Koiraihmisiä

Kokeneet kirjoittajat eivät ole vielä tarkistaneet sivun nykyistä versiota, ja se voi poiketa merkittävästi 6. toukokuuta 2014 tarkistetusta versiosta . tarkastukset vaativat 33 muokkausta .

koiraihmiset , eng.  Koiramiehet ( cheyennen kielellä - Hotamétaneo'o , jossa hótame on koira, -tane on henkilö, henkilö) [1] - alun perin yksi seitsemästä sotilasliitosta Cheyenne - intiaanien keskuudessa , 1800-luvulla siitä tuli erillinen ihmisten yhteisö. Amerikan lännen historia tunnetaan myös nimellä Dog Soldiers . Venäjänkielisessä populaarikirjallisuudessa käytetään eufemismejä - Soldiers-Dogs ja Warriors-Dogs [2] tai lyhennetty versio - Dogs [3] .  

Historia

Koirakansat olivat kuuluisin Great Plainsin intiaanien sotilasyhteiskunnista . Cheyenne-lore selittää, kuinka he saivat tietyn paikan leiripiirissä, ja että tämä sotilasryhmä oli aiemmin pieni heimon osasto, joka ajan myötä melkein unohdettiin.

Koska koirakansa muodostui eri ryhmistä, tämän seuran jäsenet saattoivat mennä naimisiin oman ryhmänsä sisällä, vaikka muinaisina aikoina huolehdittiin siitä, että sukulaiset silti välttelivät tällaisia ​​avioliittoja. Henkilö, joka päätti liittyä tähän yhteiskuntaan, erosi siten entisestä yhteisöstään ja koko perhe lähti asumaan Koirakansan leiriin.

Seremoniat ja tavat

Joskus koiraihmiset suorittivat tärkeimmät seremoniansa erillään muusta heimosta. Heidän taponsa erosivat myös muiden Cheyenne-ryhmien tavoista.

Jos Dog People -ratsastaja pudotti jotain, hän ei koskaan poiminut sitä. Jokaisella seuran jäsenellä oli linnun siivestä luusta tehty pilli rinnassa, ja kun hän pudotti esineen, vaikka kaikki saalis olisi luiskahtanut maahan hänen palattuaan metsästyksestä, hänellä ei ollut oikeutta nousta ja poimia. kaatuneet; Minun piti puhaltaa pilliin ja jatkaa matkaa. Sellainen oli laki, ja joka näki yhteiskunnan jäsenen ratsastavan ja viheltävän, saattoi lähestyä häntä ja lyödä ruoskalla hevosta päähän, jonka jälkeen hän tarttui suitsiin ja johti pudonneen esineen luo. Tässä tapauksessa sen omistaja voisi nousta ja viedä omaisuutensa. Mutta kävi myös toisin, kun joku yksinkertaisesti poimi yhteiskunnan jäsenen pudontaman asian ja omisti sen itselleen.

Erillisissä seremoniallisissa kulkueissa ratsastaja, toisen yhteiskunnan edustaja, seurasi Koirakansan pylvästä - hän poimi ja kantoi kaiken, mitä seuran jäsenet pudottivat matkan varrella. Kaksi seuran jäsentä tunnettiin mustina koirina. Kun koirakansa kokoontui tanssimaan eivätkä löytäneet tarpeeksi ruokaa juhlaan, tapana oli maalata yksi heistä kokonaan mustaksi, pukea hänet tanssiasuun ja lähettää kahden palvelijan seurassa leiriin. Ensin hän meni lähimmän päällikön tipin luo, istui ovelle ja kääntyi ensin toiselle ja sitten toiselle puolelle, jäljitellen häntää heiluttavaa ja syötävää kerjäävää koiraa. Samaan aikaan hän puhalsi pilliinsä kiinnittääkseen tiipiirien huomion. Kun jälkimmäinen antoi hänelle ruokaa, hän siirtyi seuraavaan päällikön telttaan ja siellä hän toisti kaiken uudelleen. Palvelijat kantoivat sitä, mitä päälliköt olivat hänelle antaneet, ja kun ruokaa oli tarpeeksi, kaikki kolme palasivat Koiramiesten tiipeihin ja pitivät pidon.

Koirakansan virallinen tanssi jatkui neljä päivää ja neljä yötä. Heti alussa, tipin takaa, kaivettiin jalan syvyinen kuoppa maahan. Parhaat puhvelinlihapalat valittiin ja leikattiin noin sentin paksuisiksi kuutioiksi, joiden lukumäärä vastasi tulevan juhlan osallistujamäärää. Hienonnettu liha laitettiin puiseen kauhaan , joka vuorostaan ​​laitettiin kärjen takana olevaan reikään ja peitettiin puhvelin vatsan nahalla leikkaamalla iho niin, että se saattoi kääriä siihen koko kauhan. Tanssin viimeisenä päivänä kansi poistettiin ja jokainen läsnäolija söi yhden palan lihaa, siihen mennessä pääsääntöisesti melko pilaantunutta.

Erillisen yhteisön luominen

Aluksi koirakansa oli tavallinen sotilasyhdistys, mutta 1800-luvulla niistä tuli erillinen yhteisö tai jopa erillinen osa kansaa. Vuoden 1830 tienoilla vanha Cheyennen kunnallinen järjestelmä alkoi muuttua, ja vuoteen 1837 mennessä Koirakansan sotilasseura, jota johti Porcupine Bear, meni vastoin vanhaa heimotapaa ja erottui perheidensä kanssa erilliseksi kylään ja osaksi ihmisiä. . Yksi Cheyenne-yhteisöistä, Masikota, liittyi Dog Warriors -leiriin. Myöhemmin kuuluisat soturit muista heimoryhmistä tekivät samoin, ja heidän kanssaan monet lupaavat nuoret soturit. George Bent, kuuluisan villin lännen kauppiaan William Bentin poika , kirjoitti:

Tapahtuneiden muutosten ymmärtämiseksi paremmin on muistettava, että sotilasyhdistys oli vain soturien organisaatio, kun taas yhteisö tai klaani oli perhejärjestö [4] .

Koira-ihmisistä tuli kuuluisia rohkeudestaan ​​ja yritteliäisyydestään. Siten heidän voimansa kasvoi samalla kun muut yhteisöt heikkenivät. 1800-luvun toisen puoliskon alussa eteläisen Cheyennen melkein koko taisteluvalmis miespuolinen osa tuli yhteiskuntaan. Myös muiden heimojen soturit, erityisesti siuut , liittyivät koirakansan joukkoon, joten ryhmää kutsuttiin joskus Cheyenne Siouxiksi. He lakkasivat noudattamasta tapaa, jossa naimisissa oleva nuori mies muutti vaimon vanhempien heimoryhmään, ja toivat vaimon leiriinsä.

Indian Wars

1860-luvulla koirakansoilla alkoi olla ratkaiseva rooli Cheyenne-vastarinnassa, mikä houkutteli heihin suuren joukon sotureita, jotka eivät halunneet asua reservaatissa ja noudattaa Black Kettlen kaltaisten johtajien rauhaa rakastavaa politiikkaa. ja Valkoinen antilooppi. Sen jälkeen , kun eversti John Chivingtonin 700 sotilasta hyökkäsivät Southern Cheyennen kylään Sand Creekillä 29. marraskuuta 1864 ja suorittivat verilöylyn , jossa noin 200 Cheyennen naista ja lasta tapettiin armottomasti, Dog Warriorsista tuli kansan tärkein taistelujoukko. . He alkoivat kiivaasti vastustaa Yhdysvaltain armeijaa ja pelästyivät valkoista väestöä Platte- ja Arkansas -jokien välissä .

Koirakansojen ryhmään kuului noin 600 henkilöä, joista vain 100-150 oli sotureita. Heidän johtajansa kieltäytyivät allekirjoittamasta Medicine Lodge Creekin sopimusta vuoden 1867 lopussa . Dog Warriors vastusti itsepintaisesti Amerikan laajentumista. Epäonnistuneen taistelun jälkeen Beecher Islandilla he asettuivat johtajan Tall Buffalon johdolla Republikaanijoen alkulähteille. Kenraali Eugene Carr käynnisti Yhdysvaltain armeijan viidennen ratsuväkirykmentin ja Pawnee Scouts -pataljoonan kanssa rangaistusretkikunnan vihamielisiä intiaaneja vastaan. 11. heinäkuuta 1869 Pawnee Scouts löysi koirakansan leirin ja sotilaat hyökkäsivät kylään. Hyökkäys oli odottamaton, ja paniikki puhkesi Cheyennen leirissä. Monet Cheyenneistä, mukaan lukien Tall Buffalo, seurasivat kapeaa, jyrkkää rotkoa ja vastustivat rajusti. Piilottaen vaimonsa ja lapsensa, Pitkä Buffalo palasi tasangolle, nousi selästä ja tappoi hevosensa. Hän päätti antaa viimeisen taistelun ja hyväksyä kuoleman, kuten yhteiskunnan jäsenelle kuuluu. Kaiken kaikkiaan noin 52 Cheyenne-soturia kuoli taistelussa, monet naiset ja lapset tappoivat pawneet. Summit Springsin taistelun tappion ja Tall Buffalon kuoleman jälkeen osa koiraihmisistä meni pohjoiseen Cheyenneen, osa etelässä olevien sukulaistensa luo. Kuuluisan Cheyenne-yhteiskunnan vahvuus murtui.

Näytön sovitus

Vuonna 1995 kuvattiin amerikkalainen seikkailuelokuva Last of the Dogmen .  Elokuva kertoo, kuinka osa koiran kansasta onnistui Sand Creekin verilöylyn jälkeen pakenemaan Yhdysvaltain armeijan vainosta ja asumaan yli 100 vuotta eristyksissä vuoristossa.

Katso myös

Muistiinpanot

  1. ↑ Cheyenne-sanakirja arkistoitu 11. syyskuuta 2016 Wayback Machinessa .
  2. ↑ Stukalin Yu. Villin lännen intiaanien sotataiteen tietosanakirja . - "Yauza" ja "Eksmo", 2008. - S. 116. - 688 s. - ISBN 978-5-699-26209-0 .
  3. ↑ Kotenko Y. Suurten tasangojen intiaanit. - M .: Kustantaja "Technology - Youth", 1997. - S. 59-61, 63, 64, 67-69, 71. - ISBN 5-88573-005-9 .
  4. ↑ Stukalin Yu. Villin lännen intiaanien sotataiteen tietosanakirja . - "Yauza" ja "Eksmo", 2008. - S. 143. - 688 s. - ISBN 978-5-699-26209-0 .

Kirjallisuus

Linkit

  Siirry Wikidata-kohteeseen  Sanakirjat ja tietosanakirjat