| Ortodoksinen kirkko | |
| Pyöreä (kultainen) kirkko | |
|---|---|
| Pyöreä kirkko | |
| Pyöreän kirkon rauniot Preslavissa | |
| 43°08′32″ s. sh. 26°48′47″ itäistä pituutta e. | |
| Maa | Bulgaria |
| Preslavin kaupunki | Veliki Preslav |
| tunnustus | Ortodoksisuus |
| Hiippakunta | Varnan ja Veliko Preslavin hiippakunta |
| rakennuksen tyyppi | temppeli |
| Arkkitehtoninen tyyli | Bysanttilainen |
| Perustamispäivämäärä | 907 asti |
| Osavaltio | Osittain säilynyt |
| Mediatiedostot Wikimedia Commonsissa | |
Pyöreä kirkko ( bulg. Kr'gla tsarkva ), joka tunnetaan myös nimellä Kultainen kirkko (Zlatna tsarkva) tai Pyhän Johanneksen kirkko (Johanneksen kirkko) on osittain säilynyt varhaiskeskiaikainen ortodoksinen kirkko. Se sijaitsee Preslavissa , ensimmäisen Bulgarian imperiumin entisessä pääkaupungissa , nyt kaupungissa Koillis- Bulgariassa . Kirkko on peräisin 1000-luvun alusta, tsaari Simeon I :n hallituskaudella, ja arkeologit löysivät ja tutkivat sen ensimmäisen kerran vuosina 1927-1928.
Pidetään yhtenä merkittävimmistä esimerkeistä keskiaikaisesta bulgarialaista arkkitehtuuria; nimi "Pyöreä kirkko" liittyy temppelin yhden kolmesta osasta erottuvaan muotoon - cella , joka on rotunda ja toimii liturgiapaikkana. Kirkon suunnitteluun kuuluu myös leveä atrium ja suorakaiteen muotoinen sisäänkäynti eli kuisti .
Kirkko on verrattavissa myöhäisen roomalaisen (varhaiskristillisen) kauden, Kaukasuksen ja Kaarle Suuren aikakauden temppeliarkkitehtuurin esimerkkeihin tyypillisen pohjaratkaisunsa vuoksi, joka eroaa merkittävästi nykyaikaisista bulgarialaisista tai bysanttilaisista rakennuksista. Kirkon vaihtoehtoinen nimi, Golden Church, liittyy sen yhteiseen samaistumiseen Preslavin "uuteen kultaiseen kirkkoon" , joka mainitaan yhdessä käännetyistä teksteistä.
Pyöreän kirkon rikas sisustus, jossa käytetään laajasti mosaiikkeja, keraamisia ja marmoriyksityiskohtia, erottaa sen muista Preslavin kirkoista. Temppelin sisätiloissa on satoja maalauksia, jotka kuvaavat laivoja, eläimistöä ja kristittyjä pyhiä. Säilyneet keskiaikaiset seinäkirjoitukset vaihtelevat kreikaksi kirjoitetuista pyhimysten nimistä yksittäisiin kirjaimiin ja lyhyisiin teksteihin, joissa käytetään glagoliittisia ja kyrillisiä aakkosia.
Bysantti kristittyi Bulgarian virallisesti 860-luvulla tsaari Borisin (852-889) aikana. Oikeus muuttaa Bulgaria kristinuskoon oli Bysantin ja Rooman välisen poliittisen kiistan aihe. [1] [2] Kääntymällä kristinuskoon Boris toivoi ratkaisevansa Bulgarian sisäiset etniset ongelmat ja parantavansa valtionsa asemaa kansainvälisellä areenalla. [3]
Pyöreä kirkko rakennettiin Borisin pojan ja seuraajan Simeonin (893-927) hallituskaudella, jonka onnistuneet kampanjat vaikuttivat Bulgarian väliaikaiseen ylivoimaan Bysantista [4] , mikä ajoittain uhkasi Bysantin pääkaupunkia. Simeonin aikana ensimmäisen Bulgarian kuningaskunnan alue alkoi miehittää suurimman osan Balkanista [5] Adrianmerelle ja Egeanmerelle asti . Lisäksi hän onnistui valloittamaan nykyaikaisen Serbian ja Montenegron alueen ja poistamaan unkarilaisilta pohjoisesta tulevan uhan. Bulgarian suurimpana hallitsijana pidetty Simeon oli kirjallisuuden ja taiteiden suojelija; hänen hallituskauttaan pidetään keskiaikaisen bulgarialaisen kulttuurin "kulta-ajana" [6] [7] , jonka aikana bulgarialainen kirjallisuus vaikutti slaavilliseen Eurooppaan [5] [8] .
Preslavin kaupungista tuli Bulgarian pääkaupunki Simeonin hallituskauden alussa, osittain siksi, että entinen pääkaupunki Pliska liittyi esikristilliseen pakanuuteen. Simeon teki Preslavista kulttuurikeskuksen, mikä teki kaupungista todellisen kilpailijan Konstantinopolille [9] [10] . Jotkut Bulgarian kultakauden merkittävistä tutkijoista kuuluvat Preslavin kirjakouluun [7] . Pääasiassa kuninkaallisena asuinpaikkana ja kulttuurielämän keskuksena, ei linnoituksena, suunniteltu kaupunki erottui vaikuttavasta arkkitehtuurista [5] , johon sisältyi suuri määrä alkuperäisiä palatseja ja kymmeniä kirkkoja [9] [11] . Heidän taustaansa vasten erottuu pyöreä kirkko, jota pidetään "yhdeksi keskiaikaisen bulgarialaisen arkkitehtuurin vaikuttavimmista monumenteista" [12] ja "ilmauksena muinaisen bulgarialaisen kulttuurin korkeimmasta saavutuksesta" [13] .
Pyöreä kirkko on yleisesti tunnistettu "uuteen kultaiseen kirkkoon", joka mainitaan Athanasius Aleksandrialaisen muinaisen bulgarialaisen käännöksen "Sana ariaaneja vastaan" kolofonissa . Kolofonin teksti kertoo, että bulgarialaisen käännöksen teki prinssi Simeonin käskystä Konstantin Preslavskilainen ja Theodore Doks on litteroinut " Ticha -joen suulla kesällä 6415, 14 Syyte [907], jonne sama kuningas rakensi pyhä uusi kultainen kirkko” [14 ] . Ei ole selvää, viittaako "Tichan suu" kapeaan joen osaan lähellä kaupunkia vai kenties tiettyyn paikkaan lähellä kaupungin ulkomuureja ja Pyöreän kirkon raunioiden välittömässä läheisyydessä. Lisäkysymys on, pitäisikö termi "kultainen" ottaa kirjaimellisesti; lähde vaikenee siitä, onko kirkko uusi kaupungin kultaisten kirkkojen joukossa vai ainoa kultainen Preslavin uusien kirkkojen joukossa [15] . Tiedemies Stancho Vaklinov pitää Pyöreän kirkon samaistamista kirjallisuuden "uuteen kultaiseen kirkkoon" "kiistattomana" [16] , myös taidekriitikko Nikola Mavrodinov pitää tätä hyväksyttävänä [17] . Mutta historioitsija A. P. Vlaston mukaan tällainen tunnistus "ei ole täysin luotettava" [18] .
Jos kolofonissa mainittu kirkko rinnastetaan pyöreään kirkkoon, sen rakentamisen on täytynyt tapahtua useita vuosia ennen vuotta 907 [15] [19] . Vaikka kirkko voidaankin ajoittaa viimeistään 1000-luvulla, jotkut tutkijat ovat sen arkaaisen pohjaratkaisun vuoksi ehdottaneet, että se olisi voitu rakentaa suoraan vanhan myöhäisroomalaisen basilikan paikalle [18] . Mahdollinen lahjoittaja, joka sponsoroi ainakin osaa kirkon rakentamisesta, oli korkea-arvoinen kirkkomies, hartofylaksi nimeltä Paavali, joka mainitaan yhdessä kirkon sisällä olevista kirjoituksista [20] [21] . Pääosan työstä kuitenkin rahoitti todennäköisesti tsaari Simeon, joka saattoi toimia taiteen pääsuojelijana [22] .
Bulgarian akateemisissa piireissä käydään keskustelua siitä, rakennettiinko kirkko luostarikirkolle vai katedraalikirkolle. Jos kirkon vieressä olevat rakennukset tulkitaan luostarin asuinalueeksi, ne on todennäköisesti pystytetty pyöreän kirkon rakentamisen jälkeen tsaari Pietari I : n (927-969) aikana. Sisäänkäyntien puuttuminen näihin rakennuksiin kirkon puolelta ja suuren atriumin olemassaolo tekevät tämän oletuksen epätodennäköiseksi. Toinen argumentti pyöreän kirkon luostariksi on sen sijainti, joka on eristetty muista rakennuksista, vaikka se on yleisön saatavilla kantakaupungin ulkopuolella [23] . Tutkija Bistra Nikolova pitää kirkkoa kaupungin katedraalina ja vertaa sen toimintaa Pliskan Suureen basilikaan [24] . Toinen tutkija, Krastyu Miyatev, pitää temppeliä Simeonin kuninkaallisena kirkkona [25] , kun taas taidehistorioitsija Nikolai Mavrodinov ja arkeologi Totyu Totev väittävät, että se kuului alun perin luostarille [26] [27] .
Ensimmäiset kaivaukset pyöreän kirkon alueella tehtiin vuosina 1927-1928. arkeologit Sofian kansallisesta arkeologisesta museosta ja Bulgarian antiikin seurasta Jordan Gospodinovin johdolla [13] . Toinen retkikunta, jota johti Krastyu Miyatev, auttoi kirkon syvällisempään tutkimiseen; kirkon arkeologinen tutkimus jatkuu tähän päivään asti [28] . Vuonna 1927 Pyöreäkirkko ja koko keskiaikainen Preslav julistettiin historialliseksi ja arkeologiseksi suojelualueeksi ja otettiin valtion suojelukseen kansallisena antiikkina. Vuonna 1970 temppeli sisällytettiin kansallisesti merkittävien kulttuurimuistomerkkien luetteloon, kun tiedot siitä julkaistiin sanomalehdessä " Darzhaven Vestnik " tämän vuoden numerossa 46 [29] . Osana Veliky Preslavin arkkitehtonista kompleksia pyöreä kirkko sisältyy Bulgarian 100 matkailukohteen luetteloon numeroon 98 [30] [31] .
Rusen Pyhän Petkan kirkko , rakennettu vuonna 1944, on Preslavin pyöreän kirkon jälleenrakennus [32] . 1990-luvun lopulla ja 2000-luvun alussa pyöreäkirkko kunnostettiin osittain [33] . Joulukuussa 2009 laadittiin suunnitelma kirkon laajamittaisesta jälleenrakentamisesta [34] . 27. toukokuuta 2007 pyöreän kirkon vieressä paljastettiin muistomerkki tsaari Simeonin kuoleman 1080-vuotispäivän kunniaksi [35] . Huolimatta siitä, että temppeli ei ole aktiivinen, sitä käytetään säännöllisesti kasteisiin ja häihin [36] .
Pyöreä kirkko rakennettiin Preslavin kantakaupungin ulkopuolelle, johon kuului kuninkaallinen palatsi ja palatsirakennukset, kuten kuninkaallinen basilika [37] . Temppeli sijaitsi ulkokaupungin sisällä, Preslavin kaakkoisosassa, noin 250 metrin päässä kantakaupungin eteläportista [23] . Se sijaitsi korkealla terassilla [16] [38] . Nykyään pyöreä kirkko ja muut keskiaikaisen Preslavin rauniot sijaitsevat lähellä Veliki Preslavin kaupunkia [39] , joka on kunnan hallinnollinen keskus Shumenin maakunnassa Koillis-Bulgariassa [40] .
Pyöreä kirkko erottuu keskiaikaisesta, pyöreästä suunnitelmastaan, joka on ainutlaatuinen keskiaikaisessa bulgarialaisarkkitehtuurissa [41] . Sen muotojen pyöreys ja dynaamisuus eroavat silloisten temppelirakennusten tasaisten suorakaiteen muotoisten pohjaratkaisujen kanssa [25] . Todennäköisesti lukuisat myöhäisroomalaiset tai varhaisbysanttilaiset rakennukset toimivat esimerkkinä pyöreälle kirkolle, jonka rauniot ovat säilyneet myös Bulgarian alueella. Asettelu yleensä ja erityisesti rotunda muistuttaa Justinianus I :n aikaisia kirkkoja , kuten Ravennan San Vitalen basilika , pyhien Sergiuksen ja Bacchuksen kirkko Konstantinopolissa (nykyisin Istanbul) [18] ja Galeria Rotunda Thessalonikissa [41] . Epätavallisesta suunnitelmasta huolimatta tämän kirkon rakentamisessa käytetty tekniikka ja periaatteet ovat nykyaikaisia 10. vuosisadalla ja löytävät vastineen muiden Preslavin rakennusten joukosta [42] [43] .
Bysantin kirkot eivät ole ainoa inspiraation lähde pyöreän kirkon luojille. Jotkut tutkijat pitävät sen suunnittelua armenialaisten vaikutteiden ansioksi [44] [45] , mikä johtuu mahdollisesti Kaukasuksen käsityöläisten läsnäolosta Bulgariassa. Yleensä Balkanin kirkot, joilla on tällainen vanhentunut ulkoasu, liittyvät tänne muuttaneiden kappadokialaisten, armenialaisten tai georgialaisten munkkien toimintaan. Toinen mahdollinen esimerkki Preslavin pyöreästä kirkosta voi hyvinkin löytyä Kaarle Suuren aikaisesta Karolingien arkkitehtuurista ja erityisesti Palatinuksen kappelista Aachenissa Länsi-Saksassa, jonka kanssa sillä on joitain yhtäläisyyksiä [45] [46] [47] . Pyöreän kirkon rakentamisen aikana Bulgaria oli suorassa yhteydessä Frankin valtakuntaan [46] . Yksi pyöreän kirkon arkkitehtuurin piirteistä, joka tutkijoiden mukaan on hyvin tunnistettu Karolingien piirre, on monumentaalisen länsitornin läsnäolo [48] [49] .
Pyöreä kirkko koostuu kolmesta pääosasta: leveästä atriumista (tai pihasta), eteisestä ja sellistä (myös naos tai muodoltaan rotunda ), joista jokainen toimii kynnyksenä seuraavaan [19] [23] [38] [41] . Näitä osia ei välttämättä rakennettu samaan aikaan, ja on yleisesti hyväksyttyä, että jonkin aikaa kirkon valmistumisen jälkeen sen jälleenrakennus suoritettiin [50] . Mavrodinov ja arkeologi Karel Shkorpil uskovat, että eteinen ja selli pystytettiin ensimmäisen rakennusvaiheen aikana, ja atrium lisättiin pian sen jälkeen sama arkkitehti [26] .
Kirkon kokonaispituus atriumineen on 38,5 metriä [26] . Se rakennettiin pääasiassa suorakaiteen muotoisista kalkkikivilohkoista, jotka on liitetty laastilla . Apsiksen sisällä käytettiin punaista liuosta [51] . Lattia peitettiin marmori- ja kivilaatoilla, jotka oli laskettu kuistilla punaisen laastin päälle ja muissa osissa valkoiselle laastille [23] . Atriumin, kaarien ja mahdollisesti kupolin rakentamisessa käytettiin punaisia ja keltaisia tiiliä ja tiilen palasia; tiilenpalasia käytettiin seinien kivien välisten rakojen täyttämiseen [25] .
AtriumPyöreän kirkon uloin osa on sen atrium, reunustettu avoin tila, joka johtaa kuistille. Sinne mennään kolmen portin kautta (yksi sisäänkäynti kummassakin seinässä), joista läntisen pääseinän aukko on toteutukseltaan monimutkaisin ja ulkonäöltään mahtavin. Atrium on muodoltaan lähes neliön muotoinen ja sen mitat ovat 12,20 m × 14,30 metriä (40,0 jalkaa × 46,9 jalkaa). Pihan keskelle rakennettiin kaivo [16] [23] , joka liitettiin vesihuoltoon [52] .
Atriumin seiniä koristavat monet holvit, joita yhdistävät pilarit . Holvia on yhteensä neljätoista: neljä atriumin kolmella seinällä jokaisella ja yksi länsiseinien ja sivuseinien yhtymäkohdissa. Atrium sisältää yhtä paljon pyöreitä kalkkikivipylväitä, joista jokainen seisoo vastapäätä yhtä pilaria 0,60 metrin etäisyydellä [23] [44] .
KuistiSuorakaiteen muotoinen eteinen on rakennuksen keskiosa, atriumin ja sellin välissä. Se sijaitsee atriumin itäpuolella ja on yhdistetty siihen leveillä porteilla, joita koristavat useat korkeat pyöreät tornit [16] [43] [53] . Syvyyden suhteen Mavrodinov vertaa pyöreän kirkon eteistä samankaltaisiin Athoksen kirkkojen elementteihin [26] .
Yhdessä pohjoisen ja eteläisen seinän kanssa eteisen sisäänkäynti erottaa tehokkaasti kaksi pienempää, rakenteeltaan samanlaista [16] atriumin osaa, joilla on oma sisäänkäynti. Pohjoisosassa on pieni hautausmaa, kun taas eteläosa oli luultavasti kastekappeli , koska siinä on fonttimainen rakenne . Nikolova pitää kuitenkin tämän rakenteen muotoa liian epätavallisena ja sen syvyyttä kasteelle sopimattomana ja uskoo, että se oli pyhän veden jakeluastia [54] .
Eteisen mitat ovat 5 m × 9,50 m ja se on osa Pyöreäkirkkoa, joka on säilynyt parhaiten tähän mennessä, sillä osa sen seinistä on 3 metriä korkea. Kaksi täällä sijaitsevaa tornia ovat halkaisijaltaan 3,20 metriä (10,5 jalkaa); jokaisessa niistä on nartheksiin johtava sisäänkäynti ja kolme ikkunaa. Torneihin noustiin kierreportaita pitkin, joiden jäännökset löydettiin pohjoistornista. Eteisen sisällä on kaksi paria pylväitä [16] , jotka tukevat sen toista kerrosta, jonne pääsi pohjoistornista [43] [53] . Pilarit jakavat eteisen kolmeen naveeseen ja merkitsevät polun sen sisäänkäynnistä rotundan portille [26] [55] .
RotundaPyöreä rotunda on kirkon itäisin ja tärkein osa, sillä siellä vietettiin liturgiaa . Rotundan halkaisija on 10,50 m (34,4 jalkaa) [19] [38] . Sisäänkäynti siihen on kolmen portin kautta narthexista [16] [55] . Rotonda peitti kokonaan kupolin [19] [44] . Kaksitoista holvia, jotka olivat sisältä puoliympyrän muotoisia ja ulkopuolelta viisikulmaisia, rakennettiin pohjoiseen ja etelään rotundan itäosasta - apsidista, joka itse on kaiverrettu yhteen holveista [43] [53] . Suuret tukikannattimet vahvistavat rakennetta sekä sisältä että ulkoa. Kymmenen [55] tai kahdentoista [26] [43] [53] valkoisen marmoripylvään [53] ympyrä oli kaiverrettu rotundin sisään 0,55 metrin etäisyydelle sisätuista. Pylväiden pääkaupungit ovat samat kuin Preslavin kuninkaallisessa palatsissa [26] . Yhden kryptan hautakammiossa, apsidin vieressä, oli kuparilla vuorattu puinen arkku [55] .
Puoliympyrän muotoinen apsi [38] harmonisoituu luonnollisesti rotundin holvien kanssa huolimatta siitä, että se on suurempi [16] ja on samanlainen kuin pohjoisen ja etelän muurin holvit. Marmorinen saarnatuoli sijaitsi pylväikön ja koko rotundin keskellä, suoraan kupolin keskustan alapuolella [16] [38] [56] , minkä todistavat laastijäljet. Itä- ja länsiportaat, jotka olivat samassa linjassa apsidin kanssa, johtivat saarnatuoliin. Todennäköisesti piispanvaltaistuin tai saarnatuoli sijaitsi yhden eteläisen holvin vieressä, jota luultavasti laajennettiin tätä tarkoitusta varten [55] .
Temppelin sisätilat oli koristeltu ylellisesti bysanttilaistyylisillä mosaiikeilla [44] , reunalistalla ja keramiikalla [53] [58] . Lukuun ottamatta korintin ja dorin pääkaupunkia , jotka ovat roomalaista tai bysanttilaista alkuperää, muu sisustus luotiin erityisesti tätä kirkkoa varten sen rakentamisen aikana [18] [51] . Vlasto löytää protobulgarialaista makua kirkon sisäatriumin sisustuksesta sekä Persian tai Keski-Aasian taiteen yhteydessä. Hänen mielestään pyöreän kirkon sisustuksella ei ole analogia aikansa Bysantin taiteessa [18] . Päinvastaisen mielipiteen esittää Miyatev, joka huomauttaa merkittävästä samankaltaisuudesta pyöreän kirkon koristelun ja vuonna 908 rakennetun Konstantinopolin Jumalanäidin kirkon (nykyisin Lipsan luostariin kuuluvan ) välillä [59] . Mavrodinov puolestaan väittää, että pyöreän kirkon arkkitehti oli suoraan inspiroitunut muinaisista esimerkeistä, viitaten erityisesti temppelin runsaaseen veistokselliseen koristeluun [60] .
Pyöreän kirkon keramiikalla ei ollut analogeja Preslavissa, ja se oli kaupungin ainoa rakennus, jonka sisustuksessa käytettiin monivärisiä keraamisia laattoja [61] . Keraamiset ja mosaiikkikuvakkeet olivat temppelin sisätilojen silmiinpistävin yksityiskohta; niiden koko vaihteli lähes täyspitkistä pyhimysten kuvista miniatyyrikuviin. Kun savilaattoihin levitettiin keraamisia kuvia, mosaiikkikuvakkeet olivat materiaaliltaan monipuolisempia, sisältäen savea, lasia ja eri sävyisiä kiviä, ja niillä oli kullattu tausta [25] . Kuvattujen pyhien ja raamatullisten henkilöiden joukossa olivat Charalampos ja mahdollisesti profeetta Joel . Jotkut kuvat oli kaiverrettu ellipsiin [51] .
Pyöreän kirkon reunalistat tehtiin marmorista ja kalkkikivestä. Ne oli koristeltu suurella määrällä kudottuja kuvioita ja koriste-elementtejä, kuten palmetteja , viinirypäleterttuja, lehtiä ja viisteitä [51] . Reunalistat koristeltiin klassisten koristemuotojen lisäksi täysin uusia tai aiemmin tunnettuja, mutta uudelleen muokattuja aiheita, joista kukka-aiheet ovat vallitsevia [62] . Kirkon raunioiden sisältä löydetyt laatat on päällystetty ruskealla, keltaisella, vihreällä, sinisellä tai sinivihreällä lasituksella ja niissä on lintuja ja muita eläimiä sekä geometrisia ja kukkakuvioita. Kirkon seinät peitettiin kiillotetulla marmorilla, jossa oli upotekoriste [25] [51] .
Pyöreästä kirkosta on löydetty monia keskiaikaisia kirjoituksia, sekä virallisia että yksityisiä. Tutkijat laskevat yhteensä 193 kirjoitusta ja 30 piirustusta, joista suurin osa sisältää kristillisiä symboleja [63] . Pyöreän kirkon epigrafia juontaa juurensa 10. vuosisadalle [50] ; on kirjoituksia kahdella kielellä - bysantin kreikalla ja vanhalla bulgarialla (sen itäinen murre), käyttäen kolmea aakkosta: kreikka, glagoliittinen ja kyrillinen [20] . Pyöreän kirkon glagoliset kirjoitukset todistavat, että tämän aakkoston käyttö Preslavissa jatkui kyrillisten aakkosten kanssa [47] .
Ehkä tunnetuin ja arvokkain pyöreän kirkon teksti on kyrillinen kirjoitus kastekappelin eteläseinässä. Kirjoitus ( St. Slav. tsrkysꙙtaagoioanadѣlaѥ [na]/paulom'hartofulaѯom' ) on kirjoitettu kömpelösti märän kipsin päälle ja käännetty seuraavasti: "Pyhän kirkko. Huolimatta siitä, että kirjoitus on päivätty 1000-luvulle [64] ja se nimeää pyhimyksen, jolle kirkko on omistettu, ja mahdollisen ktitorin, sitä ei voida pitää tavallisena kirjoituksena sen luonnottoman järjestelyn ja kömpelön kirjoitustavan vuoksi. Nikolova pitää todennäköisempänä, että kirjoituksen kirjoittaja oli lukutaitoinen henkilö, joka palveli Pavel Hartophylaxin alaisuudessa ja halusi levittää kunniaa hänestä. Tutkija uskoo, että teksti voi liittyä vain rotundaa myöhemmin rakennetun nartheksin rakentamiseen, ei koko kirkkoon [20] .
Muita esimerkkejä pyöreän kirkon epigrafiasta ovat useita lyhyitä glagoliittisia ja kyrillisiä tekstejä sekä yksittäisiä kirjeitä. Glagoliittisista kirjoituksista tunnetuin on Preslav Abecedarium, joka sisältää aakkosten kolmetoista ensimmäistä kirjainta [41] , osa kyrillisistä teksteistä on kirjoitettu keraamisille laatoille. Ikonien nimet ja kuvaukset ovat kreikaksi [50] , mutta siellä on myös kaksikielisiä kirjoituksia kreikaksi ja bulgariaksi [65] . Seinille naarmuuntuneet erilliset kirjaimet ovat todiste kyrillisten aakkosten olemassaolon alkuvaiheesta, jossa kreikkalaiset ja yksinkertaistetut glagolitiset kirjaimet yhdistettiin yhdeksi aakkoseksi [66] . Kirkon seinillä on graffiteja kristittyjen ristien, eläinten [50] ja laivojen [63] muodossa . Yksi hautakirjoitus löydettiin naisen hautakivestä - "Jumalan palvelijat Tudora" [65] [67] .