Madhyamaka

Kokeneet kirjoittajat eivät ole vielä tarkistaneet sivun nykyistä versiota, ja se voi poiketa merkittävästi 5. syyskuuta 2018 tarkistetusta versiosta . tarkastukset vaativat 6 muokkausta .

Madhyamaka tai Madhyamika ( Skt. मध्यमक , IAST Madhyamaka ~ "keskiolo" , kiina 中觀宗) on yksi mahayana - buddhalaisuuden kahdesta pääfilosofisesta suunnasta ( joogacaran ohella ) . Perustaja on puolilegendaarinen ajattelija Nagarjuna (eli mahdollisesti 200- luvulla jKr .). Lähes kaikkien buddhalaisen ontologian kiistan keskipisteessä on ollut kysymys dharmaiden todellisuudesta .

Kaikki Hinayanan koulukunnat pitivät dharmaita ainoana saatavillamme olevana todellisuutena, pitäen itsestään selvänä, että dharmat itse ovat todellisuutta. ( Sarvastivada kuitenkin uskoi, että tietoisuutemme heijastelee riittävästi ulkomaailmaa.)

Madhyamaka todistaa, että on mahdotonta väittää dharmaiden todellisuutta tai epätodellisuutta: molemmat ratkaisut johtavat loogisiin ristiriitoihin. Hän uskoo, että ainoa mahdollinen ratkaisu on keskimmäinen ("madhyama" - "keski") ratkaisu ongelmaan: dharmat eivät ole todellisia eivätkä epätodellisia - ne ovat tyhjiä. Tästä syystä - toinen nimi Madhyamakalle: "shunyavada" - sanoista " shunya ", "tyhjyys" ja "vada" - "tieto" (opetus). Todella todellista voisi olla vain se, jolla olisi itsenäinen olemassaolo ( svabhava ), ts. se olisi olemassa itsestään. Mutta juuri sellaista olentoa ei voida loogisesti hyväksyä: kaikki on olemassa vain toisen ansiosta, eikä ole viimeistä kohtaa, jota voisimme pitää perusperiaatteena. Tästä seuraa kaikkien käsitteidemme ja oppositiojemme suhteellisuus yleensä, jopa samsaran ja nirvanan vastakohta . Kaikki filosofiset käsitteet ovat siksi vain polku totuuteen, mutta eivät suinkaan itse totuus, joka näkyy vain joogaisessa kontemplaatiossa.

Ero Madhyamakan ja Yogacaran ja brahminilaisen Advaita Vedantan koulukunnan välillä on myönteinen ratkaisu kysymykseen objektiivisen maailman olemassaolosta. Kun joogacara ja advaita, jotka tunnustavat havaitsevan ja havaitun ykseyden, ratkaisevat kohteen ja subjektin kaksinaisuuden ongelman hylkäämällä esineen todellisuuden, madhyamaka tunnustaa kohteen olemassaolon ja korostaa samalla yhtenäisyyttä. objektiivisen ja subjektiivisen tyhjyyden kautta ( shunyata ). Tässä keskustelussa madhyamakat ovat myös sitä mieltä, että vaikka ratkaisua tähän kysymykseen ei voida todentaa ja todistaa, positiivinen mielipide objektiivisen maailman olemassaolosta on luonnollisempaa eikä vahingoita ihmisen psyykettä, kun taas negatiivinen ratkaisu on vaikea havaita ja ymmärtää.

Myöhemmin [ täsmennä ] VI vuosisadalla jKr. e. madhyamaka jaettiin ortodoksisiin madhyamaka-prasangikaan ja madhyamaka-svatantrikaan , jotka katsoivat mahdolliseksi pitää ehdollisesti joko dharmaa tai alaya-vijnanaa  , joogacharan "tietoisuuden aarretta ", todellisena .

Madhyamakan ja yleensä mahayanan tärkein kanoninen teksti (Sutra) on Prajna Paramita Heart Sutra kompaktissa muodossa, joka selittää oppia dharman tyhjyydestä ja ristiriitojen puuttumisesta .

Katso myös

Kirjallisuus

tieteellinen uskonnollinen

Linkit

 Buddhalainen filosofia
  Siirry Wikidata-kohteeseen  Sanakirjat ja tietosanakirjat