| Piispa Macarius | ||
|---|---|---|
|
||
| 12. elokuuta - 4. syyskuuta 1918 | ||
| Edeltäjä | vikariaatti perustettu | |
| Seuraaja | Pavel (Ivanovski) | |
|
||
| 28. tammikuuta - 26. toukokuuta 1917 | ||
| Edeltäjä | Grigory (Vahnin) | |
| Seuraaja | Serafim (Ostroumov) | |
|
||
| 11. heinäkuuta 1914 - 28. tammikuuta 1917 | ||
| Edeltäjä | Gennadi (Tuberozov) | |
| Seuraaja | Lavrenty (Knyazev) | |
| Nimi syntyessään | Mihail Vasilievich Gnevushev | |
| Syntymä |
1858 Repjevkan kylä,Ardatovsky Uyezd,Simbirskin kuvernööri,Venäjän valtakunta |
|
| Kuolema |
4. syyskuuta 1918
|
|
| puoliso | Vera Andreevna Kotlyarova [d] | |
| Lapset | Gnevušev, Andrei Mihailovitš , Olga Mihailovna Gnevuševa [d] ja Vera Mihailovna Gnevuševa [d] | |
| Pyhien käskyjen vastaanottaminen | piispa | |
| Luostaruuden hyväksyminen | 1908 | |
| Piispan vihkiminen | 11. heinäkuuta 1914 | |
| Muistopäivä | tammikuuta 29 | |
| Mediatiedostot Wikimedia Commonsissa | ||
Piispa Macarius (maailmassa Mihail Vasilyevich Gnevushev ; syyskuu 1858 , Repjevkan kylä , Ardatovskin piiri , Simbirskin lääni - 4. syyskuuta 1918 , Smolensk ) - Venäjän ortodoksisen kirkon piispa, Vyazemskyn piispa, Smolenskin kirkkoherra .
Luokiteltu Venäjän ortodoksisen kirkon pyhien joukkoon vuonna 2000 .
Hän opiskeli Ardatovin teologisessa koulussa ja Simbirskin teologisessa seminaarissa (1878). Vuonna 1882 hän valmistui Kiovan teologisesta akatemiasta teologian tutkinnolla (työstään Aleksandrian kirkossa ).
Vuodesta 1882 lähtien hän oli opettaja Kiovan-Podolskin teologisessa koulussa.
Vuodesta 1883 hän toimi mentorina Pohjanmaan opettajien seminaarissa.
Vuodesta 1885 - opettaja Kiovan naiskoulussa.
Vuodesta 1890 - opettaja Kiovan teologisessa seminaarissa . Hänestä tuli kuuluisa kirkkaista saarnoistaan ja lähetystyöstään. Vuonna 1902 hän aloitti Kiovan keskinäisen avun pedagogisen seuran perustamisen.
Noudatti oikeistolaisia poliittisia näkemyksiä. Hän osallistui aktiivisesti Kiovan monarkistiliikkeeseen, oli yksi Mustasadan liikkeen johtajista , vuosina 1906-1908 hän oli Venäjän monarkistisen puolueen (RMP) Kiovan osaston neuvoston jäsen , jäsen Venäjän edustajakokouksen Kiovan osasto . Hän antoi voimakkaita antisemitistisiä lausuntoja. Vuosina 1906-1907 hän oli Kiovan venäläisten työläisten liiton päällikkö .
Vuonna 1908, pian vaimonsa kuoleman jälkeen, hänestä tuli munkki nimeltä Macarius . Samana vuonna hänet nostettiin arkkimandriitiksi ja hänet nimitettiin rehtoriksi Moskovassa Vysoko -Petrovsky-luostarissa .
Hän osallistui aktiivisesti Moskovan monarkistiliikkeeseen, hänestä tuli Venäjän monarkistiliiton puheenjohtajan, arkkipappi Ivan Vostorgovin lähin työtoverisi . Hän osallistui Kristuksen ylösnousemuksen veljeskunnan perustamiseen, oli veljeskunnan hallituksen jäsen. Hän oli Venäjän monarkistikokouksen hallituksen jäsen , jossa hän piti usein esityksiä.
Vuonna 1909 hänet siirrettiin Moskovan Novospasskin luostariin rehtoriksi . Hän kiinnitti paljon huomiota kansanlaulun järjestämiseen jumalanpalveluksissa pitäen sitä keinona lisätä seurakuntalaisten kiinnostusta kirkoissa vierailla ja torjua lahkojen vaikutusvaltaa. Hän suoritti luostarin Pyhän Nikolauksen kirkon perusteellisen remontin, jonka aikana siihen liitettiin suuri sali. Tällainen arkkitehtonisen muistomerkin kohtelu herätti ankaraa kritiikkiä Moskovan keisarillisen arkeologisen seuran taholta . Vastauksena hän totesi, että arkeologien keskuudessa " kateus" arkeologisia yksityiskohtia kohtaan "yltyy usein eräänlaiseen epäjumalanpalvelukseen ennen jokaista muinaista tiiliä tai jokaista arkkitehtonista kiharaa " [1] . Hänen toimintaansa luostarin rehtorina kritisoitiin toistuvasti sanomalehdissä, arkkimandriitista tehtiin valituksia synodille (mukaan lukien syytökset luostarin rahojen kavalluksesta ja taloudellisista petoksista), mutta turhaan [2] .
Hän oli Venäjän kansankongressin Moskovassa syys-lokakuussa 1909 koollekutsumisen järjestelykomitean jäsen , piti tervetulopuheen sen avajaisissa. Toukokuussa 1912 - Pietarissa pidetyn Venäjän kansan viidennen kokovenäläisen kongressin varapuheenjohtaja . Vuonna 1912 - Moskovan oikeistopuolueiden esivaalikomitean puheenjohtaja IV valtionduuman vaaleissa .
11. heinäkuuta 1914 hänet vihittiin Balakhnan piispaksi, Nižni Novgorodin hiippakunnan kirkkoherraksi .
Marraskuussa 1915 hän puhui monarkistien kokouksessa Petrogradissa, valittiin monarkististen kongressien neuvostoon.
Tammikuusta 1917 lähtien Orlovskyn ja Sevskin piispa . Saman vuoden toukokuun 26. päivänä hänet erotettiin pyynnöstä nimittämällä "Smolenskin hiippakunnan Vyazemsky Spaso-Preobrazhenskyn luostarin johtajaksi" [3] .
12. elokuuta 1918 hänet nimitettiin Vjazemskin piispaksi, Smolenskin hiippakunnan kirkkoherraksi [4] .
22. elokuuta 1918 hänet pidätettiin ja lähetettiin Smolenskin vankilaan. 4. syyskuuta 1918 tšekistit ampuivat hänet Smolenskin esikaupunkialueella syytettynä "valkokaartin kapinan järjestämisestä". Hänen tyttärensä muistojen mukaan neljätoista kuolemaan tuomittua vietiin autiolle paikalle Smolenskin ulkopuolelle ja asetettiin selkänsä vastakaivettua hautaa kohti. Pyöveli lähestyi kutakin ja ampui laukauksen otsaan. Vladyka, joka oli jonon lopussa, rukoili kiihkeästi rukouksen kanssa jokaisen teloitettun puolesta. Hän oli viimeinen ammuttu.
Smolenskin alueen syyttäjänvirasto kuntoutti hänet 14. huhtikuuta 1993. [5]
Piispa Macariuksen nimi sisällytettiin Venäjän uusien marttyyrien ja tunnustajien luetteloon valmisteltaessa ROCORin vuonna 1981 suorittamaa kanonisointia. Itse kanonisointi ei kuitenkaan ollut nimellinen, ja uusien marttyyrien luettelo julkaistiin vasta 1990-luvun lopulla [6] .
Sijoitettiin Venäjän pyhien uusien marttyyrien ja tunnustajien joukkoon Venäjän ortodoksisen kirkon juhlapiispaneuvostossa elokuussa 2000 yleisen kirkon kunnioittamisen vuoksi.
29. kesäkuuta 2018, osana tulevaa Venäjän kasteen 1030-vuotisjuhlaa, Smolenskin alueen hallinto keskusteli ehdotuksesta antaa yksi piispa Macariuksen mukaan nimetyistä Vyazman aukioista [7] . Tämän seurauksena 17. heinäkuuta 2018 Vjazmassa Dokuchaev-kadun osa , josta on näkymät Johannes Kastajan luostarin puolelle , nimettiin uudelleen marttyyri Macariuksen aukioksi kansanedustajien päätöksellä. Piispa Macariuksen hahmon epäselvyyden vuoksi tämä päätös aiheutti valtavan julkisen kohun kaupungin asukkaiden keskuudessa. Tämän seurauksena 29. lokakuuta saman vuoden syyttäjänviraston päätöksellä nimeämispäätös peruutettiin tämän päätöksen lainvastaisuuden vuoksi [2] .