Esseenit

Kokeneet kirjoittajat eivät ole vielä tarkistaneet sivun nykyistä versiota, ja se voi poiketa merkittävästi 16.6.2022 tarkistetusta versiosta . tarkastukset vaativat 5 muokkausta .

essealaiset eli ossiinit ( hepr . אִסִּיִים‎, Isiyim ; kreikaksi Εσσηνοι , Εσσαίοι , ίwss, ίwsss at one , the quarterηt , orνν΃um , the Quortαιοιum eKr e.

Alustavat tiedot essealaisista löytyvät Philon Juudealaisen , Josephus Flaviuksen ja Plinius vanhemman kirjoituksista [1] . Kahden ensimmäisen nimettyjen historioitsijoiden aikoihin heitä oli noin 4000. Juudeassa hajallaan he asuivat ensin kaupungeissa ja kylissä assidealaisten nimellä , ja, kuten uusimmat tiedemiehet ajattelevat, he muodostivat tämän kansallisen puolueen vuonna Juutalaisuus , joka taisteli toisen, voimakkaamman puolueen - hellenistien - kanssa . Sitten Philon mukaan essealaiset, jotka tunsivat inhoa ​​kaupunkien turmeltuneista tavoista, ja viimeisimpien tutkijoiden mukaan menetettyään toivon menestyä taistelussa juutalaisen elämän kansallisten periaatteiden puolesta, essealaiset vetäytyivät luoteeseen Kuolleenmereltä ja muodostaessaan sinne erillisiä siirtokuntia, välttelivät tapaamista muiden heimojen kanssa jopa Jerusalemin temppelissä , muodostivat itsestään tiukasti suljetun järjestyksen , elivät selibaatissa, mutta hyväksyivät ja kasvattivat toisten lapsia käsitteissään; he hyväksyivät muita yhteisöönsä kolmen vuoden koetuksen jälkeen.

Qumranin yhteisö

Sisäänpääsyn yhteydessä tilaukseen kirjoittavan henkilön oli tehtävä lupaus:

Lisäksi Philon, essealaisten tarinan mukaan

Qumranin käsikirjoitukset

Yksi suosituimmista hypoteeseista sanoo, että Qumranin essealaisten yhteisö oli niin kutsuttujen Kuolleenmeren kääröjen eli Qumranin käsikirjoitusten omistaja  - suuri määrä (noin 1000) käsikirjoituksia, jotka löydettiin Qumranin luolista ja jotka ovat vanhimmat tunnetut Pentateukin fragmentit . Keskustelua käydään myös kirjakääröstä 7Q5 , joka on mahdollisesti vanhin tunnettu kohta Markuksen evankeliumista . Tämän hypoteesin mukaan essealaiset piilottivat kääröt läheisiin luoliin juutalaisten kansannousujen aikana vuonna 66 jKr. e. vähän ennen kuin roomalaiset sotilaat murhasivat heidät.

Tulli

Essealaiset tekivät kaiken tarvitsemansa itselleen välttäen suhteita kauppiaisiin. He olivat paljon sitoutuneita pyhien kirjojen ja moraaliopin allegoriseen tulkintaan. He eivät asuneet yksin, vaan yhteisöissä, kukin erillisessä talossa; oli yhteinen pöytä; nuoremmat kunnioittivat vanhempia kuin isiensä lapsia ja ympäröivät heitä kaikella huolella. Josefuksen mukaan essealaiset asettivat Mooseksen suoraan Jumalan perään (täten he kunnioittivat sapattia erityisen tiukasti ) ja hänen jumalanpilkkaansa rangaistiin kuolemalla. He elivät yleensä selibaatissa, mutta eivät siksi, että he kielsivät avioliiton, vaan koska he pitivät selibaattia korkeampana kuin avioliittoa. Yksi lahkon haara salli jäsentensä mennä naimisiin; mutta heti kun vaimo tuli raskaaksi, aviomies lakkasi kommunikoimasta hänen kanssaan, koska hän halusi todistaa, ettei hän ollut ottanut häntä huvikseen, vaan lasten tuottamiseen. Koruja halveksivat essealaiset eivät voidellut itseään öljyllä, he käyttivät samoja vaatteita, kunnes ne romuttuivat kokonaan, mutta aterioillaan he pukivat aina erikoisleikkauksen valkoisen mekon. Heidän valitsemansa luottamusmiehet ja papit käyttivät heidän tulonsa yhteiseen tarpeeseen.

Essealaiset auttoivat köyhiä ja niitä, jotka eivät kuuluneet veljeskuntaan. He nousivat ennen auringonnousua eivätkä puhuneet mistään maallisesta; tervehtiä aurinkoa rukouksella (mikä ei tarkoita toisin kuin joidenkin mielestä parsismia ). Hallitsijat (joiden tietämättä he eivät saaneet tehdä muuta kuin armotekoja ja nälkäisille tarjoilua), heidät päästettiin töihin, minkä jälkeen he kylpeivät kylmässä vedessä (millä oli uskonnollinen puhdistuminen) ja istuivat alas. , puhtaiden vaatteiden pukeminen päälle (erityisessä talossa, johon ulkopuolisten pääsy kielletty), sakramentilta näyttävää ateriaa varten. Suurten rikosten vuoksi syylliset suljettiin pois yhteiskunnasta, ja pysyen uskollisena valalle olla ottamatta ruokaa sen ulkopuolelta he kuolivat nälkään; vilpittömästi katuneet otettiin takaisin. Esseenien tuomarit (joita on vähintään 100) olivat "tiukkoja ja oikeudenmukaisia". Toteuttaessaan järjestyksensä lakeja essealaiset olivat hyvin tiukkoja; kunniakas kuolema oli parempi kuin häpeällinen elämä. Järjestys jaettiin neljään asteeseen (lukuun ottamatta koeajalla olevien tutkintoa) tuloajan mukaan, ja yksi aste erotettiin toisesta niin tiukasti, että korkeammat muuttuivat epäpuhtaiksi joutuessaan kosketuksiin alempien kanssa. Essealaiset, jotka tutkivat pyhiä kirjoituksia erityisen syvällisesti ja joita valmistivat erityiset askeettiset puhdistukset, tunnustettiin tulevaisuuden ennustamisen lahjasta. Essealaiset opettivat, että sielu koostuu hienoimmasta eetteristä ja on vangittuna ruumiissa kuin vankityrmässä (sen putoamisen vuoksi), josta se lentää ihmisen kuoleman jälkeen taivaaseen; vanhurskaalle sielulle iankaikkisen elämän paikka on siunatuilla pelloilla valtameren toisella puolella; pahat sielut piinaavat ikuisesti kylmässä ja pimeydessä. Essealaiset uskoivat ennaltamääräämiseen.

Alkuperä

Saksalaisen kirkkohistorioitsija August Neanderin mukaan essealainen oppi on lainattu kaldealaisilta , Babylonin vankeuden ajoilta. Döllingerin mukaan esseismi perustuu enemmän kreikkalaisiin, pythagoralaisiin käsityksiin kuin varsinaisiin juutalaisiin. Ewald, Graetz ja Jost pitävät esseismia puhtaasti juutalaisperäisenä opetuksena ja selittävät sen suhdetta fariseuksiin ja saddukeuksiin eri tavoin . He löytävät myös essealaisten geneettisen suhteen egyptiläisiin terapeutteihin , ja he ovat eri mieltä ( Gfrörer ja Gaze) kysymyksestä, mikä näistä opetuksista edelsi toista.

Esseenia ja kristinusko

Yhtä erilaisia ​​ovat mielipiteet esseismin suhteesta kristinuskoon. Muinaisista Eusebius Kesarealainen ja autuas Hieronymus ajattelivat, että essealaisten - egyptiläisten terapeuttien  - haara ei ollut muuta kuin ensimmäiset apostoli Markuksen käännyttämät aleksandrialaiset kristityt ja heidän säilyttämänsä "muinaisten ihmisten kirjoitukset" - evankeliumit ja apostolien kirjeet. Tämä Eusebiuksen mielipide hylätään kronologisten näkökohtien perusteella, jotka eivät salli terapeuttien ja Markuksen evankeliumin samanaikaisuutta. Nykytieteilijöistä Graetz , joka kiistää Philon terapeuttien työn aitouden, pitää sen kristittynä johonkin gnostiseen tai montanistiseen lahkoon, kun taas hän tunnustaa terapeutit kristityiksi, mutta ei Markuksen evankeliumin ensimmäisiksi kuuntelijoiksi, vaan askeetteiksi. harhaoppinen suunta.

Tiedemiehet[ mitä? ] ovat samaa mieltä siitä, että essenismi valmisti jossain määrin maaperää kristinuskon vastaanottamiselle ja että Jeesuksen seuraajien ensimmäisten joukkojen joukossa oli monia essealaisia.

Josephus essealaisista

Mainitsekaamme yksityiskohtainen ote essealaisista Flavius ​​Josephuksesta , joka on todistaja, sillä nuoruudessaan hän asui autiomaassa essealaisten kanssa kolme vuotta, mutta palasi sitten Jerusalemiin . Elämäkerrat uskovat, että hän ei ehkä ole läpäissyt kolmen vuoden koeaikaa, jonka essealaiset asettivat heidän kannattajilleen:

Heidän palvontarituaalinsa on myös erikoinen. Auringonnousuun asti he pidättäytyvät kaikesta tavallisesta puheesta; sitten he kääntyvät aurinkoon tutuilla muinaisilla rukouksilla, ikään kuin pyytäen sen nousua. Sen jälkeen vanhimmat erottavat heidät kukin omiin ammatteihinsa. Tehtyään kovasti töitä viidenteen tuntiin asti he kokoontuvat jälleen tiettyyn paikkaan, vyöttävät itsensä pellavahuivilla ja pesevät ruumiinsa kylmällä vedellä. Puhdistuksen päätyttyä he menevät omaan asuntoonsa, jonne ei päästetä lahkoon kuulumattomia henkilöitä, ja puhdistettuina, ikään kuin pyhäkössä, menevät ruokasaliin. Täällä tiukimmassa hiljaisuudessa he istuvat pöydän ympärillä, minkä jälkeen leipuri jakaa leivän kaikille järjestyksessä, ja kokki kattaa kullekin astiat yhdellä annoksella <...> Vakavista synneistä tuomittu suljetaan pois. Tilaus; mutta syrjäytynyt kuolee usein surkeimmalla tavalla. Valan ja tavan sitomana tällainen henkilö ei voi ottaa vastaan ​​ruokaa ei-veljältä - hänet pakotetaan siksi syömään vain vihanneksia ja uupuu näin; ja kuolee nälkään. Tämän seurauksena he usein ottivat takaisin ne, jotka olivat jo viimeisellä haukkollaan, pitäen rikoksentekijän kuoleman lähelle tuonutta piinaa riittävänä rangaistuksena hänen synneistään <...> häntä rangaistaan ​​kuolemalla. He pitävät velvollisuutena ja velvollisuutena totella vanhuutta ja enemmistöä, niin että jos kymmenen istuu yhdessä, kukaan ei salli vastustaa yhdeksän mielipidettä. He varovat sylkemästä toista kasvoihin tai oikealle <...> Helleenien tavoin he opettavat, että elämä on määrätty hyveellisille valtameren toisella puolella - paikassa, jossa ei ole sadetta, ei lunta eikä lämpöä, vaan ikuista, hiljaa tuotua merestä lempeä ja miellyttävä vaahtokarkki. Pahoille päinvastoin he määräävät synkän ja kylmän luolan, joka on täynnä lakkaamatonta piinaa .

Lainatut lainaukset osoittavat, että essealaisten opetuksissa oli pakanuuden elementtejä. Jotkut tutkijat uskovat, että essealaiset ottivat ne kaldealaisista.

Katso myös

Muistiinpanot

  1. ↑ Esseenit // Brockhausin ja Efronin juutalainen tietosanakirja . - Pietari. , 1908-1913.
  2. ↑ Flavius ​​​​Josephus. Juutalainen sota . Kirja. toinen. Ch. kahdeksas

Kirjallisuus

Linkit

  Siirry Wikidata-kohteeseen  Sanakirjat ja tietosanakirjat
Bibliografisissa luetteloissa