Punainen terrori ( espanjaksi: Terror Rojo ) Espanjassa [1] on historioitsioiden antama nimi erilaisille vasemmistoryhmien Espanjan sisällissodan aikana toteuttamille väkivaltaisuuksille . [2] [3]
Oikeistolainen sotilasvallankaappaus vuonna 1936 aiheutti republikaanien vastareaktion. Yksikään heidän hallinnassaan oleva alue ei kyennyt välttymään vallankumouksellisten ja antiklekaalisten väkivaltaisuuksilta, vaikka Baskimaassa se oli vähäistä [4] . Kymmeniä tuhansia ihmisiä tapettiin terrorin aikana (mukaan lukien 6 832 [5] katolista pappia, joista suurin osa tapettiin kesällä 1936 vihollisuuksien puhkeamisen yhteydessä). Hyökkäyksiä tehtiin suurmaanomistajia, teollisuusmiehiä ja poliitikkoja vastaan. Luostarit ja kirkot joutuivat usein häväistyksi ja poltetuksi [5] .
Toisen Espanjan tasavallan aikana maassa tapahtui nopea poliittinen polarisoitumisprosessi: poliittisten puolueiden väliset erimielisyydet kiristyivät ajan myötä. Uskonnollisella identiteetillä oli myös suuri poliittinen merkitys. Espanjan katolinen kirkko seisoi oikeiston puolella, joka vastusti sosiaalisia uudistuksia [6] .
Vuoden 1936 epäonnistunut pronunciamento aiheutti ankaran vainon niitä kohtaan, joita tasavallan vallankumoukselliset pitivät vihollisinaan: "jos vallankaappaus ei onnistunut, siellä riitti useiden kuukausien ajan sen jälkeen olla pappi, uskonnollinen tai militantti kristitty tai jonkin apostolisen tai hurskaan järjestön jäsen, joka teloitetaan ilman oikeudenkäyntiä tai tutkintaa" [7] .
2000-luvun alussa katolinen kirkko julisti autuaaksi satoja punaisen terrorin uhreja. 28. lokakuuta 2007 autuaaksi julistettiin 498 ihmistä kirkon seremoniassa: se oli kirkon historian suurin autuaaksi [8] .
Arviot punaisen terrorin aikana kuolleista vaihtelevat 38 000 [9] ja 72 344 [10] välillä . Paul Preston, joka puhui kirjansa The Spanish Holocaust julkaisun yhteydessä vuonna 2012 , totesi, että heitä oli hieman alle 50 000.
Historioitsija Julio de la Cueva kirjoitti, että "huolimatta siitä tosiasiasta, että kirkko ... joutui republikaanien hirveän vainon kohteeksi", näitä tapahtumia ei edelleenkään tulkita vain "kirkon tutkijoiden häpeällisten mieltymysten vaikutuksen alaisena, vaan niitä kohtaa useiden historioitsijoiden ja muistelijoiden nolo vaikeneminen tai jopa oikeutusyritykset" [5] . Analyytikot, kuten Helen Graham, ovat panneet merkille punaisen ja valkoisen terrorin välisen suhteen ja huomauttaneet, että sotilasvallankaappaus sai väkivallan ilmapiirin kukoistamaan. Graham kirjoitti, että "...alkuperäinen väkivallanteko vallankaappauksen aikana oli se, mikä tappoi mahdollisuuden muihin rauhanomaisen poliittisen kehityksen muotoihin" [11] . Toiset tutkijat päinvastoin panevat merkille tosiasian, että vaino ja väkivalta edelsi vallankaappausta, ja viittaavat myös republikaanien ja heidän hyväksymiensa perustuslakien radikaaliin ja antidemokraattiseen antiklerikalismiin . Erityisesti jesuiittaritarikunnan hajottaminen vuonna 1932, lähes kaiken kirkon omaisuuden kansallistaminen vuonna 1933, uskonnonopetuksen kieltäminen kouluissa, kirkollisen koulutuksen kielto sekä papiston julma vainoaminen alussa. vuonna 1934, jolloin Asturiassa oli 37 pappia, luostareita ja seminaareja tapettiin ja 58 kirkkoa poltettiin [12] .
Vuoden 1931 vallankumouksen seurauksena julistettiin toinen tasavalta, ja vuonna 1931 hyväksytty Espanjan perustuslaki sisälsi useita kansliavastaisia määräyksiä [13] . Suhteet maallisten tasavallan viranomaisten ja perustuslakia vihaavan katolisen kirkon välillä olivat kireät alusta alkaen. Kardinaali Pedro Segura , Espanjan kädellinen, kehotti katolilaisia äänestämään tulevissa vaaleissa republikaaneja vastaan, jotka hänen mielestään halusivat hävittää uskonnon [14] . Ne poliittiset voimat, jotka pyrkivät suojelemaan "tavallisia uskovia" väittivät, että katolilaisilla oli vain yksi valinta ketä äänestää - Espanjan itsenäisen oikeiston konfederaatio (CEDA): "CEDA:n äänestäminen esitettiin yksinkertaisena velvollisuutena: hyvät katolilaiset tulivat messuun sunnuntaisin ja sitten meni äänestämään oikeistoa” [15] .
Perustuslaki oli sisällöltään suurelta osin demokraattinen, erityisesti kansalaisvapauksien ja kansanedustuksen osalta. Huomattava poikkeus oli kuitenkin katolilaisten oikeudet: tämä oli se puute, joka esti laajan demokraattisen enemmistön muodostumisen [16] . Perustuslain kiistanalaiset pykälät 26 ja 27 julistivat kirkon omaisuuden tiukan valvonnan ja uskonnollisten järjestöjen kiellon osallistua julkiseen koulutukseen [17] . Sekä uskonnolliset hahmot että kirkon ja valtion erottamisen kannattajat olivat erittäin vihamielisiä perustuslakia kohtaan: esimerkiksi yksi maallistumisen puolustajista, filosofi José Ortega y Gasset , totesi, että "artikla, jossa perustuslaki julistaa toiminnan hallinnan kirkon toiminta näyttää minusta sopimattomalta" [18] . Vuonna 1933 paavi Pius XI tuomitsi Espanjan hallituksen katolisten kansalaisvapauksien riistämisestä kiertokirjeessä Dilectissima Nobis (Kirkon sorrosta Espanjassa) [19] .
Historioitsija Vicente Carcel Orti väitti, että papistonvastaiset vapaamuurarit , joilla oli keskeisiä hallituksen virkoja, näyttelivät suurta roolia hallituksen kirkonvastaisten toimien hyväksymisessä: erityisesti Cortesissa oli vähintään 183 kansanedustajaa [ 12] . . Jo maaliskuussa 1933 Abilia Arroyo de Roman, puhuessaan mielenosoituksessa Macoterassa , ilmoitti, että Espanjaa hallitsivat vapaamuurarien loosin jäsenet, jotka aikoivat "dekatolisoida" maan. Samaan aikaan yksi suurimmista katolisista aikakauslehdistä, Gaceta Regional , julkaisi hyökkäyksiä seurakuntien lakia vastaan, jonka väitetään omaksuneen Espanjassa juurtuneiden "okkulttisten voimien" suorittaakseen kokeita.
Vasemmisto kieltäytyi jyrkästi muuttamasta perustuslain papistovastaisia määräyksiä. Tästä syystä, kuten historioitsija Stanley Payne väitti, " tasavalta demokraattisena perustuslaillisena hallintona oli tuomittu alusta alkaen " [16] . Vihamielinen suhtautuminen kirkon ja valtion välisten suhteiden ongelmiin oli merkittävä syy demokratian horjuttamiseen ja sisällissodan puhkeamiseen [20] . Tämän aiheen lakiasiantuntijat sanoivat suoraan seuraavaa: "Vakavin puute vuoden 1931 perustuslaissa, maan viimeisessä demokraattisessa perustuslaissa vuoteen 1978 asti, oli sen vihamielinen asenne katolista kirkkoa kohtaan" [21] .
16. helmikuuta 1936 pidettyjen parlamenttivaalien jälkeen poliittinen kiista jatkui Espanjassa. Hallituksen kannattajien ja kansanrintaman , jonka johto oli selvästi siirtymässä vasemmalle (hylkäämällä perustuslaillisen republikaanismin sosialistisen vallankumouksen [22] ) ja heidän vastustuksensa välillä, yleistyivät, mikä huipentui konservatiivien kenraalien sotilaalliseen kapinaan heinäkuussa. tuolta vuodelta. Koko vuoden vaino jatkui sekä nationalistien että republikaanien taholta. Jälkimmäinen järjesti hyökkäyksiä kirkkoja vastaan, pakkolunasti maata jakaakseen sen uudelleen ja järjesti salamurhayrityksiä nationalistisia johtajia vastaan.
Vuonna 1933 Cortesin vaaleissa CEDA voitti eniten paikkoja. Tämä ei kuitenkaan riittänyt parlamentin enemmistön muodostamiseen. Vaalituloksista huolimatta Espanjan presidentti Niceto Alcala-Zamora kieltäytyi ehdottamasta CEDA:n johtajaa José María Gil-Roblesia hallituksen muodostamiseksi, vaan uskoi tehtävän radikaalirepublikaanipuolueen johtajalle Alejandro Lerrusille . CEDA tuki Lerrusin muodostaman kabinetin nimittämistä vaatien myöhemmin ja saaen 1. lokakuuta 1934 itselleen kolme ministeriportfoliota. Vasemmiston ja oikeiston välinen vihollisuus voimistui hallituksen muodostumisen jälkeen. Maa koki säännöllisesti yleislakkoja ja katujen yhteenottoja: Pohjois-Espanjassa kaivoslakot ja Madridin mellakat olivat erityisen suuria. Hallitus tukahdutti lähes kaikki mellakat, joita seurasi pidätykset.
Lerrousen liitto oikeiston kanssa, hänen väkivaltainen mellakoiden tukahduttaminen vuonna 1934 ja uhkapeliskandaali Straperlo-rulettista vähensivät suuresti hänen ja hänen puolueensa suosiota vuoden 1936 vaaleissa, kun Lerrus itse menetti paikkansa parlamentissa.
Jotkut tutkijat pitävät punaisen terrorin alkua 37 papin, veljen ja seminaristin murhaa vasemmistoaktivistien toimesta Asturiassa [12] . Lokakuussa 1934 Asturiassa alkanut kaivostyöntekijöiden lakko oli luonteeltaan antipaperinen ja siihen liittyi pappeihin ja munkkeihin kohdistuvaa väkivaltaa. Sen aikana tuhoutui 58 kirkkoa: tällaiset tapaukset olivat olleet harvinaisia siihen asti [23] .
Turonin seurakunta , yksi kaivostyöläisten kansannousun alueista, oli hallituksen ja papiston vastaisen agitaation keskus [24] . Paikallista oppilaitosta johtaneet kristillisten koulujen veljet ärsyttivät Turonin vasemmistoaktivisteja heidän uskontunnustustaan ja myös siitä syystä, että he rikkoivat perustuslaillista uskonnonopetuksen kieltoa [24] . 5. lokakuuta 1934 paikallisen kapinallishallinnon agentit hyökkäsivät luostariasuinnille sillä verukkeella, että he väittivät piilottaneen aseita [24] [24] . Lokakuun 4. päivän iltana luostariin saapunut pappi, isä Inocencio (kuuluu passionistiseurakuntaan , pyhitetty 1999), oli viettämässä messua veljien kesken [24] . Hänet ja hänen veljensä otettiin säilöön ilman oikeuden määräystä, ja sitten heidät ammuttiin keskiyöllä hautausmaalla [24] .
Vuoden 1936 parlamenttivaalit voitti niukasti sosialistien ( Espanjan sosialistisen työväenpuolueen , PSOE), liberaalien ( vasemmistorepublikaanien ja republikaanien liitto ), kommunistien ja useiden alueellisten kansallismielisten puolueiden koalitio. Kansanrintama sai 34 % äänistä ja hallitseva koalitio CEDA 33 %. Vaalien tulokset sekä sosialistien kieltäytyminen osallistumasta hallituksen muodostamiseen aiheuttivat Espanjan yhteiskunnassa pelkoa uudesta vallankumouksesta. Tämä aavistus vahvistui varsinkin sen jälkeen, kun Largo Caballero (jota Pravda -sanomassa kutsuttiin "espanjalaiseksi Leniniksi" ) julisti suoraan maan olevan vallankumouksen partaalla.
Väkivaltaa seurasi välittömästi täysimittaisen sisällissodan alkamisen jälkeen, ja sitä harjoittivat sekä republikaanit että nationalistit.
Sisällissodan alussa, heti kenraalien vallankaappauksen jälkeen, suurin osa maasta pysyi uskollisten hallinnassa: sen alueella tapahtui verenvuodatus, jonka seurauksena monia pappeja tapettiin [25] . Terrori perusteltiin sillä, että papistolla oli ennen vallankumousta vaikutusvaltainen asema Espanjan yhteiskunnassa [26] . Historioitsija Anthony Beevorin mukaan "republikaanien väkivaltainen väkivalta oli enimmäkseen äkillistä, vastauksena heidän vihollistensa pelkoon, ja näin tehdessään sitä pahensi halu kostaa menneisyydestä." Vertailun vuoksi: "natsionalistien miehittämillä alueilla 'punaisista ja ateisteista' suoritettiin hellittämättömiä puhdistuksia" [27] . Vallankaappauksen jälkeen, joka tapahtui 17.–18. heinäkuuta 1936, seuraavina heinäkuun päivinä republikaanit tappoivat 861 pappia, joista 95 kuoli 25. heinäkuuta, Pyhän Jaakobin, Pyhän Jaakobin , suojeluspyhimyksen juhlapäivänä. Espanja. Elokuussa 2077 pappia joutui punaisen terrorin uhreiksi. Kaksi kuukautta kestäneen sisällissodan jälkeen kaikkiaan 3400 pappia, munkkia ja nunnaa sai surmansa [28] .
Viimeaikaisten tutkimusten mukaan republikaanien kuolemanpartiot koostuivat suurelta osin NKVD :n henkilöstöstä . Historioitsija Donald Rayfieldin mukaan " Stalin , Ježov ja Beria eivät luottaneet Neuvostoliiton osallistujiin Espanjan sodassa. Sotilaalliset neuvonantajat, kuten Vladimir Antonov-Ovseenko , sekä toimittajat, kuten Koltsov , olivat taipuvaisia harhaoppeihin, erityisesti trotskilaisuuteen , joka oli yleistä Tasavallan kannattajien keskuudessa. Espanjaan lähetetyt NKVD:n agentit olivat siksi halukkaampia sieppaamaan ja tappamaan antistalinisteja republikaanien johtajien ja kansainvälisten prikaatien komentajien keskuudessa kuin taistelemaan Francisco Francon kannattajia vastaan . Tasavallan tappio Stalinin silmissä ei johtunut NKVD:n sabotaasitoimista, vaan harhaoppisten pettämisestä .
Yksi kuuluisimmista republikaanien kuolemanpartion taistelijoista oli Erich Mielke , tuleva Itä-Saksan valtion turvallisuusministeriön johtaja [30] .
Historioitsija Stanley Paynen mukaan "taistelun ensimmäisten kuukausien aikana suurin osa ihmisistä ei kuollut taistelukentällä, vaan poliittisista syistä tapahtuneiden teloitusten seurauksena takana: sekä "punaisissa" että "valkoisissa". Punaisen terrorin toteuttivat melkein kaikki tasavaltalaiset ryhmät. Poikkeuksen muodostavat baski nationalistit, jotka olivat enimmäkseen katolilaisia” [2] . Payne väittää myös, että toisin kuin oikeistolainen sorto, joka "keskittyi vaarallisimpiin oppositioelementteihin", republikaanien terrori oli irrationaalisempaa: "...viattomia ihmisiä tapettiin samalla kun jotkut republikaanien vaaralliset viholliset vapautettiin. Lisäksi yksi punaisen terrorin suurimmista uhreista oli papisto, joista useimmat eivät olleet suorassa oppositiossa” [31] . Stanley Payne kuvailee punaista terroria, että se "alkoi joidenkin kapinallisten tappamisesta, jotka yrittivät antautua kapinansa epäonnistuttua useissa keskeisissä kaupungeissa. Tätä seurasi maanomistajien ja teollisuusmiesten sekä oikeistoryhmiin tai katoliseen kirkkoon liittyvien ihmisten joukkopidätykset ja joskus suorat teloitukset . Punainen terrori "ei ollut pysäyttämätöntä kaupunkilaisten vihaa heidän 'sortajiinsa' kohtaan, vaan lähes kaikkien vasemmistoryhmien järjestämä toiminta" [33] .
Paynea vastustavat muut historioitsijat, kuten Helen Graham [34] , Paul Preston [35] , Anthony Beevorah [9] , Gabriel Jackson [36] , Hugh Thomas ja Ian Gibson [37] . He raportoivat, että joukkoteloitukset nationalistien takaosassa järjestivät kapinalliset, kun taas teloitukset tasavallan alueilla olivat seurausta valtion romahtamisesta, jota seurasi anarkia. Francisco Partalo, Madridin korkeimman oikeuden (Tribunal Supremo de Madrid) syyttäjä ja hänen ystävänsä Queipo de Llano , joka tiesi rintaman molemmin puolin suoritetuista sorrosta [38] , olivat samaa mieltä näistä lausunnoista .
Jo 11. toukokuuta 1931, kun monia kirkkoja, luostareita ja uskonnollisia kouluja poltettiin kaikkialla maassa joukkomellakoiden ja tasavallan väitettyihin vihollisiin kohdistuvan väkivallan seurauksena, Espanjan yhteiskunta piti kirkkoa oikeistolaisten autoritaaristen liittolaisena. . Akateemikko Mary Vincent kirjoitti tästä seuraavasti: ”Ei ole epäilystäkään siitä, että kirkko asettuu linjaan kapinallisten kanssa. Salamancan kaupungin jesuiitat olivat ensimmäisten vapaaehtoisten joukossa, jotka palvelivat nationalisteja... Toisen tasavallan tragedia oli, että se aiheutti oman tuhonsa; kirkon tragedia oli, että hän huomasi olevansa niin läheisessä yhteydessä itse nimittämiinsä suojelijoihinsa” [39] . Sodan aikana nationalistit väittivät, että 20 000 pappia tapettiin. Nykyaikaiset tutkimukset raportoivat muita lukuja: heidän mukaansa 4184 pappia, 2365 muiden uskonnollisten instituutioiden edustajaa ja 283 nunnaa tapettiin, ja valtaosa heistä kuoli kesällä 1936 [40] .
Historioitsija Stanley Payne on kutsunut terroria "läntisen historian suurimmaksi ja julmimmaksi katolilaisuuden vainoksi, ja jollain tapaa jopa väkivaltaisemmaksi kuin Ranskan vallankumouksen ", jättäen katolilaisille vain vähän tai ei ollenkaan muuta vaihtoehtoa kuin tukea nationalisteja [41] . ] .
Punaisen terrorin uhrien määrä vaihtelee 38 000:sta 110 000:een. Beevorin mukaan 38 000 ihmistä sai surmansa [42] . Julio de la Cuevan tutkimusten mukaan kuolleita on 72 344 [10] . Hugh Thomas ja Paul Preston väittävät, että uhrien lukumääräksi on arvioitu 55 000 [43] [35] . Espanjalainen historioitsija Julian Casanova kirjoitti, että kuolleiden määrä oli alle 60 000 [44] .
Payne väitti, että "sekä punaisen että valkoisen terrorin uhrien tarkka lukumääräei voi koskaan asettaa. Vasemmistolaiset tuhosivat vastenmielisiä henkilöitä lähinnä sodan ensimmäisinä kuukausina, ja kansallismielisten sorto saavutti huippunsa luultavasti vasta sodan päätyttyä: silloin he ratkaisivat tarkasti vastustajiensa rangaistuskysymyksen ja heidän kostonsa kohdistui jäljellä oleville. voitettu. Sodan aikana valkoinen terrori tappoi 50 000 tai ehkä vähemmän. Francon hallitus arvioi punaisen terrorin uhrien lukumääräksi 61 000, mutta tämä arvio ei ole objektiivinen. Nationalististen sortotoimien uhrien määrä sodan aikana ja sen jälkeen oli epäilemättä tätä lukua suurempi” [45] .
Teoksessaan Checas de Madrid toimittaja ja historioitsija César Vidal esittää arviolta 110 965 kuolonuhria tasavallan sorron seurauksena: hänen mielestään yksin Madridissa tapettiin 11 705 ihmistä [46] . Historioitsija Santos Julia esittää teoksessaan Víctimas de la guerra civil likimääräisiä lukuja: noin 50 000 tasavaltalaisen terrorin uhria ja noin 100 000 frankolaisen sorron uhria sodan aikana, noin 40 000 sen jälkeen [47] .
Arviot kuolleiden pappien määrästä vaihtelevat suuresti. Yhden mukaan Espanjassa vuonna 1936 asuneesta 30 000 papista ja munkista 13 % valkoisista ja 23 % mustista papistoista tapettiin, mikä tarkoittaa yhteensä 6800 ihmistä [5] [48] . Luvut jakautuvat seuraavasti: 283 nunnaa tapettiin, osa heistä kidutettiin ankarasti [49] . 13 piispaa tapettiin Sigüenza Lleidan , Cuencan , Barbastron , Segorben , Jaénin , Ciudad realin , Almerían , Almerían , Barcelonan ja Teruelin hiippakunnissa sekä Tarragonan apulainen [ 49] . Tietäen heitä uhkaavan vaaran he kaikki päättivät jäädä kaupunkeihinsa. " Tapahtuipa mitä tahansa, en voi lähteä: tämä on velvollisuuteni täällä olevia ihmisiä kohtaan", sanoi Cuencan piispa [49] . Tämän lisäksi 4 172 hiippakunnan pappia sekä 2 364 munkkia (joista 259 klaretiinia , 226 fransiskaania , 204 PRistia , 176 Marian veljeä, 165 kristittyä veljeä , 155 kristittyä veljeä , 155 veljestä , 132 jessu- ja dominikaanista ) tuli uhriksi14 . Joissakin hiippakunnissa kuolleiden määrä valkoisten papistojen keskuudessa oli erityisen suuri:
Vuonna 2001 katolinen kirkko julisti autuaaksi satoja ns. Espanjan sisällissodan marttyyreja [51] . Myöhemmin, 28. lokakuuta 2007, 498 ihmistä julistettiin autuaaksi [52] .
Lokakuussa 2008 espanjalainen sanomalehti La Razon julkaisi artikkelin papiston ja maallikon teloitusten laajuudesta [53] .
Republikaanien suhtautuminen "punaiseen terroriin" oli erilainen. Presidentti Manuel Azaña kommentoi laajalti, että hänen mielestään kaikki Madridin luostarit eivät ole yhden republikaanin hengen arvoisia [54] . Yhtä usein viitataan kuitenkin esimerkiksi sosialistijohtajan Indalecio Prieton puheeseen Madridin radiossa 9. elokuuta 1936, jossa hän kehotti republikaanien miliisiä olemaan "matkimatta" murhat suorittaneita sotilaallisia kapinallisia. sekä Julian Sugasagotian, toimittajan El Socialistan , sosialistipuolueen sanomalehden, 23. elokuuta 1936 antaman mielivaltaisten "oikeuden" tekojen julkisen tuomitsemisen [55] .
Julius Ruiz huomauttaa samalla, että samaan aikaan "säännöllisiin raportteihin El Socialistassa viitataan harvoin [...] , jotka kertovat Atadel-prikaatin toiminnasta" (ryhmä tasavaltalaisia agentteja, jotka osallistuivat pidätyksiin ja usein murhassa, lopulta jopa 800 nationalistia). ”Syyskuun 27. päivänä 1936 prikaatia koskeva artikkeli korosti, että työ ei ollut vain hyödyllistä, se oli välttämätöntä. Tärkeää." Samoin toinen Madridin päivälehti, Informaciones , toimitti laajaa tietoa prikaatin toiminnasta kesällä 1936 [55] .
Katoliset hierarkit uskoivat, että kirkkoon kohdistettu väkivalta oli seurausta sisällissodan kynnyksellä laaditusta suunnitelmasta: "kirkon systemaattisen vainon ohjelma laadittiin viimeistä yksityiskohtaa myöten" [56] . José Calvo Sotelo esitti Espanjan parlamentille huhtikuussa 1936 mietinnön, jossa hän totesi, että kansanrintaman kuuden viikon aikana, ts. Helmikuun 15. ja 2. huhtikuuta 1936 välisenä aikana tehtiin 199 terrori-iskua, joista 36 tapahtui kirkoissa. Hän nimesi 136 tulipaloa ja räjähdystä, joiden uhreiksi joutui 106 kirkkoa, joista 56 tuhoutui. Hän väitti, että näiden toimien seurauksena 74 ihmistä kuoli ja 345 loukkaantui [57] [58] .
Katolisen papiston asenne tasavallan hallitusta ja sotaa kohtaan ilmaistiin 1.7.1937 päivätyssä yhteisessä piispankirjeessä. Kirje oli osoitettu kaikille katolisen maailman piispoille [59] . Espanja, kuten piispat ilmoittivat, jakautui kahteen vihamieliseen leiriin, joista toinen harjoittaa espanjalais- ja uskonnonvastaista terroria, kun taas toinen osapuoli tukee uskonnon kunnioittamista ja pyrkii luomaan kansallista järjestystä. Kirkko keskittyy laumaan eikä halua myydä vapauttaan poliitikoille. Mutta näissä olosuhteissa hänellä ei ole muuta vaihtoehtoa kuin asettua niiden puolelle, jotka alkoivat puolustaa hänen vapauttaan ja oikeuttaan olemassaoloon [59] .
Kansallisvyöhykkeen suosittuja tunnelmia voidaan luonnehtia peloksi, toivoksi ja henkiseksi uudestisyntymiseksi. Voittoja juhlittiin jumalanpalveluksissa, papiston vastaiset lait kumottiin ja uskonnollinen koulutus laillistettiin uudelleen. Papit palasivat armeijaan. Asenne kirkkoa kohtaan on muuttunut hylkäämisestä ihailuksi [60] .
Kun nationalistit voittivat täydellisen voiton republikaaneista sisällissodassa, punainen terrori päättyi, vaikka satunnaiset hyökkäykset näyttävätkin jatkuvan ajoittain: niitä toteuttivat jäljelle jääneet kommunistit ja sosialistit, jotka piileskelivät lähellä. Ranskan rajalle, vaikka niillä ei juurikaan saavutettu tuloksia. Katolinen kirkko piti Te Deum -messuja kaikkialla maassa kiittääkseen Jumalaa sodan tuloksista. Lukuisia vasemmistolaisia tuomittiin punaiseen terroriin osallistumisesta, vaikkakaan kaikki eivät syyllistyneet siihen. Toiset pakenivat Neuvostoliittoon, missä monet heistä "kadonivat" Stalinin gulagiin . Francon voittoa seurasi tuhannet teloitukset (35 000 ihmisen jäännökset makaavat edelleen joukkohaudoissa) [69] ja vankeus. Monet syylliset lähetettiin pakkotyöhön rangaistuksena : rautateiden rakentaminen, suiden kuivattaminen, kanavien kaivaminen ( Bajo Guadalquivirin kanava ), muistomerkin rakentaminen kaatuneiden laaksoon jne. Katalonian Generalitatin puheenjohtajan Lewis Companysin teloitus , vuonna 1940 oli yksi Francon varhaisten sortotoimien merkittävimmistä tapauksista. Periaatteessa teloitusten kohteina olivat vasemmistoradikaaleja; Madridin hallitukselle sodan aikana uskollisina pysyneet espanjalaisen älymystön jäsenet , ateistit , sotilaat ja valtiomiehet joutuivat myös erilaisten sorron kohteeksi.
Uusi paavi Pius XII lähetti radioonnittelun Espanjan hallitukselle, papistolle ja kansalle 16. huhtikuuta 1939. Hän viittasi edeltäjänsä, paavi Pius XI :n tuomitsemiseen , joka kuvaili menneitä kauhuja ja tarvetta suojella ja palauttaa Jumalan ja uskonnon oikeuksia. Paavi julisti, että terrorin uhrit kuolivat Jeesuksen Kristuksen puolesta . Hän toivotti rauhaa ja vaurautta koko Espanjan kansalle ja vaati tekijöiden rankaisemista, mutta vaati myös lempeyttä ja anteliaisuutta monia espanjalaisia kohtaan, jotka olivat toisella puolella [70] . Hän pyysi heidän mahdollisuutta osallistua täysimääräisesti yhteiskunnan elämään ja antoi heille kirkon armon [71] . Vuonna 2007 Vatikaani julisti autuaaksi 498 pappia , jotka republikaanien armeija tappoi sisällissodan aikana. Murhattujen uskonnollisten tasavaltalaisten sukulaiset pyysivät samanlaista tunnustusta kritisoiden epätasa-arvoista kohtelua [72] .