Kagame, Alexis

Alexis Kagame ( 15. toukokuuta 1912 [1] [2] , Kiyanza [d] - 2. joulukuuta 1981 [1] [3] [4] […] , Nairobi ) oli afrikkalainen filosofi , kielitieteilijä , historioitsija , runoilija ja katolilainen pappi . Hänen tärkein panoksensa historiaan oli etnohistorian ja etnofilosofian tutkimus (kansallisten filosofisten järjestelmien tutkimus).

Teologian professorina hän on tutkinut laajasti Ruandan suullista historiaa, perinteitä ja kirjallisuutta ja kirjoittanut aiheesta useita kirjoja ranskaksi ja kinyarwandaksi .

Kagame osallistui myös aktiivisesti poliittiseen toimintaan, ja jotkut eurooppalaiset tutkijat pitivät häntä tutsien kulttuurin ja oikeuksien älyllisenä johtajana siirtomaajärjestelmässä 1940-luvulta alkaen [5] .

Elämäkerta

Alexis Kagame syntyi Nyanzassa , hovihistorioitsijoiden pojan. Hänen perheensä asema Ruandan valtakunnassa oli korkea, koska he kuuluivat hallitsevan luokan sukulinjaan sekä Abiru-ryhmään, historioitsijoihin Mwamin (kuninkaan) hovissa. Kagamen syntymän aikaan Ruanda oli Saksan siirtomaa , mutta mwamilla oli silti huomattavaa valtaa, koska siirtomaaviranomaiset hallitsivat maata epäsuorasti hänen kauttaan. Kun alue siirtyi Belgialle , joidenkin perheenjäsenten oli käännyttävä katolilaisuuteen.

Kävittyään lähetyskoulussa Kagame opiskeli Nyakibandan alueellisessa seminaarissa ja hänet vihittiin papiksi vuonna 1941. Tänä aikana hän onnistui toimimaan 1940- ja 1950-luvuilla tärkeän katolisen sanomalehden Kinyamatekan päätoimittajana. Vuonna 1950 hänestä tuli ensimmäinen afrikkalainen, joka sai jäsenyyden Royal Colonial Institutessa (myöhemmin nimeltään Belgian kuninkaallinen tiedeakatemia).

Käännekohta tapahtui vuonna 1952, kun hän kirjoitti "Ruandan poliittisten instituutioiden säännöstön" (ystävänsä kuningas Mutara III :n tueksi , mikä oli haaste Ruandan suojelusjärjestelmälle. Siirtomaahallinto näki tämän uhkana heidän omaisilleen. pyrkimyksiin hallita valtakuntaa ja pakotti piispan lähettämään hänet Roomaan, missä hän opiskeli gregoriaanisessa yliopistossa, sai filosofian tohtorin tutkinnon ja liittyi Les Prêtres Noirs  -ryhmään, afrikkalaisten teologian opiskelijoiden ryhmään, joka halusi käyttää kristinuskoa perusta afrikkalaisille nationalistisille suuntauksille .

Palattuaan Ruandaan vuonna 1958 hänestä tuli katolisen seminaarin opettaja ja itsenäisyysliikkeen merkittävä jäsen. Tämä liike, huolimatta Kagamen siteistä tutsimonarkiaan, olisi voinut pelastaa hänet Belgian johtaman hutujen kapinan aikana vuonna 1959. Hänestä tuli myöhemmin yksi ensimmäisistä professoreista uudessa Ruandan yliopistossa (1963) ja vieraileva professori Lubumbashin yliopistossa .

Kagame keräsi suuren määrän erittäin tärkeitä suullisia todisteita korkea-arvoisilta Ruandan viranomaisilta Ruandan esisiirtomaahallinnossa. Mutta hän julkaisi niistä vain yhteenvedot ja tulkinnat, ei täydellisiä raportteja, koska hän lupasi informanteilleen olla paljastamatta niitä ennen kuolemaansa. Euroopan katolinen papisto ja Belgian siirtomaahallinto eivät tukeneet hänen tutkimustaan ​​tai kirjoittamistaan. eivätkä politiikkaa, koska ne olivat ristiriidassa sodan jälkeisen hankkeen kanssa Ruandan hallinnon muuttamiseksi kuninkaallisesta järjestelmästä nykyaikaisen tasavaltalaisen hallintomuodon hyväksi [7] . Tämän seurauksena kirkko ja valtio sensuroivat eri aikoina hänen julkaisujaan tai eivät sallineet niiden painamista ollenkaan. Hänen purkaessaan Ruandan kuninkaiden esoteerisen koodin 1945 heikensi Belgian etuja niin paljon, että siirtomaa-armeija takavarikoi sen. Ja sen julkaisivat vasta vuonna 1964 belgialaiset tutkijat, jotka tuolloin kielsivät, että transkriptio kuului Kagamelle, vaikka he myönsivät myöhemmin, että käsikirjoitus kuului hänelle [8] . Yrittäessään rajoittaa Kagamen poliittista vaikutusvaltaa sotilassiirtomaahallinto pidätti hänet useita kertoja ja jätti hänet kotiarestiin [9] .

Ruandan itsenäistymisen jälkeen Kagamesta tuli aktiivinen kristinuskon afrikkalaistamisen kannattaja , joka väitti lähetystyönäkemysten merkitystä.

Hänen veljentyttärensä Louise Mushikiwabon mukaan Kagame oli kriittisistä artikkeleistaan ​​huolimatta erittäin pitkä, massiivinen ja iloinen mies, jolla oli loistava huumorintaju [10] .

Hän kuoli odottamatta vuonna 1981 vieraillessaan Nairobissa.

Poliittinen toiminta

Claudine Vidalin mukaan Kagamen päätavoitteena oli luoda perustuslaillinen monarkia maahansa. Tutkimuksissaan Kagame kuvasi esikolonialistista Ruandan yhteiskuntaa, jossa ubuhake -asiakastalous loi harmonisen yhteiskunnan, joka mahdollisti helpon sosiaalisen liikkuvuuden. Myöhemmin hän aloitti työskentelyn belgialaisen antropologin Jacques Maquetin kanssa, joka käytti Kagamen teesejä vakavampien akateemisten teosten kirjoittamiseen. Myöhempi stipendi on suurelta osin kumonnut Kagame-Maken teorian Ruandan idyllisestä esikolonialistisesta yhteiskunnasta keskittyen enemmän nöyryyttävään uburetwa -maasopimukseen , jonka Make oli jättänyt huomiotta. Ruandan isänmaallinen rintama käytti Kagamen kuvausta vakaasta, sosiaalisesti edistyksellisestä kansakunnasta sekä sen laajaa alueellista vaikutusvaltaa osoittavia karttoja oikeuttaakseen hallintoaan ja hyökkäystä itäiseen Kongon demokraattiseen tasavaltaan [11] .

Työskentelee kielitieteessä

Kagamen kansainvälinen kielellinen maine perustuu pääasiassa kahdelle teokselle:

• La Philosophie Bantu-Rwandaise de l'Être (1956): Analyysi kinyarwandan kielestä ja kulttuurista suhteessa heidän käsitykseensä " olemisesta ".
• La Philosophie Bantu Comparée (1976): laajempi tutkimus, joka sisältää kaikki bantukielet .

Näissä teoksissa Kagame osoittaa, että bantu-kielten rakenne paljastaa monimutkaisen ontologian , jolla on ainutlaatuinen afrikkalainen luonne. Kriitikot väittävät, että hän yhdistää aristoteeliset käsitteet ei-loogisiin rakenteisiin. Toisin sanoen bantun kielen rakennetta ei ole tietoisesti suunniteltu, vaan se on kehittynyt satunnaisesti pitkän ajan kuluessa, ja on siksi pikemminkin syy kuin seuraus ihmisten ajattelutavasta.

• Un Abrégé de l'Ethno-histoire du Ruandan. Butare, Editions Universitaires du Ruwanda, 1972-75. 2 osaa
• Introduction aux Grands Genres Lyriques de l'Ancien Ruwanda . Butare, Editions Universitaires du Ruwanda, 1969
• Les Milices du Ruandan esisiirtomaa. Bryssel, 1963

Hän kirjoitti myös useita runokirjoja ja käänsi Raamatun kinyarwandaksi .

Muistiinpanot

1. ↑ 1 2 Alexis Kagame // Encyclopædia Britannica 
2. ↑ Alexis Kagame // Annuaire prosopographique : la France savante
3. ↑ Afrikkalaisen kristillisen elämäkerran sanakirja - 1998.
4. ↑ HOMMAGE À UN GRAND INTELLECTUEL RWANDAIS ALEXIS KAGAME  (fr.) - 2011.
5. ↑ Dictionary of African Christian Biography " Kagame, Alexis Arkistoitu 28. heinäkuuta 2017 Wayback Machinessa " kirjoittanut Elijah Olu Akinwumi. Käytetty 25. maaliskuuta 2010.
6. ↑ "Afrikkalaisen kristillisen elämäkerran sanakirja"
7. ↑ Honore Vinck, Alexis Kagame ja Aequatoria: Osallistuminen Alexis Kagamen (1912-1981, Annales Aequatoria 1995, 16:467-586) elämäkertaan
8. ↑ M. D'Hertefelt ja A. Coupez, La Royaute sacree de l'Ancient Ruanda, Annales 52, Musee Royal de l; Afrique Centrale, Tervuren, 1964; J. Vansina, Hyödyllisiä anakronismeja: Kuninkaallinen esoteerinen koodi, Afrikan historia 2000, 27:415-421.
9. ↑ esim. Jean-Pierre Harroy, Ruanda: De la féodalité à la démocratie 1955-1962, Hayez, 1984:145, huomautus 1.
10. ↑ L. Mushikiwabo ja J. Kramer, Ruanda tarkoittaa universumia: syntyperäisten muistelma verestä ja verilinjoista. St. Martins Press, NY, 2006:146-147.
11. ↑ Pottier 46

Linkit

• Pottier, Johan. Ruandan uudelleen kuvitteleminen: konfliktit, selviytyminen ja disinformaatio 1900-luvun lopulla  (englanniksi) . — Cambr. : Cambridge University Press , 2002. - ISBN 978-0-521-52873-3 .

Temaattiset sivustot	MusicBrainz
Sanakirjat ja tietosanakirjat	Britannica (verkossa) Universalis
Bibliografisissa luetteloissa BNF : 11909303w GND : 123594065 ISNI : 0000 0001 1472 1632 J9U : 987007596988905171 LCCN : n82129032 NKC : jx20061121009 NTA : 069447578 NUKAT : n2006144338 SUDOC : 026943964 Vcba : 495/179701 VIAF : 49227347 WorldCat VIAF : 49227347