Afrikan muinaista ja keskiaikaista historiaa koskevista lähteistä voidaan erottaa kolme pääluokkaa : suullinen, aineellinen ja kirjallinen .
Hyvin toimivan mekanismin olemassaolo menneisyyden tiedon välittämiseksi on tyypillistä lukutaidottomille yhteiskunnille. Siirrettävän tiedon keskeinen elementti on tiedot perinteisistä hallitsijoista, heidän valloituskampanjoistaan, heidän toteuttamistaan uudistuksista jne. Perinteisen hallitsijan alaisuudessa oli pääsääntöisesti erityinen nimitetty henkilö, joka vastasi suullisen tiedon tallentamisesta ja välittämisestä. Länsi -Afrikassa näitä samoja tehtäviä suorittivat usein griotit (vaeltavat laulajat). Esimerkkinä pitkään säilyneestä suullisesta historiallisesta perinteestä voidaan mainita Kanon kroniikka , joka löydettiin 1900- luvun alussa . ja tallennettu XIX vuosisadan puolivälissä . Siinä näkyvät tapahtumat kattavat kuitenkin ajanjakson X-luvun alusta. ja 1900-luvun alkuun asti.
Ilmaston erityispiirteistä johtuen ( aavikkoalueet tai trooppisten sademetsien alueet ) materiaalilähteet ovat huonosti säilyneet.
Kaivetuista esineistä kiinnostavat kuitenkin 1100-1400 - luvun kiinalainen ( Ming -aika ) ja arabialainen keramiikka , jotka löydettiin Itä-Afrikasta ja Koillis-Afrikasta : Egyptistä , Etiopiasta , Keniasta ja Tansaniasta .
Afrikalle on ominaista pieni määrä sisäisiä kirjallisia lähteitä ja ulkoisten kirjallisten lähteiden hallitsevuus.
Pienen määrän sisäisiä kirjallisia lähteitä esiintyminen ei johdu pelkästään siitä, että monet yhteiskunnat ennen 1900-luvun alkua. jäi kirjoittamatta: jotkut kirjalliset lähteet eivät kestäneet ilmasto-olosuhteita, toiset tuhosivat ihmiset. Esimerkiksi monet tallennetut historialliset perinteet Hausanin kaupunkivaltioista Usman dan Fodion aikana tuhoutuivat. Sama kohtalo koki Timbuktun ( Songai ) kirjastossa sijaitseville kirjallisille lähteille sen jälkeen, kun Marokon sulttaani otti julkisen koulutuksen vuonna 1591 . XV vuosisadalla. Timbuktu oli yksi Länsi-Afrikan islamilaisen oppimisen tärkeimmistä keskuksista. Kirjastossa oli uskonnollisia tekstejä, jotka joko vietiin Marokkoon tai poltettiin. Tiedemiehet, muuten, myös vietiin Marokkoon tai tapettiin.
Jotkut nykyaikaisen Kamerunin alueella asuvat etniset ryhmät ( Wai , Mende , Bamum ) käyttivät tavupiktografista kirjoitusjärjestelmää historiallisten perinteiden ja kauppatapahtumien tallentamiseen. Nämä tiedot eivät kuitenkaan ole säilyneet tähän päivään asti.
Vanhimmat sisäiset kirjalliset lähteet - Geezin kielellä (II vuosisata eKr.) - kirjoitukset kuningas Geradan kirveeseen, kivivaltaistuimille. IV-VI-luvuilla. sisältää kirjoituksia Aksumin kivisteleihin .
Chronicles luotiin keskiaikaisessa Etiopiassa .
Mitä tulee Saharan eteläpuolisen Afrikan historiaan liittyviin ulkoisiin lähteisiin , vanhimmat niistä ovat peräisin 1500-luvulta eKr. e. ja ovat kuningatar Hatshepsutin hautatemppelissä Dar al-Bahrissa ( Thebes länsipuolella ). Temppelin seinään kaiverretut kirjoitukset kertovat matkasta Puntiin, joka järjestettiin kuningatar Hatshepsutin määräyksestä.
Puntin alue on eri lähteiden mukaan joko Afrikan sarvea tai Sudanin Punaisenmeren rannikkoa . Puntin lisäksi kirjoituksissa mainitaan muita vieraita maita, yksittäisiä kansoja ja niiden jumalia.
AntiikkilähteetVarhaiset muinaiset lähteet kuvaavat vain Afrikan koillisalueita. Herodotoksen " historia " ( 5. vuosisata eKr. ) kertoo päiväntasaajan pohjoispuolella sijaitsevista Afrikan alueista. Kirjoittaja keräsi nämä tiedot 50-40-luvulla 5. vuosisadalla eKr. e. Kyrenessä ja Egyptissä . _ Ensimmäistä kertaa Afrikkaa kuvataan maanosana, Herodotos antaa suunnitelman kansojen asuttamisesta, kuvailee heidän aineellista kulttuuriaan, talouttaan, uskontoaan jne. Ensimmäistä kertaa muinainen maailma kohtaa Meroen .
Arabialaiset lähteetArabikirjailijat jättivät Afrikan mantereen pohjoisista, läntisistä ja itäisistä alueista merkittävän määrän tietoa tieoppaiden kokoamisperinteestä, joka sisälsi myös tietoa etnografiasta ja taloudesta.
Varhaisimmat kuvaukset Afrikan mantereen sisäalueista kuuluvat Al-Yakubille , joka matkusti Intiaan 1900- luvun 70-luvulla ja sitten Egyptiin . Tiedot hänen näkemästään kirjattiin Book of Countries -kirjaan , joka on maantieteellinen hakemisto reiteistä ja mineraaleista. Niilin ja Nubian yläjuoksulla olevaa aluetta kutsutaan Bejan maaksi.
1000-luvulle mennessä Al-Masudi viittasi Afrikkaan kirjassa "Kullan pesu ja jalokivien sijoittaminen" ( Etelä-Egyptin ja Nubian alueet), Ibn Haukal "Maan muodon kirjassa" , joka vieraili henkilökohtaisesti Sijilmaksessa ja Etelä- Marokossa .
Al - Bekri jätti tiedot Luoteis-Afrikan tapahtumista sekä keskiaikaisesta Ghanasta ja 1000- luvun Malista Tekojen ja valtioiden kirjaan .
XII vuosisadalla Al-Idrisi keräsi kirjassa " Seutujen vaeltamisen kaipuun viihde " kaikki siihen aikaan tiedossa Afrikasta, josta tuli tuolloin pääasiallinen Afrikan tiedon lähde paitsi Afrikassa. arabimaailmassa, mutta myös Euroopassa. Kirjan mukana oli kartta, jossa Intian valtameri kuvattiin virheellisesti sisämereksi ja Niilin suu tunnistettiin Kuun vuoristossa . Tällainen Ptolemaioksen kirjoituksiin perustuva ajatus oli olemassa Livingstonin löytöihin asti .
XIV vuosisadan 30-luvulla Ibn Battuta , joka ensimmäistä kertaa arabikirjailijoiden joukossa vieraili henkilökohtaisesti Malissa sekä mantereen itärannikolla (Mogadishussa, Kilwassa ja Mombasassa), jätti laajaa tietoa maan etnografiasta. sisustus kirjassa "Lahja niille, jotka miettivät kaupunkien ihmeitä ja ihmematkoja" .
Malin hallitsijoiden kronologia perustuu Ibn Khaldunin työhön "Rakennuskirja ja kokoelma alkuja ja viestejä arabien, persialaisten ja berberien sekä heidän aikalaistensa teoista korkeimman vallan kantajista. " , joka sijaitsi pitkään Länsi - Sudanissa .
Täydentää Afrikan kuvailuperinnettä keskiaikaisessa arabiankielisessä kirjallisuudessa Leo Africanus , joka vieraili vuosina 1511–1515 kahdesti Länsi-Sudanissa osana Marokon suurlähetystöjä paikallisissa tuomioistuimissa. Hänen kirjassaan " On the Description of Africa and the Remarkable Things That Are There " annetaan tietoa, mukaan lukien Songhaista ja Bornosta.
Ensimmäiset kuvaukset Afrikan rannikkoalueista juontavat juurensa 1400-1500-luvuille, esimerkiksi - "Angolan sotien historia" , "E. Bettalin hämmästyttävät seikkailut" , jotka kuvaavat englantilaisen merimiehen elämää. yli 30 vuotta nykyaikaisen Angolan alueella , portugalilaisen hovikronikon Azuraran "Guinean löytämisen kroniikka" . [1] [2] Varhaiset portugalilaiset yritykset kolonisoida Afrikan rannikot näkyvät Barrosin Aasian vuosikymmenessä .
Orjakaupan historian lähteitä ovat orja-alusten kapteenien ja omistajien kertomukset.
XVII-XIX vuosisadalla. sisältää lähetyssaarnaajien, tiedemiesten ja siirtomaavirkamiesten tekemät tiedot.