Cheyenne

Cheyenne
Moderni itsenimi Tsetsehestahese (tsitsistas)
väestö 13 500
uudelleensijoittaminen Montana Oklahoma
Kieli englanti , Cheyenne
Uskonto Kristinusko , animismi , intiaanikirkko
Sukulaiset Arapaho ja muut Algonquins
etniset ryhmät Pohjois-Cheyenne ja Etelä-Cheyenne
 Mediatiedostot Wikimedia Commonsissa

Cheyenne , Cheyenne ( Cheyenne . Tsétsêhéstâhese , englanniksi Cheyenne ) on algonkiaan puhuva intiaanikansa Yhdysvalloissa .  

Tällä hetkellä Cheyenne on jaettu pohjoisiin - Notameohmesehese  "pohjoisiin syöjiin" ja eteläisiin - Heevahetane  "köyden ihmisiin".

Cheyennen kaupunki, Wyomingin pääkaupunki , on nimetty Cheyennen mukaan, samoin kuin Cheyenne - vuori Coloradossa .

Otsikko

Nimi "Cheyenne" tulee Sioux -sanasta Šahíyela , joka tarkoittaa "Ne, jotka puhuvat punaisella (käsittämättömällä) puheella" tai "Ihmiset, jotka puhuvat vierasta kieltä".

Heimon oma nimi - Tsétsêhéstâhese ( Tsitsistas [1] [2] tai Tsistsistas [3] [4] ) - tarkoittaa "Meidän, kansanmme kaltaista".

Kieli

Cheyenne kuuluu algonquian kieliperheeseen . Aikaisemmin Cheyenne-kielessä oli kaksi murretta - varsinainen cheyenne ja sutayo. Tällä hetkellä on olemassa vain ensimmäinen murre; sitä käytetään Northern Cheyennen varauksella Montanassa ja myös Southern Cheyennessa Oklahomassa . Sen kuljettajia on noin 1720 ihmistä [5] .

Suurin osa cheyenneistä puhuu vain englantia .

Varhainen historia

Cheyenne-perinne kertoo, että heimo syntyi kahden toisiinsa liittyvän yhteisön - Tsistsistas (Cheyenne varsinainen) ja Sutayo (Sutai) - sulautumisesta. Ranskalainen tutkimusmatkailija Louis Jollier teki ensimmäisen tiedon Cheyenneksi tunnistetuista intialaisista, ja se on noin vuodelta 1673. Heidän ensimmäinen kontaktinsa valkoisten kauppiaiden kanssa tapahtui luultavasti Mississippi-joen yläosassa 1600-luvun ensimmäisellä puoliskolla, mutta heillä oli läheisiä suhteita eurooppalaisiin vasta 1800-luvulla. 1600-luvun lopulla Cheyenne asui Missourijoen itäpuolella nykyisessä Minnesotan osavaltiossa . He asuivat vakituisilla siirtokunnissa ja harjoittivat maataloutta , kalastusta , metsästystä ja villiriisin keräämistä . Noin 1676 Cheyenne saavutti Missouri-joen [6] .

1700-luvulla he asuivat Cheyennen ja Punaisen joen varrella . Hevosten hankinnan ja eurooppalaisten tuotteiden pääsyn avaamisen jälkeen jotkut Cheyenne-ryhmät alkoivat siirtyä tasangoille ja muuttua paimentolaisiksi . Jo 1800-luvun alussa Cheyenne siirtyi lähes kokonaan puhvelin hevosmetsästykseen , ja niistä tuli tyypillisiä Great Plainsin paimentolaisia .

1800-luku ja Cheyennen sodat

Muutto etelään

1800-luvun alussa Cheyenne asui Black Hillsin alueella , mutta metsästäessään ja käymällä kauppaa naapuriheimojen kanssa he saavuttivat Arkansas-joen . Jo vuonna 1820 valkoiset kauppiaat ja matkailijat kohtasivat Cheyenne-ryhmiä nykyisen Denverin alueella Coloradossa. Hewataniu-ryhmä oli Cheyennen ensimmäinen osa, joka muutti etelään.

1800-luvun ensimmäisellä puoliskolla Arkansas-joen yläosaan William Bent rakensi Fort Bentin kauppapaikan ja suurin osa Cheyenneistä siirtyi etelään, loput jäivät Platte-joen yläjuoksulle . Niistä, jotka halusivat vaeltaa ja metsästää Platte-joen eteläpuolella, tuli eteläinen Cheyenne. Northern Cheyenne asettui Itä- Wyomingiin , Kaakkois - Montanaan ja Länsi- Nebraskaan . Joten Cheyenne on maantieteellisesti jaettu pohjoiseen ja eteläiseen. Samalla he korostivat aina molempien ryhmien etnistä yhtenäisyyttä.

Siirtyessään etelään Cheyenne-t joutuivat sotaan komankien , kiowien ja kiowa-apassien kanssa . Tämän sodan julmin taistelu oli Wolf's Creekin taistelu , joka käytiin vuonna 1838 ja on yksi verisimmista heimotaisteluista Great Plainsilla [7] . Molemmat osapuolet menettivät niin monia kuuluisia ja arvostettuja ihmisiä, että heimot alkoivat ajatella julman sodan lopettamista.

Vuonna 1840 Cheyenne teki rauhan Comanchen ja heidän liittolaistensa kanssa, jota ei ole koskaan rikottu sen jälkeen.

Sopimus 1825

Ensimmäisen Cheyennen ja Yhdysvaltain hallituksen välisen sopimuksen allekirjoitti kenraali Henry Atkinson, joka matkusti Missourin alkulähteille kesällä 1825 tehtävänä neuvotella rauhansopimukset mahdollisimman monen heimon kanssa. Cheyenne allekirjoitti sopimuksen Teton-joen suulla, lähellä nykyistä Etelä-Dakotan pääkaupunkia Pyrrhaa . Cheyenne saapui sinne 4. heinäkuuta, ja 6. heinäkuuta päälliköt allekirjoittivat paperit. Tämä sopimus tehtiin tarkoituksena luoda ystävällisiä suhteita intialaisten ja amerikkalaisten välille, luoda kauppasuhteita ja varmistaa yhteistyö murha- tai varkaustapauksissa [8] .

Ensimmäiset kohtaamiset amerikkalaisten kanssa

Cheyennen suhteet valkoisiin olivat alun perin ystävällisiä. Kun Lakota vangitsi muutaman Oregon Trail -reitillä South Platte -joella vuonna 1839 , noin 400 Cheyenneä ilmestyi heidän liittoutuneeseen siirtokuntaansa ja pelasti valkoiset. Vuonna 1841 Cheyenne, Lakota ja Arapaho hyökkäsivät Itä- Shoshonen kylään , jossa oli valkoisia metsästäjiä. Pyytäjät taistelivat Shoshonen puolella. Cheyenne, Arapaho ja Lakota turhautuneena tappioistaan ​​taistelussa ansoja vastaan, he etsivät Oregon Trailin valkoisia miehiä. Lähellä Independence Rockia he ympäröivät Elijah Whiten karavaania, jota johti kuuluisa Thomas Fitzpatrick . Intiaanit neuvottelivat koko yön päättääkseen, kannattaako hyökätä uudisasukkaiden kimppuun vai ei. Suurin osa sotureista äänesti hyökkäyksen puolesta. Lopulta päälliköt ilmoittivat Fitzpatrickille, että hänen ryhmänsä voisi jatkaa, mutta varoittivat häntä, etteivät he antaisi enää karavaaneja kulkea maansa läpi - tie oli suljettu ja kaikki täältä löydetyt valkoiset ihmiset tapetaan. Taistelut Cheyennen ja valkoisten amerikkalaisten välillä jatkuivat, mutta todellinen sota ei ollut vielä alkanut.

Fort Laramien sopimus

Vuonna 1849 Oregon Trailin varrella liikkuvien valkoisten uudisasukkaiden joukkoon liittyi tuhansia kullanhakijoita , jotka ryntäsivät Kaliforniaan . Jännitteet intialaisten ja valkoisten välillä kasvoivat. Samana vuonna Yhdysvaltain hallitus osti kauppapaikan Laramie-joella ja sijoitti sinne sotilasvaruskunnan . Intiaanien rauhoittamiseksi ja tilanteen saattamiseksi hallintaan hallitus päätti pitää suuren neuvoston tasangon heimojen kanssa. Helmikuussa 1851 Yhdysvaltain kongressi myönsi siihen rahaa.

Vuonna 1846 intialaisen agentiksi nimitetyn Thomas Fitzpatrickin ponnisteluilla tehtiin rauhansopimus Yhdysvaltojen hallituksen ja intiaaniheimojen välillä vastaperustetussa Fort Laramiessa. Cheyennen lisäksi siihen osallistui myös intiaanit Lakota- , Arapaho- , Crow-, Shoshone-, Groventry- , Assiniboine- , Arikara- , Mandan- ja Hidatsa - heimoista - yhteensä yli 12 tuhatta intiaania. Heimojen välille solmittiin rauha ja heidän alueidensa rajat merkittiin. Hallituksen kanssa allekirjoitettiin sopimus, jonka mukaan heimot saivat rakentaa teitä, kauppaasemia ja linnoituksia alueelleen, ja he saivat tästä korvauksen [9] . Tämän sopimuksen mukaan Cheyenne-maat sijaitsivat North Platte- ja Arkansas-jokien välissä.

Cheyenne Wars

Vuodesta 1860 vuoteen 1878 Cheyenne osallistui aktiivisesti sotiin valkoisten amerikkalaisten kanssa. Sekä valkoiset että intiaanien aikalaiset pitivät Cheyenneä yhtenä kiihkeimmistä ja rohkeimmista taistelijoista.

Keväällä 1857 Kansasissa Cheyenneillä oli sarja yhteenottoja yhdysvaltalaisten sotilaiden kanssa, mikä johti sotilasretkikuntaan , jota valmistellaan heitä vastaan ​​eversti Edwin Sumnerin johdolla . Saman vuoden heinäkuun 29. päivänä Sumnerin taistelu käytiin Salomonjoen laaksossa . Cheyennet olivat valmiita tapaamaan sotilaita shamaanin vakuuttuneena siitä, että hänen taikuutensa ansiosta valkoiset luodit eivät vahingoittaisi sotureita, mutta Sumner käytti miekkahyökkäystä, Cheyennet yllättivät ja vetäytyivät menettäen useita kuolleita.

Vuoden 1864 alussa Cheyennen ja amerikkalaisten sotilaiden välillä oli jälleen yhteenottoja Central Plainsin alueella. Siellä oli useita suuria yhteenottoja, mutta armeija antoi suurimman iskun rauhallisen Etelä-Cheyennen Black Kettle -leirille . Aamunkoitteessa 29. marraskuuta 1864 eversti John Chivingtonin 700 sotilasta hyökkäsi Cheyennen kylään; heidän lisäksi siellä asui useita Arapaho- perheitä . Hyökkäys osoittautui täydelliseksi yllätykseksi - Black Kettle -ryhmä oli rauhallinen eikä tukenut intiaaneja, jotka käyvät sotaa valkoisia vastaan. Sotilaat toimivat äärimmäisen julmasti tappaen naisia ​​ja lapsia, silpomalla ruumiita tuntemattomaksi [10] . Tämä tapahtuma jäi historiaan Sand Creekin joukkomurhana . Chivingtonin sotilaiden hyökkäys raivostutti intiaaniheimot. Sand Creekin joukkomurhan jälkeen pohjoinen ja eteläinen Cheyenne, Lakota ja Arapaho yhdistyivät sotaan valkoisia amerikkalaisia ​​vastaan. He hyökkäsivät asuntovaunuihin ja asemille, polttivat karjatiloja, tappoivat valkoisia ja varastivat karjaa. 14. lokakuuta 1865 Yhdysvaltain hallitus allekirjoitti rauhansopimuksen Southern Cheyennen ja Southern Arapahon kanssa. Hallitus myönsi syyllisyytensä Sand Creekiin ja suostui maksamaan korvauksia Southern Cheyennelle, joka oli menettänyt sukulaisia ​​ja omaisuutta siellä.

Kolme vuotta myöhemmin Yhdysvaltain armeija suoritti toisen operaation Southern Cheyenneä vastaan. 27. marraskuuta 1868 eversti George Custerin sotilaat hyökkäsivät Black Kettlen kylään Washita-joella . Tapahtuma tuli tunnetuksi Washitan taisteluna . Itse Musta Pata tapettiin, monia naisia ​​ja lapsia; Lisäksi. sotilaat ampuivat yli 850 intialaista hevosta. Custerin retkikunnan jälkeen Cheyennen hyökkäykset valkoisia amerikkalaisia ​​vastaan ​​lisääntyivät merkittävästi. Yhdysvaltain armeija suoritti vuonna 1869 joukon rangaistusoperaatioita Southern Cheyenneä vastaan. Summit Springsin taistelun jälkeen , jossa Koirasotureiden (Koirakansan) sotapäällikkö Tall Buffalo kuoli , eteläisen Cheyennen vastarinta hiipui, mutta vuonna 1874 he osallistuivat Comanche- ja Kiowa-kapinaan. Keväällä 1875 jatkuvasta sodankäynnistä kyllästynyt eteläinen Cheyenne alkoi antautua. Sen jälkeen he eivät enää osallistuneet sotiin valkoisia amerikkalaisia ​​vastaan.

Pohjois Cheyenne taisteli pidempään. He osallistuivat aktiivisesti Suureen Sioux-sotaan ja näyttelivät suurta osaa taisteluissa Rosebudissa ja Little Bighornissa , mutta antautuivat keväällä 1877.

Osa pohjoisesta Cheyenne-alueesta siirrettiin etelään Intian alueelle Etelä-Cheyenneen. Sietämättömien olosuhteiden vuoksi ryhmä pohjoiset cheyennejä, joita johtivat Little Wolf ja Morning Star , lähti reservaatista ja yritti päästä kotimaihinsa pohjoisessa . Tuhannet sotilaat ajoivat takaa nälkäisiä, repaleisia miehiä, jotka vaelsivat Kansasin ja Nebraskan tasangoilla , mutta Cheyenne onnistui torjumaan kaikki hyökkäykset ja jatkamaan pohjoiseen. Myöhemmin ne jakautuivat kahteen osaan. Morning Star Group pakotettiin antautumaan lokakuussa ja lähetettiin Fort Robinsoniin, missä heidät kuoli nälkään. Ja Pikku Susi kansansa kanssa pääsi entisille mailleen, missä heidän annettiin jäädä. Vuonna 1884 Yhdysvaltain hallitus perusti reservaatin Northern Cheyenneille Montanaan, jossa he asuvat tähän päivään asti.

Kotitalous

Cheyennet kuuluvat tasangon intiaanien perinteiseen kulttuuriin, jossa talouden perusta on puhvelien metsästys . Cheyennet ovat tehneet sitä 1800-luvulta lähtien . Lisäksi he harjoittivat maataloutta, metsästystä, kalastusta, keräilivät villiriisiä , mikä laimensi pemmikaaniruokavaliota .

Siirtyessään nomadiseen elämäntyyliin cheyennet muuttivat usein leiriään ja asuivat Tipisissa . Tipi oli asetettu sisäänkäynnin kanssa itään, tasangoilla puhalsi usein länsituuli , ja tässä asennossa tipi ei päässyt sisälle. Lisäksi asettamalla tipin itään päin olevan sisäänkäynnin kanssa Cheyenne suuntasi sen siten "kasvot" aurinkoon. Cheyenne-leirit voivat olla pieniä ja koostua 7-20 tipistä, mutta ne voivat olla myös suuria - kun koko heimo kokoontui.

Yhteiskunnallinen organisaatio

Cheyenne- heimon organisaation tärkein osa oli suurperhe . Suhteiden laskenta on bilineaarista . Avioliitto on matrilokaalinen . Oli rajoitettua polygyniaa . Seuraavaksi tärkein oli heimoryhmä tai yhteisö . Heimoryhmän keskinäiset suhteet rakennettiin keskinäisen avun periaatteelle.

Heimoryhmät

Heimon johdossa oli 44 johtajan neuvosto , joka johti heimon elämää. Se koostui neljästä johtajasta kustakin 10 pääryhmästä sekä neljästä rauhanomaisemmasta tai ensiarvoisen tärkeästä johtajasta. Cheyennen tärkeimmät heimoryhmät ovat:

Pääryhmien lisäksi mukana oli useita pieniä: Moxtahitaniu ("Mustat ihmiset" tai "Ihmiset - Utes"), Moisiyu ("People of Flint", sekaryhmä Lakota ja Cheyenne), Anskovinis (" Kapeat nenät tai "Kapea silta" , Nakoimana ("Karhuihmiset"), Wokpotsit ("Ovelat valkoiset ihmiset"), Notamine ("Katso pohjoiseen" tai "Katso pohjoiseen"), Totoimana ("Ujo ihmiset") , Honisku .

Sotilasseurat

Sotilasasioita johtivat sotilasyhdistysten johtajat, joista jokaisella oli myös 4 johtajaa kokoonpanossaan . Pääjohtajilla oli yhtäläiset oikeudet, kun taas loput 40 olivat enemmän neuvonantajia, joiden toimivalta ulottui vain heidän yhteisöihinsä. Siitä huolimatta heidän asemansa herätti kunnioitusta, ja ihmiset kuuntelivat heitä. Ei voida sanoa, että korkeimmilla johtajilla olisi ollut rajoittamaton valta, mutta asemansa ja inhimillisten ominaisuuksiensa ansiosta he kuuntelivat heidän mielipiteitään enemmän kuin neuvonantajien mielipidettä. Johtajat valittiin kymmenen vuoden toimikaudeksi, jonka jälkeen heidät voitiin valita uudelleen. Kuka tahansa neljästä korkeimmasta johtajasta voisi 10 vuoden jälkeen nimetä seuraajan, josta joskus tuli hänen poikansa. Johtajan valinta oli tärkeä asia, ja sitä edelsi vakavat keskustelut. Johtajan velvoitteet olivat riittävän ankarat, ja monet hylkäsivät tarjouksen ottaa tämä kunniatehtävä. Jos johtaja ainakin kerran osoitti olevansa ei parhaalta puolelta (esimerkiksi riiteli jonkun kanssa, vaikka häntä loukkasi), hän menetti paikkansa.

Cheyenneillä oli useita sotilasyhteiskuntaa, joista neljä oli muinaisia.

Myöhemmin syntyivät "koirien seura " ( Hotametaneo'o ), " hullujen koirien seura" ( Hota'mimassau ) ja " vastakkaisten soturien seura " ( Hohnohkao'o ).

Jotkut yhteiskunnat ovat muuttuneet ajan myötä tai jakautuneet useisiin ryhmiin. Niinpä "Koirien seura" vuonna 1837 muutettiin erilliseksi heimoryhmäksi.

Näihin soturiyhdistyksiin kuului suurin osa heimon terveistä ja kunnianhimoisista miehistä nuorista vanhoihin miehiin, mutta eivät kaikki. He muodostivat leirin taisteluvoiman ja toimivat samalla poliisivoimina. Heille määrättiin velvollisuus noudattaa johtajien ohjeita ja käskyjä. Koska yleinen mielipide oli hallitseva Cheyennen leirissä ja soturit muodostivat suurimman osan rohkeimmista ja vaikutusvaltaisimmista ihmisistä, soturiseurat neuvottelivat usein johtajien kanssa päättäessään tärkeistä rauhaa tai sotaa koskevista asioista. Tapahtui, että kaksi tai kolme yhteiskuntaa toimi yhdessä painostaakseen oikean päätöksen, vaikka se olisi vastoin yleisesti hyväksyttyjä normeja ja sääntöjä.

Soturihenkeä on aina kannustettu. Nuorella miehellä ei ollut muuta tapaa saada niin paljon ansioita kuin osoittamalla rohkeutta taistelukentällä. Poikiin ja nuoriin miehiin juurrutettiin rohkeuden tunne: selitettiin, että tärkeintä elämässä on rohkeus. Rohkeuden osoitus ja uroteot avasivat tien nuorelle Cheyenne-soturille liittyä sotilasyhteiskuntaan.

Väestö

Cheyennien lukumääräksi arvioitiin 1800-luvun alussa noin 5000 ihmistä. Vuonna 1849 koleraepidemia antoi heille vakavan iskun, jonka seurauksena Cheyenne menetti kaksi kolmasosaa heimosta. Vuonna 1881 heitä oli 5200 ihmistä. Myöhemmin viralliset laskelmat osoittivat: 1904 - 3312 ihmistä, joista 1903 oli eteläistä Cheyenneä ja 1409 pohjoista; 1921 - 3281 henkeä, eteläiset 1870 ja pohjoiset 1411; 1970 - 6872 henkilöä; 1980 - 9918 henkilöä. Cheyennien kokonaismäärä on nyt 11 500 ihmistä. Pohjoinen asuu Montanan osavaltiossa , määrä - 5500 ihmistä; etelässä - Oklahoman osavaltiossa 8 000 ihmistä [11] .

Perinteinen uskonto ja heimojen pyhäköt

Cheyennen panteonia johtaa jumaluus Ma'heo'o , "kaiken asioiden luoja", joka heidän uskomustensa mukaan on kaiken maailman alkuperäinen lähde .

Noavose - vuorella ( Novavose ) tapasivat Maheo ja Fragrant Magic ( Motseeone ), Cheyennen suuren profeetan . Tuoksuva magic palasi kansalleen, järjesti sotilasyhdistyksille ja neljänkymmenenneljän päällikön neuvostolle. Fragrant Magic jätti elämänsä aikana profetioita ja ohjeita kansalleen. Maheolta Fragrant Magic sai Mahuts, "pyhät nuolet" ( Maahotse , Mahuts  - luojan, Maheon puolesta), josta tuli yksi Cheyennen kahdesta pyhäköstä.

Toinen pyhäkkö on Issivun, "pyhä hattu" ( Is'siwun ), joka kuului aluksi sutayo-heimolle ja josta tuli myöhemmin kaikkien Cheyennen voimakas jäänne. Pyhä lippalakki oli Maheon lahja profeetta Sutayo Straight Hornsille. Pyhän pyhäkön ohella profeetalle annettiin aurinkotanssi , merkittävin Cheyenne-seremonia. Pyhän lippiksen kultti ja pyhien nuolien kultti sulautuivat lopulta maagiseksi järjestelmäksi. Pyhiä nuolia pidettiin miesten taikuudena , joka liittyy enemmän sotaan ja metsästykseen. Pyhä lippis oli naisten taikuutta, joka liitettiin ihmisten jokapäiväiseen elämään. Syntyi myös yhteisiä seremonioita: kun Nuolia kannettiin vihollista vastaan ​​taistelussa, pyhä lippis, jonka yksi sotureista pani päähänsä, osallistui hyökkäykseen heidän kanssaan; kun pyhät nuolet näytettiin miesväestölle, myös pyhän lipsun nippu avattiin. Cheyennet uskoivat, että maagiset talismaanit määrittelivät polun, jota ihmisten tulisi kulkea. Tärkeä rooli Cheyennen elämässä oli pyhien jäänteiden pitäjillä. Pyhät miehet, joilla oli pyhät nuolet ja pyhä lippis, muodostivat kaksi tärkeintä Cheyenne-liittoumaa. Näiden liittojen kautta Maheon uskottiin siirtävän valtansa Cheyenneille, takaaen keskeytymättömän elämän ja siunaukset ihmisille.

Kun cheyennit asetettiin varauksiin, pyhät nuolet jäivät eteläisille cheyenneille ja pyhät pohjoisille.

Tärkeä seremonia Cheyennen keskuudessa oli myös Massaum- seremonia . Seremonia, joka osoittaa rituaalisesti maailmankaikkeuden luomisen, kestää viisi päivää. Rituaalielementtejä ovat pyhän teltan pystyttäminen, siivoaminen hikipajassa, kaikenlaisten eläinten symboliset esitykset, rituaalimetsästys, metsästyssääntöjen koulutus sekä päivän ja yön kuvaukset. Uskonnollista toimintaa täydentävät joka päivä pyhät laulut, rituaaliset suitsukkeet, symbolinen maalaus, omistautuminen ja rukous. Seremoniaan osallistuvat valan tehneet, papit ja avustajat. Viimeinen seremonia juhlittiin pohjoisten cheyenneiden keskuudessa vuonna 1911 ja eteläisten cheyenneiden joukossa vuonna 1927. Massaum-käytännön katoamiseen johtaneita syitä ovat varaukset, Yhdysvaltain hallituksen ja lähetyssaarnaajien vastustaminen alkuperäiset riitit sekä biisonien ja muiden eläinten hävittäminen.

Merkittäviä edustajia

Muistiinpanot

  1. ↑ "Cheyenne, eteläinen." Arkistoitu alkuperäisestä 28. helmikuuta 2009. Oklahoma History Centerin Oklahoman historian ja kulttuurin tietosanakirja. Haettu 3. heinäkuuta 2013.
  2. ↑ Marquis, 2004 , s. kaksikymmentä.
  3. ↑ Stukalin, 2008 , s. 113.
  4. ↑ Grinnell, 1994 , s. 3.
  5. ↑ Yhdysvalloissa puhutut alkuperäiskansojen kielet
  6. ↑ J. Grinnell, The Fighting Cheyennes , s. 3-5.
  7. ↑ Oklahoma Historical Society (linkki ei saatavilla) . Käyttöpäivä: 7. maaliskuuta 2011. Arkistoitu alkuperäisestä 3. huhtikuuta 2011. 
  8. ↑ Sivu 143 , Francis Paul Prucha, Amerikan intiaanien sopimukset: poliittisen poikkeaman historia 20895-7
  9. ↑ Tapahtumat lännessä 1850-1860
  10. ↑ J. Grinnell, Fighting Cheyennes , s. 112-120.
  11. ↑ "Cheyenne, Southern" Arkistoitu 28. helmikuuta 2009. , Encyclopedia of Oklahoma History and Culture

Kirjallisuus

Linkit

  Siirry Wikidata-kohteeseen  Temaattiset sivustot
Sanakirjat ja tietosanakirjat
Bibliografisissa luetteloissa