Lavater, Johann Kaspar

Johann Caspar Lavater ( saksalainen  Johann Caspar Lavater ; 15. marraskuuta 1741 , Zürich  - 2. tammikuuta 1801 , Zürich ) - sveitsiläinen kirjailija, teologi ja runoilija, kirjoitti saksaksi . Loi rikollisen antropologian perustan .

Elämäkerta

Zürichissä hän opiskeli teologiaa, matkusti ympäri Saksaa.

Palattuaan hän julkaisi runokokoelman Schweizerlieder (1764), jota seurasi teologisen sisällön kokoelma Aussichten in die Ewigkeit.

Vuodesta 1768 kuolemaansa asti Lavater toimi ensin seurakunnan diakonina ja sitten pastorina kotikaupungissaan.

Vuonna 1769 Lavater kutsui avoimella kirjeellä juutalaisen teologin ja filosofin Moses Mendelssohnin (1729–86) kumoamaan kristinuskon periaatteet , ja jos hän ei voi tehdä sitä, niin hyväksy kristinusko . Mendelssohn lähetti Lavaterille kirjeitä, joissa ilman luopuessaan juutalaisuudesta , hän ohitti ongelman terävät kulmat. Mendelssohnin kiista Lavaterin kanssa herätti hänen aikalaistensa keskuudessa suurta kiinnostusta ja julkista myötätuntoa Mendelssohnia kohtaan; sen painostuksesta Lavater joutui pyytämään Mendelssohnilta anteeksi julkisesti. Moritz Daniel Oppenheimin kuuluisa maalaus Lessing ja Lavater's Visit to Moses Mendelssohn kuvaa kuvitteellista tapaamista Moses Mendelssohnin , näytelmäkirjailija ja kirjallisuuskriitikko Gotthold Ephraim Lessingin (1729–81) ja Lavaterin välillä. Itse asiassa Lavater ja Mendelssohn tapasivat vain kerran, eikä Lessing ollut läsnä tässä kokouksessa.

Vuodesta 1769 lähtien hän alkoi kerätä aineistoa fysiognomiaa varten, joka julkaistiin vuosina 1772-78 Leipzigissä ja Winterthurissa , sisältäen suuren määrän tuon ajan suosittujen kaivertajien kaiverruksia ("Physiognomische Fragmente zur Beförderung der Menschenkenntniss und Menschenliebe").

Vuosina 1775-78. ranskalainen painos ilmestyi Haagissa, vieläkin menestyneempi piirustusten suhteen. Fysiognomiasta tuli Lavaterin elämän päätavoite, vaikka hän jatkoikin teologisten kirjoitusten ja saarnojen tekemistä; hänen suosionsa vakuuttuneena ja valistunutna pastorina oli niin suuri, että Lavaterin matkat Euroopassa olivat sarja voittoja. Lichtenbergin ("Fragment von Schwärzen"), Museuksen ("Physiognomische Reisen") ja muiden nokkelat hyökkäykset "Fysiognomiaan" eivät pystyneet horjuttamaan Lavaterin persoonallisuuden viehätystä.

Lavater kirjoitti useita muita raamatullisia eeposia ja uskonnollisten sanoitusten kokoelmia (Jesus Messias, Joseph von Arimathia, Psalmen Davids, 200 christliche Lieder) ja julkaisi teoksensa kahdesti, vuosina 1774–81. ("Vermischte Schriften") ja vuosina 1784–85. ("Sämmtliche kleinere prosaische Schriften").

Joidenkin tutkijoiden mukaan sekä pietismi että liberalismi vaikuttivat Lavaterin filosofisiin näkemyksiin . Saarnoissaan hän rinnastaa "uskon" ja "rakkauden". Kompromissin luominen kirkon ja yhteiskunnan näkemysten välille oli Lavaterin jatkuva tavoite; hän jopa yritti sovittaa yhteen Mesmerin eläinmagnetismin uskonnon spiritualismin ja tieteen positivismin kanssa .

Vuonna 1796 hänet karkotettiin Zürichistä , koska hän protestoi Sveitsin miehitystä vastaan , mutta palasi muutamaa kuukautta myöhemmin.

Lavater kuoli traagisesti yrittäessään kehottaa juopuneita ranskalaisia ​​ryöstöjä; yksi heistä ampui Lavateria, joka kuoli tähän haavaan. Ennen kuolemaansa hän antoi murhaajalle anteeksi, kielsi hänen etsimisen ja jopa omisti hänelle runon: "An den Grenadier N., der mich schoss." Lavaterin ympärillä vallitsevasta kunnioituksesta aikalaisten silmissä todistaa muuten selvästi se sävy, jolla Karamzin kertoo kirjassaan Letters from a Russian Traveller 1789 tapaamisesta Lavaterin kanssa - Lavaterin esittely aiheen liiketoiminnasta. keskeyttää jatkuvasti erilaiset lyyriset poikkeamat: sitten hän opettaa lukijoille, sitten moittii fysiognomian vihollisia, sitten lainaa Jeesuksen, Sirakin pojan , Ciceron , Montaignen , Baconin , Leibnizin jne. fysiognomisia havaintoja, ja sitten yhtäkkiä makaa ajatuksesta asioiden olemuksen tuntemattomuutta ja havainnollistaa hänen ajatteluaan katuvan kuningas Daavidin kuvalla, jonka taivaallinen valo sokaisi.

Fysiognomia

Lavaterin fysiognomian teoria on kanta, jonka mukaan ihminen on eläinolento, moraalinen ja älyllinen - himokas, tunteva ja ajatteleva.

Tämä ihmisen luonne ilmaistaan ​​hänen koko hahmossaan; siksi fysiognomia sanan laajassa merkityksessä kattaa koko ihmiskehon morfologian, joka on yhteydessä kirognomiaan , podoskopiaan jne.

Mutta koska ilmeikkäin "sielun peili" ihmisessä on pää, fysiognomia voidaan rajoittaa ihmisen kallon ja kasvojen tutkimiseen.

Ihmisen henkinen elämä ilmaistaan ​​kallon ja otsan rakenteessa ja ääriviivoissa: moraalinen ja aistillinen elämä - kasvolihasten rakenteessa, nenän ja poskien ääriviivoissa; ihmisen eläimellisiä ominaisuuksia symboloivat suun muoto ja leuan linjat. Kasvojen keskeinen elin on silmät ja niitä ympäröivät hermot ja lihakset.

Ihmisen kasvot on siis jaettu ikään kuin "lattioihin" kolmen pääelementin mukaan, jotka muodostavat minkä tahansa "sielun". Näiden kerrosten mukaan myös fysiognomia tulisi jakaa kolmeen osastoon.

Lavater määrittelee fysiognomian tunnetuksi kasvojen piirteiden ja lihasten varastoksi, joka on jatkuvasti tietylle aiheelle ominaista.

Sen mukaisesti jokainen fysiognomian kolmesta pääosasta tulisi jakaa kahteen puoliosaan: "fysiognomiseen", läheisessä merkityksessä, jossa tutkitaan tiettyä henkilöä levossa, ja "patognomiseen", joka tutkii henkilöä levossa. jännitys; patognomia on fysiognomiaa liikkeessä - mitä voidaan kutsua kasvojen "dynamiikaksi" vastakohtana kasvojen "statiikkaan".

Perustettuaan tällaisen teorian Lavater ei kuitenkaan noudata sitä käytännössä eikä palaa siihen yksittäisissä fragmenteissaan, joissa hän analysoi aikalaistensa ja eri aikojen suurihmisten kasvoja heidän muotokuvistaan ​​viitaten jatkuvasti " fysiognominen tahdikkuus" tai "havainnointilahja"-lukija, eikä se motivoi psykologisia johtopäätöksiä. Tuloksena on useita mielenkiintoisia yksityiskohtia, jotka ovat erittäin houkuttelevia ja kiinnostavia "suurelle yleisölle", mutta joilla ei ole tieteellistä pätevyyttä.

Lavaterin mukaan

• Frederick Suurella on  neron silmät, kun taas hänen kasvojen poimut ilmaisevat sellaisen ihmisen ärsytystä, joka ei voi paeta pienten olosuhteiden ikeestä; kurjat ja vapaaehtoiset eroavat samalla tavalla - ulkoneva alahuuli;
• Sokrateen edessä on tyhmyyden, röyhkeyden, juopumisen ja julmuuksien tekoja, mutta kasvoista on selvää, että kaikki nämä teon päihitetään tahdon ponnisteluilla;
• Brutusissa ylempi silmäluomen on ohut ja "kohtuullinen", alempi on pyöristetty ja "pehmeä" hänen rohkean ja samalla herkän luonteensa kaksinaisuuden mukaisesti;
• Descartesin leveä etäisyys silmien ja kulmakarvojen välillä osoittaa mieltä, joka ei niinkään ole rauhallisesti tietävä, vaan uteliaasti pyrkivä;
• Rafaelin pehmeissä kiharoissa näkyy yksinkertaisuus ja hellyys, jotka ovat hänen persoonallisuutensa ydin;
• Goethen nerokkuus näkyy erityisen selvästi hänen nenästään, joka Lavaterin mukaan merkitsee "tuottavuutta, makua ja rakkautta, sanalla sanoen runoutta";
• Aluksi soturi ja sitten uskonnollisen järjestyksen perustaja Loyolassa militanssi näkyy kasvojen ja huulten terävässä ääriviivassa, ja jesuiitismi ilmenee "haistelevassa" nenässä ja tekopyhästi puoliksi roikkuneissa silmäluomissa;
• Spinozan hämmästyttävä mieli näkyy selvästi otsan leveässä tilassa kulmakarvojen ja nenäjuuren välissä jne.

Goethe määritteli aivan oikein Lavaterin fysiognomian "nero-empirismiksi", eli tieteelliseksi diletantismiksi .

Esseeversiot

Postuumipainoksen Lavaterin kirjoituksista teki L. Gesner ("L's nachgelassene Schriften", Zürich, 1801-1802). Myöhemmistä painoksista se on yleinen: "L.-'s Physionomik im Auszuge" (Zyur., 1860). Tietoja Lavater kirjoitti: Bodemann, "L. nach seinem Leben, Leben und Wirken dargestellt" (Gotha, 1856); fr. Munker, L. Eine Skizze seines Lebens und Wirkens" (Stuttg. 1883). Lavaterin fysiognomia käännettiin venäjäksi vuonna 1817. Katso fysiognomia nykyajan näkökulmasta Pideritin teoksessa "Mimicry and Physiognomy" (osittainen käännös julkaistu "Artist"-lehdessä, 1891, nro 13; 1892, nro 21; 1893; nro 32).

Muistiinpanot

1. ↑ 1 2 Johann Caspar Lavater  (hollanti)
2. ↑ 1 2 Johann Caspar (Johann Kaspar, Jean Gaspard) Lavater - 2006.
3. ↑ 1 2 Johann Kaspar Lavater // Encyclopædia Britannica 
4. ↑ 1 2 Lavater Johann Kaspar // Suuri Neuvostoliiton Encyclopedia : [30 nidettä] / toim. A. M. Prokhorov - 3. painos. - M .: Neuvostoliiton tietosanakirja , 1969.

Linkit

• Johann Kaspar Lavater // Filosofinen tietosanakirja. 5 osassa - M .: Neuvostoliiton tietosanakirja. Toimittanut F. V. Konstantinov. 1960-1970.
• Nosturi-persoona. Essee Lavaterin psykografiasta Ote Vladimir Levyn kirjasta.
• Great Alberta tiede ihmisten tunnistamisesta Kirjan sähköinen kopio
• Kokenut fysiognomisti ja loistavan Lavaterin kädentaitaja, josta tuli kuuluisa tässä tieteessä . Kirjan sähköinen kopio englanniksi.
• Cheshikhin V. E. Lavater, Johann-Kaspar // Encyclopedic Dictionary of Brockhaus and Efron  : 86 osassa (82 osaa ja 4 lisäosaa). - Pietari. , 1890-1907.

Temaattiset sivustot	Kansainvälinen musiikkimusiikkikirjastoprojekti Projekti Gutenberg RKDartists
Sanakirjat ja tietosanakirjat	Suuri tanskalainen Suuri katalaani Hienoa norjalaista Iso venäläinen Brockhaus ja Efron italialainen maailman ympäri Pieni Brockhaus ja Efron Allgemeine Deutsche Biographie Britannica (11.) Britannica (verkossa) Brockhaus Merkittävä nimitietokanta Treccani Universalis Sveitsin historiallinen
Sukututkimus ja nekropolis	Etsi hauta
Bibliografisissa luetteloissa BIBSYS : 90258407 BNC : a11850036 BNE : XX1645710 BNF : 119114023 BPN : 12963949 CONOR : 162207843 GND : 118570293 ISNI : 0000 0001 2125 1309 J9U : 987007264337305171 LCCN : n80046189 NKC : nlk20010101035 NLA : 35691072 NLG : 117214 NLP : A11837901 NTA : 068418299 NUKAT : n2006097513 PTBNP : 1394322 LIBRIS : fcrtx77z0s25b8j SUDOC : 026970325 Vcba : 495/206654 VIAF : 27067242 WorldCat VIAF : 27067242 ULAN : 500002752