Kisaeng ( kor. 기생 ? ,妓生? ), kinyo ( kor. 기녀 ? ,妓女? ) on viihdyttävä taiteilija Koreassa . Sanan ensimmäinen tavu tarkoittaa "taiteilijaa, laulajaa", toinen - "elämää". He olivat kurtisaaneja , koulutettuja musiikissa, tanssissa, laulussa, runoudessa, keskustelussa - kaikessa mitä tarvittiin ylemmän luokan miesten viihdyttämiseen juhlissa ja juhlissa. He tarjosivat ruokaa, juomia, tarjosivat seksipalveluita rahasta, mutta he eivät olleet prostituoituja sellaisenaan.
Kisaengit, jotka ilmestyivät ensimmäisen kerran Goryeon aikoina (10.-1300-luvulla), olivat itse asiassa valtionorjia. Ammatillista toimintaa edelsi vakava koulutus.
Kisaengillä oli tärkeä rooli korealaisessa yhteiskunnassa. Sotien aikana he eivät suorittaneet vain suoria tehtäviään, vaan tarjosivat myös lääketieteellistä apua haavoittuneille ja hoitivat sairaita. Kisaeng on jättänyt merkittävän jäljen korealaiseen kirjallisuuteen sekä teosten sankarittareina että niiden tekijöinä.
Korean virallinen historia vaikenee kisaengiin liittyvistä seikoista. Heidät mainitaan toisinaan asiakirjoissa, kuten Goryeosa tai Joseon Wanjo Sillok . Myös kisaengit ovat usein " vitsien " aihe myöhään Joseonissa. Vielä nykyäänkin Korean virallinen historia tuskin puhuu kisaengistä. Esimerkiksi Lee Gibaekin Korean uusi historia ei sisällä riviä heistä.
Samaan aikaan yksittäisistä kisaengistä tuli kansantarinoita, kuten kuuluisa runoilija ja kurtisaani Hwang Jin Yi (1506-1544).
Kisaeng-kulttuurin uskotaan tuoneen Koreaan Kiinasta. Siellä sellaisia naisia kutsuttiin yijiksi .
Kisaengin ilmestymisajasta on useita versioita. Eräs teoria on, että kisaeng sai alkunsa Sillasta Wonhwan , hwarangin naispuolisen edeltäjän, joukosta . Sillan wonhwan ja Joseonin kisaengin välillä on kuitenkin vähän yhteistä . Esimerkiksi wonhwat valittiin aristokratian joukosta, kun taas kisaengit olivat alempien luokkien naisia.
Muut teoriat jäljittävät kisaengin jälkiä varhaisessa Goryeossa . Tuolloin monet entisen Baekjen osavaltion asukkaat vaelsivat maassa . Goryeon ensimmäinen kuningas Taejo piti näitä kulkurien vaarana hallitukselleen ja antoi käskyn muuttaa heistä hallituksen orjia. On todennäköistä, että ensimmäiset kisaengit olivat näiltä entisiltä kulkijoilta.
Huolimatta erimielisyyksistä alkuperäajasta, kisaengin luokaksi muodostuminen tapahtui jo Goryeon aikakaudella ( 935 - 1394 ). Ensimmäinen maininta heistä juontaa juurensa 1000 - luvun alusta . Tuolloin he harjoittivat pääasiassa musiikkia, lääketiedettä ja räätälöintiä, ja rooli, jota kisaeng alkoi pelata myöhemmin, oli hoviviihdyttäjien hallussa.
Koska kisaengin määrä kasvoi kuningas Myeongjongin hallituskaudella, osavaltio alkoi ylläpitää gisaeng-tietueita nimeltä kijok ). Samoihin aikoihin hallitus yritti perustaa oppilaitoksia kisaengille. Nämä kyobaneiksi tunnetut akatemiat esiintyivät ensimmäisen kerran asiakirjoissa niiden lakkauttamisen aikaan kuningas Hyeonjongin johdolla vuonna 1010 . Ne kuitenkin löydettiin uudelleen kuningas Chungyeolin hallituskauden aikana . Tangak- ja sogak - musiikkityylejä opetettiin kyobaneissa .
Kyobaneihin koulutetut tytöt varattiin yksinomaan hoviviihteeseen. Heidän roolinsa kuninkaallisen hovin sisäisissä asioissa oli poikkeuksellisen suuri. He viihdyttivät sekä kuningasta että korkea-arvoisia vieraita, ja tehtävät jatkuivat Joseon-kaudella. Lisäksi kuningas Munjongin hallituskaudesta lähtien he ovat osallistuneet virallisiin valtion seremonioihin.
Goryeo oli Joseon-dynastian edeltäjä 1394-1910 . Tänä aikana kisaeng-instituutio saavutti huippunsa huolimatta hallituksen yrityksistä lakkauttaa se.
Joseonin valtionuskonto oli konfutselaisuus , ja monet konfutselaiset valtiomiehet suhtautuivat erittäin kielteisesti naisiin, joilla oli mikä tahansa ammatti, mukaan lukien kisaeng, ja yrittivät toistuvasti kieltää heidät, mutta tuloksetta. Yksi tällainen ehdotus tehtiin Sejongin hallituskaudella , mutta kuningas päätti säilyttää kisaengin luokkana.
Yeonsangunin lyhyen ja julman hallituskauden 1494-1506 aikana gisaengista tuli kuninkaallisen hovin ylilyöntien ruumiillistuma . Youngsangun kohteli tyttöjä vain nautinnon lähteinä. Kuninkaalliseen palatsiin tuotiin noin tuhat tyttöä, joista monet maksettiin valtionkassasta. Hän otti ensimmäisenä käyttöön hierarkian kisaengien keskuudessa jakaen heidät "taivaallisiin", joiden kanssa hän nukkui, ja "maallisiin", joilla oli muita tehtäviä.
Vuonna 1650 kaikki kisaengit julistettiin valtionorjoiksi. Valtion virastoja palvelevat kisaengit tunnettiin nimellä kwanggi . Lain mukaan he eivät voineet tarjota seksuaalipalveluja esimiehille, mutta tapaukset, joissa valtion työntekijät pakottivat läheisyyteen, olivat yleisiä. Kisaengit jaettiin usein niihin, jotka pakotettiin nukkumaan laitosjohtajien kanssa, ja niihin, jotka pakenivat sellaisesta kohtalosta. Tällainen jako löytyy suositusta balladista The Tale of Chunghyang .
Kabo-uudistus vuodelta 1895 poisti virallisesti Joseon-luokkajärjestelmän ja orjuuden yleensä. Siitä lähtien nimellisesti kisaengistä on tullut vapaa. Käytännössä monet heistä jäivät kuitenkin orjien asemaan ja monta vuotta myöhemmin. Lisäksi suurimmalla osalla vapautetuista tytöistä ei yksinkertaisesti ollut minnekään mennä eikä mitään ansaita elantoa. Seuraavan vuosikymmenen aikana monet heistä lähtivät töihin Japaniin.
1900 - luvulla , erityisesti Japanin vallan aikana, monet kisaengit laskeutuivat tavallisten prostituoitujen tasolle .
Jotkut ns. kisaeng-talot jatkavat toimintaansa Etelä-Koreassa , vaikka niillä ei juurikaan ole yhteistä perinteisen kisaeng-kulttuurin kanssa.
Goryeon ja Joseonin aikoina gisaengin sosiaalista asemaa kutsuttiin cheongminiksi , se oli tuon ajan yhteiskunnan alhaisin arvo, kisaengit rinnastettiin maaorjiin. Status oli perinnöllinen, joten myös kisaengin tyttärestä tuli sellainen. Goryeosta alkaen jokainen lääninhallitus piti rekisteriä kaikista siinä olevista kisaengeista. Kisaeng oli mahdollista lopettaa vain, jos aateliston edustaja otti hänet vaimoksi, mutta tämä oli harvinaista.
Monet kisaengit olivat naisrunoilijoita, jotka jättivät laajan perinnön sijo- runouden muodossa . Runousteemat ovat yleisiä onnettomille naisille: sydänsurut, kaipaus ja ero. Monissa runoissa kuuluisia ihmisiä kutsutaan viettämään yötä heidän kanssaan. Korealaisessa kirjallisuudessa sijo-tyyli liittyy pääasiassa kisaengiin, kun taas yangban-statuksen naiset ovat erikoistuneet kasa- tyyliseen runouteen .
Väestönlaskennassa kisaeng merkittiin erillisenä eränä. Heillä oli korkeampi asema kuin orjilla, vaikka he kuuluivat samaan cheongminin sosiaaliseen arvoon .
Harjoittelu aloitettiin yleensä kahdeksan vuoden iässä. Useimmat kisaengin urat olivat hyvin lyhyitä, huipussaan 16-17-vuotiaana ja päättyivät yleensä 22-vuotiaana. Hyvin harvat pystyivät jatkamaan ammattiaan vanhempana (vaikka heidän lakisääteinen eläkeikä oli 50 vuotta). Kisaengin paras kohtalo oli tulla varakkaan aristokraatin tai kauppiaan rakastajatarksi, mutta hyvin harvat tuon ajan miehet uskalsivat ottaa tällaisen askeleen, joten useimmista kisaengeista tuli tarjoilijoita tai palvelijoita tavernoissa ja pubeissa.
Myöhäisen Joseon -kauden aikana kisaengille kehitettiin kolmiluokkainen järjestelmä: korkein arvo, haengsu (행수, 行首) tanssi ja lauloi korkea-aatelisille. Hans kiellettiin työskentelemästä viihdeteollisuudessa täytettyään kolmekymmentä vuotta. He saivat kuitenkin työskennellä toisessa ammatissa, ompelijana tai palvelijana, 50-vuotiaaksi asti. Suurin osa kuninkaallisen hovin kisaengeista käytti haengsu-arvoa , heitä kutsuttiin myös seongsaniksi (선상). Kunkin piirin haengsut nostivat ja pitivät huolta toisesta kisaengistä.
Keskiluokka oli Isu (二首), viihdyttäjät, jotka tarjosivat muun muassa maksullisia seksipalveluita . Alimman tason kisaeng, samsu (삼수, 三首), kiellettiin esittämästä haengsu- lauluja ja -tansseja . Tämä järjestelmä kesti 1800-luvun loppuun asti .
Naisista tuli kisaengejä eri tavoin. Jotkut heistä perivät asemansa äideillään, toiset myivät koulutuskeskuksiin heidän vanhempansa, jotka eivät köyhyyden vuoksi pystyneet elättämään suurta perhettä. Suurin osa näistä perheistä oli chongmin -luokkaa , mutta joskus tuhoutuneita vapaat ihmiset myivät tyttärensä. Joskus, mutta harvoin, jopa köyhä aristokratia ( yangbans ) salli tällaiset teot.
Valtio oli kiinnostunut varmistamaan, että kisaeng saisi asianmukaisen koulutuksen: Goryeo-kaudella kyoban- kouluja avattiin kaikkialla maassa opettamaan heitä. Pääpaino oli musiikissa ja tanssissa.
Edesmenneen Joseonin kolmiluokkaisen järjestelmän mukaisesti avattiin erikoiskouluja ensimmäisen luokan kisaengeille. Opintojakso kesti kolme vuotta, jonka aikana tytöt opiskelivat runoutta, tanssia, musiikkia ja taidetta. Tunnetuin koulu sijaitsi Pjongjangissa . Tämä järjestelmä oli olemassa myös Japanin siirtomaavallan aikana : tällaisia kouluja kutsuttiin tänä aikana nimellä kwonbong (권번).
Koska kisaengit olivat käytännössä hallituksen orjia, heidän elämäänsä valvottiin tiukasti. Niiden yläpuolella seisoivat erikoispalvelijat, jotka tunnettiin nimellä khodzhans . Khojans sai syytteen kisaengin rekisteröinnistä, he varmistivat myös, etteivät tytöt juokse karkuun. Khodzhanin täytyi tutkia Kisaeng kahdesti kuukaudessa. Lisäksi kisaeng kävi ajoittain lisäkursseja, yleensä musiikissa ja tanssissa.
Valtiolla ei kuitenkaan ollut mahdollisuutta puuttua kisaengin työhön. Heidän hallintaansa piti yleensä vanhempi kisaeng haengsun arvosta . Jos asiakkaan ja tyttöjen välillä ilmeni ongelmia, ne hoiti hensu .
Lisäksi useimmilla kisaengillä oli kibu ("aviomies kisaeng"), joka tarjosi tytöille suojaa nykyisten parittajien tavoin . Suurin osa kibuista oli entisiä sotilaita tai valtion työntekijöitä.
Joseon-dynastian Kisaeng-talot sijaitsivat yleensä kaupunkien keskustassa, usein lähellä toria. Useimmiten paikka valittiin niin, että ympärille avautui hyvä näköala, talojen pihat lakaistiin ja koristeltiin huolellisesti.
Kisaengillä oli tärkeä rooli valtion politiikassa. Heidän täytyi palvella Kiinan ja Japanin suurlähetystöjä ja olla heidän mukanaan matkoilla ympäri maata.
Ammattinsa luonteen vuoksi kisaengit olivat aikansa tietävimpiä ihmisiä. Juuri he välittivät hallitukselle tietoja Hong Kyung Raen kapinallisarmeijan tulevasta hyökkäyksestä Jeonjuun 1800 - luvun alussa .
Armeijan varuskunnissa oli monia kisaengeja, erityisesti Mantsurian levottomilla rajoilla . Täällä he suorittivat kotitöitä, kuten ruoanlaittoa, räätälöintiä sekä virkistys- ja seksuaalipalveluja.
Seitsemänvuotisen sodan aikana 1500- luvun lopulla kisaengit palvelivat usein Japanin armeijan kuvernöörejä. Samaan aikaan monet heistä yrittivät isänmaallisista syistä tappaa japanilaisia asiakkaitaan tai saada heiltä tärkeitä tietoja.
Jotkut kisaengit olivat aktiivisia vapautusliikkeessä 1900- luvun alussa . Joskus he herättivät muita naisia maassa taistelemaan ja ottivat johdon itsenäisyysliikkeessä. Noin 50 kisaengiä osallistui mielenosoitukseen maaliskuun ensimmäisen liikkeen tukemiseksi vuonna 1919 .
Kisaengien määrä Koreassa ei ylittänyt muutamaa tuhatta. Niitä levitettiin koko maahan, suurissa kaupungeissa niiden määrä oli useita satoja. Ne sijaitsivat myös tienvarsiasemilla ja hotelleissa.
Kisaengin määrä vaihteli maan eri alueilla . Joseonin aikana eniten kisaengeja (noin tuhat) oli Soulissa (tuohon aikaan sen nimi oli Hanseong ). Monet heistä työskentelivät kuninkaallisessa hovissa ja auttoivat taiteilijoita suurilla festivaaleilla. Lahjakkaimmat ja kauneimmat tytöt lähtivät maakunnista töihin pääkaupunkiin, kun taas vähemmän menestyneet päinvastoin lähetettiin takaisin.
Suuri määrä kisaengeja asui myös vanhoissa pääkaupungeissa Kaesongissa ja Pjongjangissa . Pyongyangin Kisaengiä pidettiin taitavimpana ja kauneimpana. Pyongyangin kisaeng-koulua pidettiin yhtenä maan parhaista, ja se toimi lähes Japanin siirtomaavallan ajan loppuun asti . Pyongyang kisaeng voisi toistaa muistista kwang san yung ma , säveltäjä Sin Kwang- sun runon 1700-luvulta .
Muita keskittymisalueita oli sotilastukikohtien ympärillä, erityisesti maan pohjoisrajalla. Esimerkiksi kuningas Sejongin aikana 1400-luvulla noin 60 kisaengiä määrättiin sotilastukikohtaan Yongbyonissa . Sotilastukikohdissa kisaengin rooli ei ollut ensisijaisesti virkistys - he tekivät enimmäkseen säännöllistä naisten työtä.
Myös muiden alueiden Kisaengillä oli omat ominaisuutensa. Esimerkiksi kisaeng Jinjut olivat kuuluisia miekkatanssin esittämisestä . Kisaeng Jejun saarelta tunnettiin ratsastustaidosta . Monissa tapauksissa kisaengin merkittävät taidot heijastivat alueellisia erityispiirteitä. Kauniista maisemistaan kuuluisa itärannikon Gwangdongin alueen gisaeng opetteli ulkoa alueen luontoa kunnioittavan runon kwangdong byul kok . Lounaisessa Honamin alueen kisaengille opetettiin pansorin taitoa, ja Andongin kaupungin tytöt tiesivät Suuren Opetuksen ulkoa .
Kisaeng alkoi näytellä tärkeätä roolia korealaisessa kirjallisuudessa , sekä kansan- että eliittikirjallisuudessa, Joseon-dynastian puolivälistä lähtien. Kisaeng esiintyy sankaritarina tarinoissa, kuten Chunhyang ja monissa muissa tarinoissa.
Kansantaideessa kisaengit esiintyvät Joseon-dynastian lopussa. Heidän kuvauksensa ovat tyypillisiä kuuluisalle 1800-luvun alun taiteilijalle Hye- wonille , jonka teokset käsittelevät sekä cheongminin elämää että eroottisia aiheita.
1900 - luvulla kisaengit esiintyvät sekä Etelä- että Pohjois-Korean taiteessa . Uusi lähestymistapa suosittuihin kisaeng-tarinoihin, sekä kirjallisiin, kuten Chunghyang, että historiallisiin, tunkeutuu edelleen suosittuun korealaiseen nykykirjallisuuteen ja elokuvaan.
Esimerkiksi elokuvassa " Inflamed by Painting " tai "Fire Strokes" (Chwi-hwa-seon, 2002) päärooli on kisaengille, päähenkilön, kuuluisan taiteilijan Zhang Seung Opin (1845-1899) rakkaalle. ).
Yhden Joseon-aikakauden kuuluisimman kisaengin ja runoilijan, Hwang Jin I :n (1506-1544), elämä ja työ on omistettu Etelä-Koreassa kuvatulle vuoden 2006 televisiosarjalle Hwang Jin-yi (pääosassa Ha Ji Won ) ja samanniminen elokuva vuodelta 2007 , pääosassa Song Hye-kyo .
Vuonna 2011 kuuluisa eteläkorealainen ohjaaja Sung Moon Kwon kuvasi monijaksoisen sarjan "Kisen Story" (Shin Gisaeng Dyeon / New Tales of Gisaeng).