Karo, Yosef

Yosef ben Ephraim Karo [1] ( espanjaksi:  Caro, José [Yosef] ben Efrén [Efraim] ; 1488 , Toledo tai Zamora , - 1575 , Safed ) - espanjalainen rabbi, suuri auktoriteetti ja opettaja 1500-luvulla, kirjoittaja halakisten reseptien peruskoodi " Shulchan aruch » [2] (hepr.: שולחן ארוך, lit.: "Katettu pöytä"), joka sisältää kaikki arjen säännöt, joita tuon ajan juutalaisen täytyi noudattaa juutalaisuuden uskonnollinen harjoitus.

Hän oli Safed Kabbalistien [2] piirin jäsen .

Elämäkerta

Hän syntyi rabbiperheeseen (oppineet talmudistit ) Espanjassa vuonna 1488, ja hänen isänsä nimi oli Efraim. Espanjasta vuonna 1492 tapahtuneen karkotuksen jälkeen perhe asettui Portugaliin ja sieltä karkotuksen jälkeen vuonna 1497 - Turkkiin Istanbuliin . [2]

Hänen isänsä otti muuton kovasti ja kuoli varhain, ja nuori Yosef joutui setänsä, rabbi Yitzhak Karon, hoitoon. Oman isänsä ja setänsä Yitzhakin lisäksi Karo kutsui opettajakseen myös ensimmäistä appiaan, Yitzhak Sabaa . Yosef meni naimisiin varhain, hänestä tuli rabbi Nikopolissa (Bulgaria), sitten asettui Adrianapoliin ( Edirne , Turkki), missä hän aloitti vuonna 1522 laajan työnsä Bet-Yosef [2] ("Beit Yosef") - kommentteja kirjasta " Arbaa turim " kirjoittanut Yaakov ben Asher .

Vaimonsa kuoleman jälkeen hän meni naimisiin uudelleen ja muutti Bulgariaan. Vuonna 1536 hän muutti Safediin , mahdollisesti Egyptin pysähdyksen jälkeen. Safedissa hän tuli läheiseksi Yaakov Beiravin (1474-1546 [3] ) kanssa ja hänestä tuli hänen oppilaansa. Vuonna 1538 hän sai ensimmäisenä opettajaltaan entisöidyn smikhan (vihkimisen rabbin arvoon ). (Toinen oli rabbi Moshe Mitrani .) Tänä aikana r. Levi Ben-Havib - Jerusalemin  rabbi ja R. Yakov Beirav aloitti kiistan mahdollisuudesta aloittaa smycha uudelleen ja päättyi sopimukseen, jonka mukaan uusia viisaita miehiä ei asetettaisi tähän arvoon. Joidenkin todistusten mukaan Yosef Karo onnistui käyttämään ihmisarvoaan ja vihki osan oppilaistaan.

Karo työskenteli ahkerasti 20 vuotta (1522-1542) kommenteissaan "Arbaa Turim", otsikolla "Beit Yosef" ; seuraavat 12 vuotta hän antoi sen kokeeseen. Hän sai päätökseen valtavan työnsä Safedissa vuonna 1554. [2]

Karolla oli suuri erudition juutalaisessa kirjallisuudessa, hän oli erinomainen kriitikko tällä alueella [2] . Yosef Karon opiskelijoista: Moshe Kordovero ja Moshe Alsheh .

Safedissa Karo asui kabbalistien piirissä , johon kuuluivat Isaac Luria , Solomon Alkabets , Moses Cordovero ym. Karon ansioksi kuuluu epätavallinen sävellys " Maggid Mesharim", joka sisältää homileettisia Tooran selityksiä ,

Caro aloitti " Shulchan Arukhin " painamisen vuonna 1550 Venetsiassa. Vanhuudessaan hän kirjoitti useita korjauksia ja lisäyksiä myöhempiä painotuksia varten. [2]

Vuonna 1570 hänen poikansa meni Safedin kaupungissa naimisiin rabbi Yitzhak Lurian tyttären [4] kanssa .

Kuoli Safedissa vuonna 1575 [2]

Proceedings

• “Beit Yosef” (בית יוסף‎) – pääteos, kommentit Yaakov ben Asherin koodeksiin “Arbaa Turim” [2] .

The Shulchan Aruch

Lainsäädäntökoodi " Shulchan Aruch " on yksinkertaistettu versio teoksesta "Beit Yosef", ja siitä on tullut laajalle levinnyt kaikissa juutalaisyhteisöissä. Ashkenazi-juutalaiset tunnustavat sen Rabbi Moshe Isserlesin (Ramo) lisäyksellä, ottaen huomioon Ashkenazi - yhteisön tavat.

• Kaksi ensimmäistä osaa - "Orah-chaiim" ja "Iore-dea" - julkaistiin Venetsiassa (1550-1551).
• Kolmas ja neljäs osa ilmestyivät Sabbionetassa (1553-1559) [2] .

Caro ryhtyi, kuten hän itse esipuheessa sanoo, kootakseen helpon yleiskatsauksen pääteoksessa saamistaan ​​tiedoista ja tarkoitti sen aloittelijoille: hänellä ei ilmeisesti ollut aavistustakaan kirjan merkityksestä. hankki myöhemmin juutalaisuuteen. Kuten Yaakov ben Asherin Arbaa Turim -koodeksi, Shulchan Aruch on jaettu 4 osaan:

• 1) "Orach-Chaim" (elämäntapa), omistettu uskonnollisen elämän harjoittamiseen, etiikkaan, jumalanpalvelukseen, sapattia koskeville laeille ja muille hepr. lomat jne.;
• 2) "Iore-Dea" (tiedon koulutus) - sallitun ja kielletyn ruoan määritelmä, karjan teurastukseen liittyvät lait, surunaikaiset rituaalit jne.;
• 3) "Jopa ha-Ezer" (viittaus Mooseksen kirjaan  2:20 , jossa naista kutsutaan ezerin - miehen - avustajaksi) - avioliittolakeja, perhelakia jne. tulkitaan,
• 4) "Khoshen ha-Mishpat" (Lain kilpi) - juutalainen siviilioikeus, siviilioikeudenkäynti jne.

Kaikki tämä jako, samoin kuin jako erillisiin lukuihin ("siman"), on lainattu sivulta. Jacob ben Asher. Karo esitteli myös jaon kappaleisiin "seifs" (סעיפים‎). Jokaisessa simanissa on useita kappaleita; Maimonidesin filosofis-eettinen johdatus puuttuu tästä. Sen sijaan on suosittu, tavalliselle ihmiselle ymmärrettävä, joka määrää elämän säännöt. Caron työ on kirjoitettu ytimekkäällä, helposti ymmärrettävällä kielellä ja muotoiltu selkeästi ja visuaalisesti. Se sisältää kaiken, mitä tuon ajan juutalaisen täytyi seurata uskonnollisessa elämässään. Oppineille rabbeille, erityisesti niille, joiden oli tehtävä päätöksiä, se oli korvaamaton hakuteos selkeytensä ja tarkkuutensa vuoksi. Jopa kirjailijan elinaikana kirja kävi läpi 6 painosta eri muodoissa. Myöhemmissä painoksissa, vuodesta 1578 alkaen, Moses Isserles teki korjauksia ja lisäyksiä edistääkseen "Shulchan Aruchin" hyväksyntää Puolan ja Saksan juutalaisten keskuudessa. Shulchan Aruchilla on suurin auktoriteetti sefardien joukossa , jotka kutsuvat sitä מרן‎ (herramme), ja sen päätöksiä pidetään uskonnollisina normeina. [2]

Kesef Mishneh

" Kesef Mishneh " on kommentti Maimonidesin " Mishnah Toora " . Tämä teos, jonka painaminen aloitettiin kirjailijan elinaikana, ilmestyi kokonaisuudessaan hänen kuolemansa jälkeen (1574-1576). Siitä lähtien kaikki Mishneh Tooran versiot on toimitettu Kesef Mishnehin [2] mukana .

Postuumi

• Karon kuoleman jälkeen ilmestyi hänen itsenäinen teoksensa, joka toimi täydennyksenä isoon teokseen "Beit Yosef", nimeltään "Bedek ha-Bait" (בדק הבית‎), joka myös kävi läpi useita painoksia (ensimmäistä kertaa) Thessalonikissa 1605 ) [2] .
• " Maggid Mesharim " (ensimmäinen osa painettiin Lublinissa 1646, toinen osa Venetsiassa 1656), joka sisältää homileettisia Tooran selityksiä . Karon väitetään saaneen ne viikoittain, lauantaisin hengeltään tai enkelillään, kun taas tämä henki itsessään ei ole kukaan muu kuin personoitunut Mishna . Merkittävä rooli tekstissä on tietyllä Salomolla, josta enkeli tai " maggid " ei voi ylpeillä; hän kutsuu häntä pyhimykseksi, "Jumalan suosikkiksi", hän toimii ihanteena Karolle. Graetz tunnistaa tämän asiakirjan aitouden, ja pahamaineisessa Salomonissa hän näkee kuuluisan marttyyri-kabbalistin Solomon Molkhon . [2]

Karon, Yosefin toiminta-aika juutalaisuuden historiassa
parit tannai amorai Savorai gaonit rishonim acharonymi

Muistiinpanot

1. ↑ Karo  / G. V. Khlebnikov // Takavarikointitoimisto - Kirgissit. - M  .: Great Russian Encyclopedia, 2009. - S. 194. - ( Great Russian Encyclopedia  : [35 osassa]  / päätoimittaja Yu. S. Osipov  ; 2004-2017, v. 13). — ISBN 978-5-85270-344-6 .
2. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 Karo, Joseph ben Ephraim // Jewish Encyclopedia of Brockhaus and Efron . - Pietari. , 1908-1913.
3. ↑ Berab, Jacob (ben Moses?) // Brockhausin ja Efronin juutalainen tietosanakirja . - Pietari. , 1908-1913.
4. ↑ Ahri maailmojen syvyyksistä (pääsemätön linkki) . Jewish.ru (30. huhtikuuta 2001). Haettu 1. kesäkuuta 2015. Arkistoitu alkuperäisestä 10. huhtikuuta 2016. (määrätön) 

Linkit

• Karo Yosef ben Ephraim - artikkeli Electronic Jewish Encyclopediasta
• Rav Yosef Karo Arkistoitu 21. syyskuuta 2008 Wayback Machinessa

Sanakirjat ja tietosanakirjat	Suuri tanskalainen Suuri katalaani iso kiinalainen Iso venäläinen Juutalaiset Brockhaus ja Efron Lyhyt heprea Liettuan universaali kroatialainen Britannica (verkossa) Brockhaus Universalis
Bibliografisissa luetteloissa BNE : XX983175 BNF : 126152384 GND : 118990179 ISNI : 0000 0001 1773 8376 J9U : 987007259568405171 LCCN : n79144980 NKC : xx0011723 NLA : 46826883 NLP : A31486423 NTA : 098149997 NUKAT : n2012267026 PTBNP : 1539828 LIBRIS : c9prmbkw0g5f6v2 SUDOC : 13750974X VcBA : 495/53951 VIAF : 88686046 WorldCat VIAF : 88686046