| Luostari | |
| Kazansky Johannes Kastajan luostari | |
|---|---|
| 55°47′40″ s. sh. 49°06′37″ itäistä pituutta e. | |
| Maa | |
| Kaupunki | Kazan |
| tunnustus | ortodoksisuus |
| Hiippakunta | Kazanskaja |
| Perustaja | saksa (Sadirev-Polev) |
| Perustamispäivämäärä | 1649 |
| Rakentaminen | 1649 - 1652 vuotta |
| Tila | Venäjän federaation kansojen kulttuuriperinnön kohde, jolla on liittovaltion merkitys. Reg. nro 161720792060006 ( EGROKN ). Nimikenumero 1610012000 (Wigid-tietokanta) |
| Verkkosivusto | kazan.eparhia.ru/temples… |
| Mediatiedostot Wikimedia Commonsissa | |
Johannes Kastajan luostari on Venäjän ortodoksisen kirkon luostari , joka sijaitsee vastapäätä Kazanin Kremlin Spasskaja-tornia , josta sen erottaa aukio, jota vuoteen 1917 asti kutsuttiin Ivanovskajan luostariksi (nykyään 1.5.-aukio ).
Aukiolta laskeutumiseen nähden symmetrinen Spasskaja-tornin 47-metrinen teltta ja kolmitelttainen 45-metrinen luostarin Pyhän Johannes Kastajan katedraali (tuhoutui 1930-luvulla) muodostivat silmiinpistävän arkkitehtonisen kokonaisuuden - yksi tärkeimmistä Kazanin keskustassa.
Luostarin perusti noin vuonna 1567 Kazanin hierarkki (1564-1566) Herman , alun perin maatilaksi, jonka Pietari perusti aiemmin vuonna 1555. Herman Sviyazhsky Assumption -luostarista , jossa hän oli rehtorina 9 vuotta. Piha mainitaan vuoden 1565 kiinteistökirjassa.
Vuonna 1594 Kazanin metropoliitta Hermogenes , tuleva koko Venäjän patriarkka, ylistetty pyhimykseksi, pyysi tsaari Theodore Ioannovichia avaamaan Kazaniin Johannes Kastajan luostarin Svijazhskin taivaaseenastumisen luostarin pihan pohjalta . Theodore Ioannovich antoi 28. tammikuuta asetuksen luostarin avaamisesta.
Aluksi kaikki rakennukset olivat puisia. Vuonna 1649 tulipalo tuhosi kaikki rakennukset, minkä jälkeen vuosina 1649-1652 . luostari rakennettiin uudelleen kiveen varakkaan Moskovan kauppiaan " elävän sadan kauppiaan " kustannuksella (se oli tuolloin korkein kauppiaan arvonimi "vieraan" jälkeen, eläviin sataan kuuluneet kauppiaat kävivät kauppaa idän maiden kanssa ja Länsi pitkin vesistöjä ja olivat erittäin varakkaita ihmisiä, heillä oli sukunimiä, asiakirjoissa heitä kutsuttiin heidän koko nimellä) Gavriil Fedorova-Antipin.
Siten kaupungin keskustaa koristaa ainutlaatuinen kokonaisuus, jonka kaikki rakennukset ei pystytetty vain yhden aikakauden aikana, vaan lähes samanaikaisesti vuosina 1649-52. Kolmessa vuodessa rakennettiin upea kylmä 3-lankainen Pyhän Johannes Kastajan katedraali kahdella käytävällä, 5-kupoliinen Vvedenskaja-kirkko veistetyillä arkkitehtuureilla ja oktahedrainen kellotorni, jossa oli tulen muotoisia kokoshnikeja ja pieni kupoli (on huomionarvoista, että kupolin yläosa (metallin alla) on kokonaan valmistettu tiilestä) . Aluksi kolmilonkaista temppeliä kutsuttiin mahdollisesti Jerusalemin temppeliksi (myöhemmin se nimettiin uudelleen yhden 1700-luvulla lakkautetun käytävän (Johannes Kastaja ja Johannes Teologi) kunniaksi Johannes Kastajan kunniaksi) ja 7. syyskuuta 1652 Kazanin ja Svijazhskin metropoliitta Cornelius vihki sen käyttöön . Tässä temppelissä oli kolme erikokoista kuurotelttaa kolmella kahdeksankulmaisella pohjalla, jotka lepäävät holvissa, joka peitti pitkänomaisen nelikulmion. Temppelin vieressä oli ruokasali, jota ympäröi kolmelta sivulta kaareva galleria.
Noiden vuosien rakennuksista on säilynyt 5-kupoliinen pilariton Vvedenskaja-kirkko, jossa on tyypillinen 1600-luvun kirkko. sisustus (kuvioiduista tiileistä valmistetut nauhat) ja matala kahdeksankulmainen kellotorni, jossa yksi taso soittoääniä, jonka päällä on 3 riviä tyylikkäitä kokoshnikkeja. Valitettavasti samojen vuosien päätemppeliä ei ole säilynyt - Pyhän Johannes Kastajan katedraalia , jolla oli merkittävä arkkitehtoninen arvo harvinaisen kolmilonkkamuotonsa vuoksi (samanlainen kuin Uglichin "ihana" taivaaseenastumisen kirkko ) . 1800-luvulla se purettiin rappeutumisen vuoksi ja vuosina 1887-1894 . tilalle uusi, myös kolmilankainen katedraali (isompi), mutta myös tämä katedraali purettiin 1930-luvulla. Muuten kokonaisuus on pysynyt lähes ennallaan yhtenä arvokkaista arkkitehtonisista komplekseista, jotka määräävät Kazanin keskustan ilmeen.
Luostari on aina pysynyt pienenä eikä rikas. Vuoden 1764 uudistuksen aattona hänen hallussaan oli 90 talonpoikasielua. Katariinan vuonna 1764 tekemän uudistuksen mukaan luostari lakkautettiin, ja arkkipiispa Veniamin Putsek-Grigorovich joutui tekemään suuria ponnisteluja puolustaakseen Johannes Kastajan luostaria, joka, vaikka se pysyi "poissa tilasta" - eli ilman valtion palkkaa, jatkoi toimintaansa.
Uudesta tulipalosta vuonna 1815 tuli syy Ivanovskin luostariin 1800-luvulla rakennettiin uutta laajamittaista rakentamista. Kazanin kansalaiset keräsivät valtavan summan - 53 tuhatta ruplaa vaurioituneiden rakennusten kunnostukseen, keisari Aleksanteri I lahjoitti henkilökohtaisesti 5 tuhatta ruplaa . Erityisesti luodun toimeksiannon johdolla Vvedenskajan kirkko ja veljessellit kunnostettiin, alttari ja sakristi rakennettiin uudelleen lähelle Forerunner-katedraalia, katedraalin ja kellotornin väliin rakennettiin sellit (ne säilyivät hengissä, liittyvät kellotornin etelässä), katedraalin freskot päivitettiin. Saatujen vahinkojen vuoksi katedraali oli kuitenkin 1800-luvun loppuun mennessä täysin rappeutunut, eikä temppelin pieni rakennus voinut enää majoittaa kasvavaa määrää seurakuntalaisia.
Kazanin arkkipiispa ja Svijazhski Pallady Raev (1882-1887) päättivät purkaa muinaisen katedraalin ja rakentaa siitä kopion. Huolimatta siitä, että tämä päätös aiheutti monien arkkitehtien, professorien ja Kazanin älymystön vastalauseita, jotka vaativat 1600-luvun muistomerkin säilyttämistä, arkkipiispa Pallady toi rakennusaloitteensa eloon ja vuosina 1887-1894. Johannes Kastajan mestauksen kunniaksi rakennettiin uusi katedraali, joka toistaa 1600-luvun kirkon ulkoasua ja ulkoasua, mutta laajemmassa mittakaavassa (36x26 m 30x19 m sijaan).
Uudessa katedraalissa oli 5 alttaria: ylimmässä sivukäytävässä: St. Innocent of Irkutsk ja St. Saksalainen Kazansky, alemmassa kerroksessa on kaksi kappelia: Jumalanäidin ikonin "Kaikkien murheiden ilo" ja Sts. Seitsemän nuorta , jotka kärsivät Efesoksessa . Asettelu on muuttunut, muinaisen temppelin pilarittoman asettelun sijaan uuteen asennettiin 4 voimakasta pilaria, lattia päällystettiin bysanttilaislaisilla mosaiikeilla. Temppelin rakentaminen (2 miljoonaa tiiliä) maksoi lähes 100 000 ruplaa, josta luostari pystyi osoittamaan vain noin 2 tuhatta ruplaa. (eli vain 14 tuhatta 7 vuoden rakentamisesta - noin 14% määrästä). Loput 86%, kuten tavallista, tuli yksityishenkilöiltä, joten kauppias M. I. Popov lahjoitti 7 tuhatta ruplaa, kauppias V. I. Shorin 6 tuhatta ruplaa. Suuri ansio lahjoitusten keräämisessä kuuluu erinomaiselle ylläpitäjälle Abbot Excustodianille. Jäljellä olevilla varoilla rakennettiin luostarin aita uudelleen vanhasta tuomiokirkosta jääneistä tiilistä ja tilava (23 x 15 m) rehtorin rakennus rakennettiin kiveksi.
Ianno-Predtechenskin luostarista tuli tärkeä virstanpylväs Kazanin sotilaspiirin everstin Pavel Ivanovitš Plikhankovin, Optinskyn tulevan vanhimman Vasrsonofyn hengellisessä elämäkerrassa , josta hän kirjoitti muistelmissaan: "Kerran Kazanissa <...> olin menossa sotilaalliseen kirkkoon tunnustamaan minulle pieni muinaisen arkkitehtuurin temppeli. Kun kysyin mikä tämän kirkon nimi on, he vastasivat, että se on Ivanovon luostari... <...> Sen jälkeen aloin usein vierailla tämä luostari, kollegoideni suureksi häpeäksi. Minulle alkoi lukemattomia huhuja oudosta elämäntavastani. "Mitä hänelle tapahtui? Monien aristokraattisten perheiden, Obukhovien, Molostvovien hyväksymänä hän nauttii nyt puhumisesta ja juo teetä munkkien kanssa. Kyllä, hän vain tuli hulluksi!" [1] .
Vuosina 1885-1909 arkkimandriitti Exakustodian (Eugene Kamensky) (1831-1909), valmistunut Vologdan teologisesta seminaarista , nimitettiin vuonna 1867 Kazaniin oleskellessaan V., V. tuli rehtori. Hänen alaisuudessaan luostarista tuli vauras luostari, joka nautti suuresta arvovallasta kaupungissa.
Niinpä ennen vuoden 1917 vallankaappausta luostarikokonaisuus koostui kahden temppelin lisäksi: 1) Kivestä kolmikerroksinen apottirakennus. 2) Talvitemppelirakennuksen vieressä, kivi, kolmikerroksinen, veljien sellien käytössä. 3) Kaksikerroksinen kivirakennus, jonka etujulkisivu on Gostiny Dvoriin päin. 4) Kivikellarit.
Luostari omisti: 1) Pelto- ja heinämaata kylässä. Tarlashakh, Kazanin piiri , 18 hehtaarin suuruinen 1450 sazhens. 2) Pelto- ja heinämaata samassa läänissä kanssa Kaymarakh määrässä 11 eekkeriä 2054 nokea. 3) Peltoalue osoitteessa vil. Mryasovye Chelny, Spassky - alue , 70 hehtaarin suuruinen. 4) Kalastus Laishevskyn alueella lähellä kylää. Teteev . 5) Jauhomylly osoitteessa vil. Wild Field, Laishevsky-alue. 6) Maa, osittain metsän miehittämä, 76 eekkeriä 1656 sazhens. lähellä Kazania, Kizicheskaya Slobodan takana .
Vuoden 1918 jälkeen Kremlin Marian ilmestyskatedraali , piispan talo ja konsistoriarakennus jäivät saavuttamattomiksi, koska Kremlin julistus suljetuksi sotilaskaupungiksi. Hiippakunnan hallinto sijaitsi piispa Anatolian määräyksestä Johannes Kastajan luostarissa, ja Kazanin suurin kirkko, Bogoroditskyn luostarin katedraali , alkoi toimia katedraalina . Ivanovon luostarin Hegumen Efraim nimitettiin Sviyazhsky Assumption -luostarin rehtorina arkkimandriitin arvoon, ja saman vuoden marraskuussa 1922 hänet pidätettiin ja karkotettiin Ust-Tsilmaan (pakotuksen jälkeen hän asui Ryazanissa).
Luostarissa asui Kazanin hiippakunnan väliaikainen ylläpitäjä, Kirkastumisluostarin arkkimandriitti Joasaph (Udalov) yhdessä Fr. Barsanuphius ja Fr. Benedict ja selvisi ihmeellisesti teloituksesta, jonka teloitti Dormition Zilantov -luostarin Joseph (Tyurin) . Syyskuun 26. päivänä Chistopolskyn piispa Anatoli (Grisyuk) palasi Moskovasta ryhtyessään väliaikaiseen hiippakunnan hallintoon.
Tammikuuhun 1920 mennessä bolshevikit karkoittivat valkokaartit koko Itä-Siperiasta Baikal-järvelle, patriarkka Tikhonin ja Kazanin metropoliitin Jaakobin (Pjatnitskin) yhteyteen , joka kieltäytyi palaamasta Kazanin katedraan, bolshevikkien miehittämään kaupunkiin. kunnostettiin. 8. huhtikuuta 1920 Kirill (Smirnov) nimitettiin Kazanin ja Svijazhskin metropoliitiksi, ja huolimatta siitä, että bolshevikit eivät antaneet piispalle lupaa lähteä Moskovasta, 26. kesäkuuta (9. heinäkuuta) juhlapäivänä. Sedmiezernaja Smolenskin Jumalanäidin ikonista. Vladyka saapui noin klo 12 Kazaniin ja onnistui tapaamaan kulkueen ikonin kanssa Bogoroditskyn luostarin katedraalissa, joka oli tuolloin katedraali, täydessä piispanvaatteissa. Pyhä Cyril asettui Bogoroditskyn luostariin päivittäin kahden vuoden Kazanissa oleskelunsa aikana ja meni jalkaisin Johannes Kastajan luostariin, jossa hiippakunnan hallinto sijaitsi. Vladyka Kirill ammuttiin vuonna 1937.
Marraskuun lopussa 1923 arkkimandriitti Pitirim (Krylov) , Marian ilmestyskatedraalin rehtori, Johannes Kastajan luostarin hieromunkit John (Shirokov) , Feofan (Elansky) ja Hierodeacon Seraphim (Shamshev) pidätettiin ja karkotettiin kolmeksi vuodeksi Solovkiin. .
Vuonna 1926 Johannes Kastajan uskonnollisen seuran yhteisö, joka noudatti vanhaa kirkkoa, Tikhonovskin suuntaa, koostui 100 ihmisestä. Vuodesta 1926 Mamadyshskyn piispa Andronik (Bogoslovsky) hoiti pastorin tehtäviä ja seurakuntaneuvoston puheenjohtajana , ja Hieromonk Pallady (Sherstennikov) siirrettiin myöhemmin Kizichesky-luostariin arkkimandriitin arvoon. Koko Kazan tunsi vanhimman piispan ja kunnioitti sitä, eikä hänen toimikautensa aikana kukaan uskaltanut nostaa kättä luostaria vastaan.
Vuonna 1927 Ivanovon luostari siirtyi remontoijille ("naglentsy", kuten heitä kutsuttiin Kazanissa), joiden yhteisö koostui 27 ihmisestä. Ivanovskin luostarin vanha kirkkoyhteisö liittyi Nikolo-Veshnyakovskaya kirkon yhteisöön.
Keväällä 1929 Pyhän Yrjön kirkon yhteisö, joka yritti pelastaa temppelinsä purkamiselta, osoitti Kazanin suljettuja kirkkoja, joiden joukossa oli Ivanovon luostarin edelläkävijäkatedraali. Tämän seurauksena Pyhän Yrjön kirkkoa ei voitu pelastaa tuholta, mutta kaupungin viranomaiset aloittivat aktiivisen työn Predtechenskyn katedraalin poistamiseksi. Kunnostajat, jotka nyt miehittivät Ivanovon luostarin, saivat viedä ikonostaasin ja Vapahtajan kuvan esirukouskirkkoon, jossa olivat myös "elävät kirkkomiehet". 8. kesäkuuta 1930 TCIK:n museoasioiden osasto pyysi rakennusmateriaalia Kremlin muurien korjaukseen, johon he päättivät käyttää luostarin aitaa, kolmilankaista Forerunner-katedraalia ja kappelia.
1920-luvun lopulla, ensimmäisten hiippakunnan johtamisvuosien aikana, Kazanin piispa Athanasius asui Ivanovskin luostarissa (silloin hän hallitsi hiippakuntaa asuessaan loppiaisen kirkon talossa, sen jälkeen kun hänet takavarikoitiin talossa numero 6 Kirpichnozavodskayalla Street).
Vuoteen 1935 mennessä kunnostajat saivat Tikhvin- ja Varlaam-kirkot. Kazanin kunnostusliikkeellä oli aluksi vähän kannattajia, minkä johdosta Ivanovskin luostarin Vvedenskin kirkko jäi vähäisiksi, mitä valtuutetut tahot eivät jättäneet hyväkseen. kodittomien ja laiminlyötyjen lasten taidot”.
Vuonna 1992 luostari palautettiin Kazanin hiippakunnalle. Hegumen David (Korablev) , joka sai Trinity-Sergius Lavran, tuli ensimmäiseksi apottiksi . Luostarissa kunnostettiin Pyhän Hermanin pyhäkkö, johon sijoitettiin osa hänen pyhäinjäännöstään. Kazanin metron rakentamisen aikana Ivanovskin luostarin ja Nikolskin katedraalin yhteisöjen lukuisista kirjeistä ja vetoomuksista huolimatta luostarin ja Pyhän Nikolauksen katedraalin väliin kaivettiin valtava kuoppa, lähes vierekkäin. jonka seurauksena 1600-luvun puolivälissä rakennetussa Vvedenskin kirkossa alkoi syntyä suuria halkeamia. Kosmeettisista korjauksista huolimatta arkkitehtuurin muistomerkit kärsivät vakavia vaurioita.
Vuodesta 1994 lähtien jumalanpalvelukset ovat jatkuneet kunnostetussa Vvedenskin kirkossa. Kunnostushetkellä luostari on Kazanin hiippakunnan toinen Raifan jälkeen . Hänet tunnetaan hyväntekeväisyystoiminnastaan (Kazanin ainoa ilmainen ruokala köyhille, tilapäisen työn tarjoaminen kodittomille jne.).
Luostarin arkkitehtoninen kokonaisuus sisältää: