Liao Ping | |
---|---|
Kiinalainen 廖平 | |
Syntymäaika | 29. maaliskuuta 1852 |
Syntymäpaikka | Jingyan , Sichuan |
Kuolinpäivämäärä | 5. kesäkuuta 1932 (80-vuotiaana) |
Kuoleman paikka | Jingyan |
Kansalaisuus |
Qingin valtakunta Kiinan tasavalta |
Ammatti | kanonisti |
![]() |
Liao Ping ( kiinalainen 廖平, pinyin Liáo Píng , Wade-Gilesin transkriptio Liao P'ing [Note 1] , 29. maaliskuuta 1852 – 5. kesäkuuta 1932) oli kiinalainen konfutselainen filosofi myöhään Qing -aikakaudelta .
Hän oli kotoisin Sichuanin teekauppiaan köyhästä perheestä, ja hänelle annettiin syntyessään nimi Denting. Vuonna 1873 hänelle myönnettiin ensimmäinen xutsain akateeminen tutkinto , jonka jälkeen hän otti nimen Liao Ping ("vauras"). Vuoden 1876 kokeissa hän sai erikoispalkinnon Sichuanin komission johtajalta Zhang Zhidongilta ja aloitti uransa kaanonin tutkijana kommentoimalla Chunqiua , Gongyang zhuania ja Gulian zhuania . Hänen opettajansa oli Wang Kaiyun "Uusien kirjainten koulun" näkyvä edustaja ; Liao Ping kuitenkin epäonnistui vuosien 1880 ja 1883 pääkaupunkitutkimuksessa. Vuonna 1889 Liao Ping vieraili Guangzhoussa ja tapasi Kang Youwein . Myöhemmin samana vuonna hänet palkattiin Pekingin palvelukseen ja vuonna 1890 hän sijoittui palatsin kokeissa toiseksi. Sitten hän otti opettajan paikan Long'anin prefektuurissa. Vuonna 1898 hän perusti"Shu Journalin" Chengduun , menetti paikkansauudistusliikkeen tappion seurauksena . Sitten hän vaihtoi useita työpaikkoja, vuodesta 1907 lähtien hän opetti Chengdussa. Vuonna 1911 hänestä tuli Railway Monthly -lehden päätoimittaja; Xinhain vallankumouksen alettua hän osallistui opetustoimintaan pääkaupungin oppilaitoksissa, joihin Liu Shipei kutsui hänet . Vuonna 1913 hän osallistui Kiinan tasavallan parlamentin työhön Sichuanin edustajana, mutta muutti sitten Shanghaihin ja osallistui Kungfutselaisen kirkon perustamiseen Qufussa . Vuonna 1914 hän lopulta asettui pieneen kotimaahansa Sichuaniin, jossa hän johti yliopistoa , ja vuonna 1924 hän erosi. Hänen kuolemansa jälkeen vuonna 1932 hänet kunnioitettiin Zhang Binglinin kirjoittamalla muistokirjoituksella . Liao Yupingin tytär kokosi hänen ensimmäisen elämäkertansa. Liu Shipei nimesi hänet konfutselaisen kaanonin merkittävimpien tutkijoiden joukkoon.
Liao Pingin kanoniset kirjoitukset, joita on yhteensä yli sata, vaikuttivat voimakkaasti Kang Yuwein päättely- ja argumentointityyliin , jota Liao Ping toistuvasti syytti plagioinnista , minkä kanssa myös Qian Mu oli samaa mieltä . Sitä vastoin Zhang Zhidong ja Pi Xirui pitivät Kang Yuweita Liao Pingin opetuslapsena. Yang Xiangkui uskoi, että Liao Ping ja Kang Yuwei tulivat samanaikaisesti ajatukseen konfutselaisen kaanonin merkityksen muinaisesta vääristymisestä ja historiallisen prosessin periodisoinnista. Liao Pingin omat teoriat kirjoitettiin arkaaisella kielellä, eikä niitä ollut helppo ymmärtää. Hänen tärkeimmät väitteensä tiivistyivät seuraaviin periaatteisiin:
Liao Ping väitti, että todelliset konfutselaiset opetukset sisältyvät "nykyaikaisten merkkien kaanonien" teksteihin, kun taas "muinaisten merkkien kaanoni" on seurausta Liu Xinin väärentämisestä . Yleisesti ottaen Liao Pingin näkemysjärjestelmää ei ollut systematisoitu, hän muutti julkisesti uskomuksiaan kuusi kertaa ja oli usein ristiriidassa itsensä kanssa. Hän salli myös suoria liioittelua, esimerkiksi julistamalla Zou Yanin opetukset globaaliksi. Filosofian lisäksi hän harjoitti aktiivisesti historiografiaa ja historiallista maantiedettä [1] .