Kizil-Koba kulttuuri

Kizil-Koba-kulttuuri
Myöhäinen pronssi / varhainen rautakausi
Maantieteellinen alue Krimin niemimaa
Lokalisointi juurella ja vuoristoisella Krimillä
Tyyppi ja muut monumentit Punaiset luolat , Chatyr-Dag, Uch-Bash, Cherkes-Kermen, Inkerman, Skelya jne.
Treffit IX-III vuosisadalla eKr. e.
kantajat tuotemerkit
Maatilatyyppi lisääntyminen (maatalous, karjankasvatus)
Tutkijat G. A. Bonch-Osmolovsky ,
N. L. Ernst , S. I. Zabnin;
A. M. Leskov , H. I. Chris , N. I. Repnikov , V. A. Kolotukhin ja muut
Jatkuvuus
← Kemi-Obinskaja [''K'' 1]
← Belozerskaja
(vaikutettu)
← Hallstattskaja
(vaikutettu)
← Kobanskaja
(oletettavasti) 		→ skyytia (myöhäinen) [''K'' 2] →

Kizil-Koba-kulttuuri  on myöhäisen pronssikauden ja varhaisen rautakauden ( IX - III vuosisatoja eKr.) arkeologinen kulttuuri Krimillä .

Krimin niemimaan alueella on tunnistettu useita pronssikauden arkeologisia kulttuureja: Yamnaya , Kemi-Oba , Katakombi , monirullakeramiikka , Srubnaya . Yksikään heistä ei ole puhtaasti krimiläinen. Jokaisella on laaja valikoima ja Krim sisältyy siihen yhtenä komponenttina. Krimiltä on löydetty monia taurialaisten jättämiä puhtaasti krimiläisen kulttuurin Kizil-Kobinskyn monumentteja. Kulttuuri näyttää hyvin arkaaiselta . Rautatuotteiden leviämisen aikana täällä käytettiin vielä neoliittisen ajan kivikirveitä ja piikivityökaluja . Kiveä käytettiin pronssikauden loppuun asti, ja vain rauta pakotti sen lopulta lopettamaan tuotannon. Kaivausten aikana pronssiesineitä ei usein löydy. Asutusten kulttuurikerrokset, asuntojen täytökset ja kotitalouskuopat ovat täynnä tuhansia käsin veistettyjä astioita. Kirjallisista lähteistä päätellen Kizil-Kobaneille oli ominaista eristäytyminen ja haluttomuus käydä kauppaa ja muita yhteyksiä naapureihinsa. III vuosisadalla eKr. e. Kizil-Koba-asutukset lakkaavat olemasta, mutta Tauris (kulttuurin kantajat) mainitaan edelleen 1. vuosisadan kirjoituksissa [2] .

Jakelun nimi ja maantiede

Nimen saivat arkeologit G. A. Bonch-Osmolovsky , N. L. Ernstin ja paikallinen historioitsija kaivausten paikalta lähellä Kizil-Koba-luolaa ( Punaiset luolat  - Ukrainan Chervona Pechera , Krim-tatari. Qızıl Qoba, Kyzyl Kʻoba ). vuosina 1921-1924 [3] .

Kizil- Kobinskyn pääalue kattaa koko juuren ( Sevastopolista Feodosiaan ) ja Krimin vuorten pääharjanteen sekä niemimaan etelärannikon . VI-V vuosisatojen vaihteessa eKr. e. Kizil-Koba-kulttuurin jälkiä ilmestyi Kertšin niemimaan Azovin rannikolle [4] [5] [6] .

Treffit

Kulttuuri on jaettu kronologisesti kolmeen ajanjaksoon: IX-VII vuosisadan puoliväli eKr. e., 7.-5. vuosisadan puolivälissä eKr. e., IV-III vuosisatoja eKr. e. [''K'' 3] . On kuitenkin olemassa toinen mielipide, jonka mukaan taurialaisia ​​ja kizil-koba-kulttuureja tulisi pitää kahtena läheisenä, mutta erillisenä kulttuurina, jotka kuuluvat eri kansanryhmiin [1] [9] . Muistomerkkien samankaltaisuuden perusteella, materiaalikulttuuriltaan samankaltaisten Pohjois-Kaukasuksen koban-kulttuurin kanssa , tehtiin oletus niiden geneettisestä yhteydestä ja kaukasialaisesta alkuperästä [10] .

Syyttien Krimille 7-6-luvulla eKr. tapahtuneen laajentumisen seurauksena . e. taurialaiset pakotettiin jättämään Krimin steppialuetta ja heidän asutusaluettaan pienennettiin. Siitä lähtien taurialainen kulttuuri alkoi kehittyä skyytien vaikutuksen alaisena, ja taurialaiset menettivät vähitellen erityisiä kulttuuripiirteitään [''K'' 4] . III vuosisadalla eKr. e. Kizil-Koba-kulttuuri lakkasi olemasta, mutta taurialaiset asuivat edelleen myöhäisten skyytien keskuudessa, ja II-III vuosisadalla skyytit sulautuivat heihin täysin [ 12] [4] .

Tutkimushistoria ja etnisyys

1700-luvun loppu - 1900-luvun alku

Venäläinen luonnontieteilijä P.S. Pallas löysi 1700-luvun lopulla Krimin etelärannikon juurella ja vuoristoisissa osissa ja Baydarskaja-laaksossa muinaisia ​​hautauksia kivilaatikoissa ja teki ensimmäisen kuvauksensa. 1840-luvulla kivilaatikoiden tutkimista jatkoivat F. Dubois de Monperet ja A. Ya. Fabre , jotka tunnistivat nämä hautausmuistomerkit Kaukasuksen ja Länsi-Euroopan dolmeneihin. Koko 1800-luvun ja 1920-luvun alkuun asti A. Podberezsky, N. A. Chekalev, G. E. Karaulov , A. S. Uvarov , Yu. D. Filimonov K. S. jatkoivat tutkimusta ja uusien kivihautausmaiden löytämistä . Päätutkimus koski hautauksia. Vuonna 1914 S.I. Zabnin suoritti kaivauksia asutuksessa lähellä Kizil-Koba-luolaa. Hän löysi stukkokeramiikan palasia ja näytteitä piikivityökaluista . 1900-luvun alussa oli kaksi päähypoteesia kivihautausten tekijöiden etnisyydestä: Krimin kivilaatikot ovat identtisiä Kaukasuksen dolmenien ja Länsi-Euroopan megaliittisten rakenteiden kanssa; kivilaatikot, jotka kuuluivat kimmereille ja taurialaisille [13] .

1920-1930

Vuonna 1921 jatkettiin Kizil-Koba-kulttuurin kivilaatikoiden ja asutusalueiden kenttätutkimuksia. Kulttuuritutkimuksen seuraava vaihe alkoi. G. A. Bonch-Osmolovsky, S. I. Zabnin, N. Yu. Yu., N. I. Repnikov, L. N. Solovjov,L. Ernst Tash-Koy- kompleksi ), Irakleian niemimaalla sekä Itä-Krimillä. Bonch-Osmolovsky valitsi tutkitut monumentit Kizil-Koba-kulttuurissa, jonka hän oletettiin yhdistävän geneettisesti muinaisten kirjallisten lähteiden Härään , joka sijoittaa taurialaiset Krimin vuoristoon [''K'' 5] ja antoi tälle kulttuurille . myöhäiseen pronssikauteen asti . Lisätutkimukset 1920-1930-luvuilla vahvistivat oletuksen, että tämä kulttuuri kuului Härkälle. Kaikkien tämäntyyppisten löydettyjen antiikkiesineiden yhdistämisen heterogeenisten materiaalien perustana oli niiden yhteinen esiintyminen. 1930-luvulla oli kuitenkin toinen, päinvastainen näkökulma. V. N. Dyakov , tutkiessaan taurialaisten taloudellista rakennetta, huomautti heidän aineellisen kulttuurinsa alhaisesta tasosta verrattuna Kizil-Koba-kulttuurin väestön tuotantotalouteen. Tämä antoi aihetta pitää Härkä- ja Kizil-Koba-kulttuuria kahtena erillisenä, eri väestöryhmiin kuuluvana [15] [3] .

1940-1950

Suuren isänmaallisen sodan jälkeen Kizil-Koba-kulttuurin monumenttien tutkimusta jatkoi Khersonesin historiallinen ja arkeologinen museo yhdessä Krimin luolakaupunkien Bakhchisarai -museon kanssa . Tärkeimmät kaivaukset suoritettiin siirtokunnissa: Inkerman, Simferopol, Ashlam -palkin laaksossa, Koshka - vuorella , Karaul-Oba , Baidarin laakson luolissa, lähellä Ponizovkan kylää , rakennusvyöhykkeellä Simferopolin tekojärvi ja muut paikat. 1940-1950-luvuilla tutkijoiden kannat Kizil-Koba-kulttuurin ja sen etnisen komponentin kehityksestä olivat yleensä lähellä toisiaan. Tässä vaiheessa Kizil-Koba-kulttuuri tunnustettiin kuuluvan varhaisille taurialaisille (ennen 500-lukua eKr.). P. N. Schultz ehdotti seuraavaa taurialaisten kehityksen jaksotusta: alku - X-VI vuosisatoja eKr. e.; keskiaika - V-II vuosisatoja eKr. e.; myöhäinen aikakausi - I vuosisadalla eKr. e. - I-IV vuosisadat; myöhempi aika - varhainen keskiaika [16] .

1960-1980

Vuonna 1965 A. M. Leskov tiivisti monografiassa "Vuoristoinen Krimi 1. vuosituhannella eKr." Kizil-Koba-kulttuurin tutkimusta koskevista materiaaleista, jotka ovat kertyneet koko tutkimusjakson aikana. Hän tunnisti kulttuurin kehityksessä kolme vaihetta. Varhaisessa vaiheessa (IX - VI vuosisadan alku eKr.) Leskov pani merkille myöhäisen Srubna -kulttuurin vaikutuksen Kizil-Koba-kulttuuriin , ehdotti Länsi-Kaukasuksen dolmen-kulttuurin vaikutusta ja esitti teorian, että tärkein panos Kizil-Koba-kulttuurin muodostumiseen kuuluu Koban-kulttuuriin . Keskivaiheessa (VI-V vuosisatoja eKr.) Kizil-Kobanien (Taurian) levinneisyysalue levisi Kertšin niemimaan rannikkoalueille . Härkäkulttuurin myöhäinen kehitysvaihe juontaa juurensa A. M. Leskoviin 4.-1. vuosisadalla eKr. e. [17]

A. A. Shchepinsky piti Kizil-Koba-kulttuurin väestöä myöhään kimmeriläisinä , jotka muuttivat 8.-7. vuosisadalla eKr. e. vuoristoiselle Krimille skyytien hyökkäyksen alaisena, missä substraattiväestö omaksui heidät osittain . Samanaikaisesti Härkä- ja Kizil-Koba-kulttuurit esiintyivät rinnakkain, säilyttäen spesifisyytensä 200-luvulle eKr. asti. e. [kahdeksantoista]

Vuonna 1981 julkaistussa monografiassa "Kizil-Koba kulttuuri ja Härkä" H. I. Chris kritisoi A. M. Leskovin näkemyksiä Kizil-Koba-kulttuurin kehityksestä ja etnisestä jakautumisesta ja, aivan kuten hänen aikanaan (1939) V. N. Dyakov , huomautti erilaiset kahden kulttuurin luonne. Hän korosti taurialaisten ja Kizil-Koba-väestön taloudellisten tapojen eroja, heidän hautaustensa erilaista luonnetta ja liitti ne erillisiin etnokulttuurisiin ryhmiin. Chris erotti kaksi vaihetta Kizil-Koba-kulttuurin kehityksessä: IX-VIII vuosisatoja eKr. e. - vastaa Keski-Euroopan Chernolesskaya-kulttuurin ja osittain Hallstatt-kulttuurin ensimmäistä ajanjaksoa ; VIII-VI vuosisatoja eKr. e. - vastaa Chernolesskaya-kulttuurin toista ajanjaksoa ja sisältää skyytin varhaisen vaiheen [19] .

1990-luku - 2000-luvun alku

1990-luvun alussa tutkimuksia Kizil-Koba-kulttuurin monumenteista Herakleen niemimaalla suoritti Chersonesoksen osavaltion historiallisen ja arkeologisen museon Sevastopolin retkikunta, jota johti O. Ya. Saveli. Kaivausten aikana löydettiin todisteita Kizil-Koban ja Irakleian niemimaan kreikkalaisen väestön välisistä yhteyksistä. O. Ya. Savelya totesi, että Kizil-Koba-kulttuurin siirtokuntien keramiikka löytyy yhdessä kreikkalaisen kanssa sekakerroksisena ja kuuluu 9.-4. (3.) vuosisatojen loppuun eKr. e., ja myös se, että Kizil-Koba-kulttuurin siirtokuntien ja niemimaan muinaisten kompleksien välillä ei ole jatkuvuutta [20] .

Vuonna 1995 I. N. Khrapunov tarkasteli taurialaisten historian ongelmia ja Kizil-Koba-kulttuurin kehitystä teoksessaan "Esseitä Krimin etnisestä historiasta varhaisessa rautakaudella". Hänen näkökulmansa on Taurialainen väestö Krimin vuoristossa ja juurella 8.-3. vuosisadalla eKr. e. on Kizil-Koba-kulttuurin kantaja [21] .

V. A. Kolotukhin ehdotti, että 1200-1000-luvun vuoristoista Krimiä pidettäisiin yhtenä, mutta reuna-alueena, pronssikauden Sabatin- ja Belozersk -tyyppisten Mustanmeren arojen etno-kulttuurialueena . Hän piti taurialaisia ​​myös kulttuurin kantajina [21] .

Vuosina 2001-2002 S. N. Senatorov totesi Kizil-Koba-kulttuurin stukkokeramiikan typologiaa ja kronologiaa koskevassa työssään kulttuurille ominaisen piirteen - sen kehityksen jatkuvuuden 2. vuosituhannen lopusta eKr. nykypäivään. e. ennen hellenististä aikakautta [22] .

Moderni näyttämö

Viime vuosina kaivausten aikana on löydetty uusia kohteita ja saatu uutta Kizil-Koba-kulttuuriin liittyvää materiaalia, minkä seurauksena on esitetty uusia hypoteeseja ja edeltäjien näkemyksiä kizil-koba-kulttuurin synnystä ja etnisestä jakautumisesta. tätä kulttuuria on tarkistettu. Vuosina 2007–2016 tehdyissä töissään Uch-Bash-viitekohdassa vuosina 2006–2012 kaivauksia suorittanut E. A. Kravchenko käsitteli synkronisia ja typologisesti yhtenäisiä komplekseja Kizil-Koba-kulttuurin tärkeimmistä siirtokunnista vuoristoisella Krimillä, jotka hän tunnisti. erillisenä viidentenä kulttuurihorisonttina Uch-Bash V [23] .

Kizil-Koba-kulttuurin kehityksessä Kravchenko tunnistaa ajanjaksot: vanhemman esitaurian (11. vuosisadan toinen puolisko - 9. vuosisadan puoliväli eKr.), nuoremman esitaurian (9. vuosisadan toinen puoli - keskipuoli). 800-luvulta) ja Härkä (8. vuosisadan toinen puoli - 4. vuosisadan puoliväli eKr.), johon hän viittaa muinaisten lähteiden Härään . Kizil-Koba-kulttuurin vanhemmalla esitaurialaisella kaudella sen yhteydet Belozersky- ja Hallstatt -kulttuureihin (erityisesti Gava-Goligradin ) jäljitetään. Nuoremmalle esitaurialaiselle ajanjaksolle on ominaista Kizil-Koba-kulttuurin väestön sekalainen luonne, joka saattaa johtua Tonavan, Keski-Dnesterin ja Ciscaukasian Hallstatt-kulttuurien vaikutuksesta. Härkäkaudella muodostuu Uch-Bash V -kulttuurihorisontti, E. A. Kravchenko pitää antiikkitaurialaisia ​​tämän ajanjakson Kizil-Koba-kulttuurin kantajina [24] .

Kizil-Koba-kulttuurin syntymiseen ja etniseen jakautumiseen liittyviä ongelmia ei ole tähän mennessä lopullisesti ratkaistu. Uudet Kizil-Koba-kulttuurin kenttätutkimusmateriaalit edellyttävät aineiston systematisointia ja sen tutkimista [25] .

Muistomerkkien typologia

Suurin osa Kizil-Koba-kulttuurin monumenteista sijaitsee Krimin vuoristossa ja juurella. Arkeologit jakavat ne kahteen ryhmään: kotitalouteen ja henkiseen ja sosiaaliseen ryhmään. A. A. Shchepinsky antaa seuraavan typologian Kizil-Koba-kohteista [26] :

Kotitalous

Kizil-Koba-väestön talouden perusta oli maatalous ja karjankasvatus, mistä ovat osoituksena vehnän, ohran, papujen ja herneiden jyvien löydöt sekä monet tuhannet kotieläinten luut. Osteologiset tutkimukset ovat osoittaneet lampaiden, vuohien, lehmien ja vähemmässä määrin sikojen vallitsevan. Metsästys oli kiistanalainen elinkeino, ja rannikkoalueilla väestö harjoitti myös kalastusta ja syötävien merinilviäisten keräämistä [27] .

Materiaalikulttuuri

Asunnot

Maahan upotetut asunnot olivat muodoltaan suorakaiteen muotoisia. Seinien perustana olivat pylväät ja pylväät, jotka oli kietoutunut sauvoilla ja levitetty molemmilta puolilta Adobe laastilla. Rakennuksessa oli harjakatto . Lattia oli peitetty savella; keskellä oli avotakka lattiassa. Monet maatalot ovat kooltaan 30-40 m 2 tai enemmän. Seinien sisä- ja ulkopuolella oli erimuotoisia käyttökuoppia elintarvikkeiden ja taloustavaroiden säilytykseen. Joidenkin kuoppien täyttö koostui tuhkasta, keramiikasta, eläinten luista ja muista esineistä, mikä liittyy uhrauksiin ja tulikulttiin. Joskus kodin kaivoja käytettiin toisen kerran kuolleiden hautaamiseen. Toinen asuntotyyppi on puolikorsut, jotka on syvennetty jopa 1 metrin syvyyteen. Katto ja seinät olivat yhtä kappaletta ja niitä tuki vahva rakenne paksuista pylväistä . Asunto näytti pajumökiltä pyöristetyillä kulmilla [28] .

Työvälineet

Kizil-Koba-kulttuurin erottuva piirre sen kehityksen ensimmäisessä vaiheessa on piikin monipuolinen ja laajalle levinnyt käyttö , josta saadut tuotteet ovat toisella sijalla siirtokuntien löytöjen lukumäärässä. Nämä ovat päätykaapimia, erikokoisia ohuita veitsimäisiä levyjä, kaksipuolisia työstettyjä työkaluja, joissa on ohut linssimainen osa, molemmilta puolilta käsiteltyjä kolmiomaisia ​​piikiviveitsiä, jotka toimivat sirppien vuorauksena. Rakeisista ja pehmeistä kivikivestä valmistettiin korvatut ja kiillotetut kivikirveet , viljaraastimet , upottimet, joiden keskellä oli reikä. Kaikki kivituotteet - sekä kiillotetut että poratut - löydettiin Kizil-Koba-kulttuurin ensimmäisen kehitysvaiheen asutuksista. Korkea teknologia ja erilaiset piikivityökalujen valmistustekniikat ovat tyypillistä myöhäisen pronssikauden metalliköyhälle asutukselle. Pääpaikka pronssiesineiden joukossa on nuolenpäillä, mikä osoittaa kulttuurikontakteja naapuriheimoihin. Mikä oli rautatyökalujen rooli maatalouden kehityksessä, tutkijoiden on vaikea määrittää [29] .

Luutuotteet : lävistyksiä , neuloja räätälöintiin, halkaistuja putkimaisia ​​eläimen luita, joissa on kiillotusjälkiä, astragalus , jossa on porattu reikä, nuolenpäät, poskipalat . Luutuotteiden laaja käyttö myöhäisellä pronssikaudella on tyypillistä myös metalliköyhille asutuksille [30] .

Keramiikka

Keramiikka on arkeologisten kaivausten päämateriaali. Kizil-Koba-keramiikan luokituksen perusta Kh. I. Krisin mukaan on astian muoto. Sitä edustaa viisi luokkaa: ruukut , naurismuotoiset astiat , kulhot , kupit ja pikarit [31] .

Päätyypit : leveäsuiset, epäselvä kaula, tynnyrin muotoinen keskiosa (runko), kohtalaisen kuperat sivut; litistyneet suonet, joista myös puuttuu kaula; leveäsuinen ja lyhyt kaareva, voimakkaasti kaareva tai lieriömäinen kaula; munanmuotoinen; jossa on pallomainen runko ja katkaistu kartiomainen kaula; pienet koot litteällä pallomaisella rungolla; suuret koot - pyöristetty kaksoiskartio, korchagi ; kannun muotoinen; päärynän muotoinen; katkaistu kartiomainen kaula ja kulhon muotoinen runko. Nauriin muotoiset astiat , joiden ulkopinta on kiillotettu [''K'' 6] tummalla pinnalla, koristeltu leikatuilla pystysuorilla viivoilla, jotka usein muodostavat vyön, jossa on viivoituneita kolmioita, joiden yläosa on alaspäin, ovat ominaisia ​​Kizil-Koba-kulttuurille. Vielä kosteaan saveen laitettiin koristeeksi terävällä esineellä ja täytettiin valkoisella tahnalla. Tuloksena polton jälkeen valkoiset kuviot erottuivat kirkkaasti tummalla kiiltävällä pinnalla. Kulhot : tasapohjaiset, pyöreäpohjaiset tai litteäpohjaiset, lavalla. Kupit : pallomaiset, joiden suurin halkaisija on puolet astian korkeudesta; päärynän muotoinen, jonka suurin halkaisija on kolmanneksen tasolla astian pohjasta. Kupit : pallomaiset kaarevalla kaulalla, lieriömäiset, suoraan taivutetut, katkaistu kartiomainen; päärynän muotoinen kaarevalla, sylinterimäisellä ja lieriömäis-kartiomainen kaula.

Muita keramiikkamuotoja edustavat yksittäiset yksilöt. Näitä ovat lautaset tai kattilat, siivilät, 12 cm korkeat, halkaisijaltaan 1 m, pystyseinämät, astioiden kannet [33] . Asutusalueilta löytyneet savi- ja kivipyöret kertovat kehräyksen ja kudonnnan kehittymisestä [34] .

Uskomukset

Muinaisten historioitsijoiden mukaan taurialaisilla oli verenhimoisen jumalattaren Neitsyt kultti , jolle he uhrasivat vangittuja ulkomaalaisia. Taurialaiset itse kutsuivat Neitsyt - Iphigenia [''K'' 7] . Joistakin luolista (Yeni-Sala II, MAN , Kizil-Koba ) löydettiin kulttipyhäkköjä , joissa oli kizil-koba-astioiden ja eläinten luiden palasia, joissa eläimiä, niiden rasvaa, verta ja maitoa, jotka oli täynnä astioita, uhrattiin jumalat [36 ] [37] .

Hautaukset

Hautausmaat sijaitsivat lähes aina siirtokuntien lähellä. Ne koostuivat useista kymmenistä kivilaatikoista (Krimin maanalaisista dolmeneista), joita usein ympäröivät kromlekit . Kivilaatikon pituus ei pääsääntöisesti ylittänyt 1,5 m, leveys ja korkeus - 1 m. Harvoin oli suurempia laatikoita. Kuolleet asetettiin selälleen tai kyljelleen kyyristyyn. Kivilaatikoita käytettiin useisiin hautauksiin. Kun ne olivat täysin täytetty, ne puhdistettiin luista, jättäen kallot ja haudattiin edelleen. Joskus hautaukset tehtiin kivikattoisiin kaivoihin. Osa hautausmaista oli peitetty matalia hautakumpuja. Haudoista löydettiin kahden, kolmen, useiden kymmenien haudattujen (kallon) jäänteet. Kuolleiden mukana löydettiin aluksia, aseita ( akinakimiekkoja , nuolenkärkiä), hevosvaljaita (metallipalat ), erilaisia ​​pronssisia koristeita (sormuksia, rannerenkaita, temporaalisia riipuksia, torkkeja ), lasihelmiä, cowrie - kuoria . Hautausmaat ovat peräisin 6.-5. vuosisadalta eKr. e. (ennen Kreikan kolonisaatiota), minkä vahvistavat muinaisten kirjallisten lähteiden tiedot tällä alueella tuolloin asuneista taurialaisista. Krimin dolmeneja tutki systemaattisesti N.I. Repnikov, joka yhdisti ne Taurisen kanssa ja että Hallstatt-kulttuuri oli niiden alkuperän lähde. Hän myös luokitteli hautaukset ja erotteli kolme tyyppiä: ilman aitoja ympärillä, kiviaidassa ja kumpan alla [38] [39] .

Muistiinpanot

Kommentit
  1. ↑ Kemi-Oba- ja Kizil-Koba-viljelmiä erottaa toisistaan ​​tuhannen vuoden aikaero [1] .
  2. ↑ 3. vuosisadan lopussa - 2. vuosisadan alussa eKr. e. Kizil-Koba-kulttuuri väistyi edesmenneelle skyytille [1] .
  3. ↑ Tiedemiesten keskuudessa ei ole yksimielisyyttä Kizil-Koba-kulttuurin kronologisesta viitekehyksestä. Muita päivämääriä ehdotetaan: 8.-4. vuosisadan ensimmäinen puolisko eKr. e.; XI-III vuosisadalla eKr. e. [7] [8] .
  4. ↑ Krimin keskiosassa paikallinen Kizil-Koba-väestö vaikutti osittain skythalaisiin, minkä seurauksena Keski-Krimin skyyttakulttuuri erottuu erillisenä paikallisena muunnelmana skythalaisesta kulttuurista verrattuna skyttien kulttuuriin. skyytit Dneprin alueella , Tamanin ja Kertšin niemimaalla [11] .
  5. ↑ Vain Strabo huomautti kerran, että "Taurian skyytien heimo" miehitti aiemmin suurimman osan niemimaalta. Esi-Skythian aikojen aroilla Krimillä (IX - 700-luvun ensimmäinen puolisko eKr.) löydettiin monia hautakumpuja ilman siirtokuntia, mikä saattaa viitata paimentolaisheimojen läsnäoloon Krimillä [14] .
  6. ↑ Keramiikkakiillotus kauniiksi kiiltäväksi ilman lasitteita . Kiillotuksen aikana saatu kiilto voimistuu polton jälkeen [32] .
  7. ↑ Muinainen roomalainen runoilija Ovidius kuvaili eräässä runossaan jumalatarta seuraavasti [35] :
    ”Riittiä hallitsee nainen, joka ei tuntenut morsiussoihtuja;
    Hän on perheensä jaloudeltaan korkeampi kuin skyytiläiset ystävät.
    Esi-isämme perustivat tällaisen tavan:
    Jokaisen tulokkaan piti joutua tytön veitsen alle .
Lähteet
  1. ↑ 1 2 3 Valchak S. B. Kizil-Koba -kulttuuri . Maailmanhistorian tietosanakirja . Haettu: 2.6.2020.
  2. ↑ Khrapunov, 2007 , s. 49, 79, 83.
  3. ↑ 1 2 Vlasov, 1997 , s. viisitoista.
  4. ↑ 1 2 Tauri- ja Kizil-Koba-kulttuuri . Avaa arkeologia . Käyttöönottopäivä: 12.7.2020.
  5. ↑ Lunin, 2018 , s. 2.
  6. ↑ Khrapunov, 2007 , s. 73.
  7. ↑ Vlasov, 1997 , s. 21.
  8. ↑ Lunin, 2018 , s. 24.
  9. ↑ Lunin, 2018 , s. 4, 6.
  10. ↑ Kizil-Koba-kulttuuri . TSB . Haettu: 5.8.2022.
  11. ↑ Lunin, 2018 , s. kymmenen.
  12. ↑ Khrapunov, 2007 , s. 84.
  13. ↑ Lunin, 2018 , s. 1-4.
  14. ↑ Khrapunov, 2007 , s. 71-73.
  15. ↑ Lunin, 2018 , s. 4-6.
  16. ↑ Lunin, 2018 , s. 7-10.
  17. ↑ Lunin, 2018 , s. 11-12.
  18. ↑ Lunin, 2018 , s. neljätoista.
  19. ↑ Chris, 1981 , s. 12.
  20. ↑ Lunin, 2018 , s. 16, 17.
  21. ↑ 1 2 Lunin, 2018 , s. kahdeksantoista.
  22. ↑ Lunin, 2018 , s. 19.
  23. ↑ Lunin, 2018 , s. 20-21.
  24. ↑ Kravchenko, 2010 , s. 10-12.
  25. ↑ Lunin, 2018 , s. 23-24.
  26. ↑ Schepinsky A. A. Punaiset luolat // Kizilkobinskajan kulttuuri . - Simferopol: Tavria, 1987. - 110 s.
  27. ↑ Khrapunov, 2007 , s. 79.
  28. ↑ Chris, 1981 , s. 12-14.
  29. ↑ Chris, 1981 , s. 15, 17.
  30. ↑ Chris, 1981 , s. 15, 16.
  31. ↑ Chris, 1981 , s. 17, 20-28.
  32. ↑ Keramiikan kiillotus ja kuihtuminen . PS . Haettu: 2.6.2020.
  33. ↑ Chris, 1981 , s. 28, 29.
  34. ↑ Chris, 1981 , s. 17.
  35. ↑ Khrapunov, 2007 , s. 77.
  36. ↑ Khrapunov, 2007 , s. 74, 80, 81.
  37. ↑ Punaisen luolan historia. Virallinen sivusto . Haettu: 2.6.2020.
  38. ↑ Khrapunov, 2007 , s. 73, 74, 79.
  39. ↑ Chris, 1981 , s. 34.

Kirjallisuus

Linkit

  Siirry Wikidata-kohteeseen  Sanakirjat ja tietosanakirjat