Malakiitti laatikko

Kokeneet kirjoittajat eivät ole vielä tarkistaneet sivun nykyistä versiota, ja se voi poiketa merkittävästi 29. syyskuuta 2022 tarkistetusta versiosta . tarkastukset vaativat 3 muokkausta .
Malakiitti laatikko
Genre tarinoita
Tekijä Pavel Bazhov
Alkuperäinen kieli Venäjän kieli
kirjoituspäivämäärä 1936-1945
Ensimmäisen julkaisun päivämäärä 1936-1945
 Mediatiedostot Wikimedia Commonsissa

"Malakiittilaatikko" ( "Ural Tales" ) - Pavel Bazhovin tarinoiden kokoelma , esimerkki Uralin kirjallisesti käsitellystä "työperinteestä".

Vuosina 1936–1945 julkaistut tarinat käännettiin kuudellekymmenelle viidelle maailman kielelle vuoteen 2010 mennessä [1] ja vuoteen 2019 mennessä yli sata [2] .

Vuonna 1943 kirjasta Malakiittilaatikko, kirjailijalle myönnettiin 2. luokan Stalin-palkinto . Vuonna 2013 "Ural Tales" sisällytettiin " 100 kirjaa " -luetteloon , jota Venäjän federaation opetus- ja tiedeministeriö suositteli koululaisten luettavaksi yksin. Kokoelmaan "Malakiittilaatikko" sisältyvien tarinoiden perusteella lavastettiin pitkä- ja animaatioelokuvia (katso Pavel Bazhov ).

Luontihistoria

Vuonna 1931 Moskovassa ja Leningradissa käytiin keskustelusarja aiheesta "Folkloristin ja folklorismin merkitys jälleenrakennuskaudella", jonka tuloksena annettiin tehtäväksi tutkia "nykyaikaista työ- ja kolhoosi-proletaarista kansanperinnettä" [3] . 1930-luvun puolivälissä Sverdlovsk -kirjankustantaja päätti julkaista kokoelman Pre-Revolutionary Folklore in the Urals. Aineiston kerääminen uskottiin historioitsija V. P. Biryukoville , jonka oli määrä luovuttaa kokoelma joulukuussa 1935 [3] . V.P. Biryukov kuitenkin totesi, että "hän ei löydä toimivaa kansanperinnettä mistään" [3] . Kokoelman toimittaja E. M. Blinova "neljä kuukautta kestäneen kommunikoinnin jälkeen P. P. Bazhovin kanssa kesäkuussa 1935 muutti äkillisesti työnsä suuntaa ja alkoi suunnata V. P. Biryukovia keräämään toimivaa kansanperinnettä" [3] . P. P. Bazhov, josta tuli kokoelman toimittaja E. M. Blinovan jälkeen, kirjoitti hänelle tarinat "Rakas nimi", "Kuparivuoren emäntä" ja "Suuresta käärmeestä" julistaen ne kansanperinteiksi V. A. Khmelininin tarinoista. , jonka P. P. Bazhov kuuli vuosina 1892-1895 [3] . Bazhov ehdotti, että kokoelman laatija sisältäisi "työläisten kansanperinteen" - tarinoita, jotka hän kuuli kaivosmiehen kertojalta Vasily Khmelininiltä. Esimerkkinä kirjailija näytti tarinan "Kultainen nimi". Mutta ennen kokoelman julkaisemista Detgizin työntekijä Vladimir Lebedev tutustui käsikirjoitukseen . Hänen ansiostaan ​​useita tarinoita julkaistiin Krasnaya Nov -lehdessä (1936, nro 11) [4] .

Bazhovin elämän dramaattisten tapahtumien vuoksi (vuonna 1937 hänet erotettiin puolueesta, vuonna 1938 hänet palautettiin [5] ) eri julkaisuissa julkaistut tarinat julkaistiin joko nimikirjaimilla "P. B." tai salanimellä "P. Bragin. Melkein kaikkialla oli muistiinpano "Khmelininin tarinoista" [4] .

Bazhov muisteli myöhemmin, että ensimmäisten tarinoiden julkaisemisen jälkeen valmistellaan tuhoisaa artikkelia, jossa häntä syytettiin " perinteen väärentämisestä ". Kirjoittajan pelasti Demyan Bedny , joka osoitti Semjonov-Tyan-Shanskyn kirjaa [6] , joka antaa melko laajan muistiinpanon Azov -vuoresta , jonka he sanovat, että Bazhov saattoi kuulla [7] . Vaikka kirja sisältää vain lyhyen maininnan vuoresta, siihen liittyvien legendojen olemassaolosta ja niiden yhteydestä kultakaivoksen kanssa, joka oli aikoinaan vuoren alajuoksulla. Demyan Bedny itse otti tarinat kansanperinnettä varten, mutta myöhemmin kävi ilmi, että ne olivat Bazhov [8] keksimiä .

Tales from the Malachite Box

Bazhovin elinaikaisissa painoksissa tarinat julkaistiin eri nimillä: "vuoristotarinoita", "tarinoita", "tarinoita" [9] . Aluksi Bazhov nimesi Khmelininin tarinoiden kirjoittajaksi, mutta poisti sitten hänen nimensä kaikista luonnoksista [10] .

Mistress of the Copper Mountain

Leikkausta katsomassa tehdaspoika Stepan tapasi naisen epätavallisissa vaatteissa. Tarkemmin katsoessaan hän arvasi, että hänen edessään oli Kuparivuoren emäntä . Hän käski käskeä virkailijaa poistumaan Krasnogorskin kaivoksesta . Stepan täytti hänen pyyntönsä ja maksoi siitä hinnan: virkailija ruoski häntä, laittoi kahleisiin ja lähetti teurastukseen. Pelastettu Stepan Malahitnitsa. Hän toi miehen omaisuudelleen ja esitti kysymyksen: "No, entä avioliitto?" Stepan myönsi rehellisesti, että hän lupasi mennä naimisiin tytön Nastyan kanssa. Emäntä arvosti tätä rehellisyyttä, antoi morsiamelleen malakiittikorulaatikon ja auttoi Stepania ja hänen morsiamensa saamaan vapautensa .

Tarina julkaistiin ensimmäisen kerran kirjallisessa lehdessä Krasnaya Nov (1936, nro 11) [11] .

Malakiittilaatikko

Stepanin kuoleman jälkeen Nastasya, hänen leskensä, jätti malakiittilaatikon , joka korvasi lelut heidän tyttärensä Tanyalle. Kerran muukalainen tuli heidän taloonsa ja lupasi opettaa tytölle käsityötä. Ja ennen lähtöä hän esitti pienen painikkeen, kutsuen sitä muistutukseksi. Sittemmin Tanyasta on tullut käsityöläinen. Sitten heidän talonsa paloi, ja perheen täytyi myydä laatikko. Kun nuori mestari, joka saapui tehtaalle, näki Tanjan, hän päätti ottaa hänet vaimokseen. Tyttö suostui, mutta sillä ehdolla, että hän näyttää hänelle kuninkaalliset malakiittikammiot.

Tarina julkaistiin ensimmäisen kerran useissa Sverdlovsk-sanomalehden numeroissa " Muuta!" "(syyskuu - marraskuu 1938) ja antologiassa "Ural Contemporary" (kirja 1, 1938). Alkuperäinen nimi on "Tyatino-lahja" [12] .

"Kivikukka"

Danila, jota kylässä kutsuttiin Nedokormyshiksi, oli mestari Prokopychin oppipoika. Kerran hän sai virkailijalta käskyn: tehdä isännölle erityisen piirustuksen mukaan taltattu kulho jaloilla. Kulho osoittautui tasaiseksi, sileäksi, mutta Danila oli tyytymätön: ”Tässä on pahin kukka, ja sitä katsottuna sydän iloitsee. No, kuka miellyttää kuppia? Sitten hän kuuli, että Malakiten alueella oli kivikukka, ja hän menetti rauhansa.

Ensimmäinen julkaisu julkaistiin " Literaturnaya gazetassa " (toukokuussa 1938) ja almanakissa "Ural Contemporary" (kirja 1, 1938) [13] .

"Mining Master"

Kun isäntä Danila meni emäntälle, hänen morsiamensa Katya meni asumaan kotaan sulhasen adoptioisän luo. Vähitellen hän oppi taidon Prokopychilta. Vanhan mestarin kuoleman jälkeen tyttö itse alkoi etsiä kiviä. Kerran tavattuaan rakastajattaren Katya sanoi haluavansa palauttaa Danilan. Malachitnitsa järjesti heille tapaamisen ja asetti Danilan valinnan eteen: "Jos menet hänen kanssaan, unohdat kaiken minun, jos jäät tänne, sinun täytyy unohtaa hänet ja ihmiset." Danila vastasi muistavansa Katjan joka minuutti ja palasi ihmisten luo.

Ensimmäistä kertaa tarina julkaistiin sanomalehdessä "Na Smenu!" vuonna 1939 [14] .

"Fragile Twig"

Danila ja Katya saivat lapsia - kahdeksan kaveria. Kolmas oli kyyräselkäinen Mitya. Kun mestari kaksinkertaisti perheen jäsenmaksun, Mityunka määrättiin oppisopimuskoulutukseen mestarin luo "kivimarjoille". Kerran hän päätti luoda kauniin oksan edullisesta kivestä. Hänen pohtiessaan materiaalia ja muotoa naisen tai tytön käsi lipsahti ikkunasta - sormus sormessa ja hihassa - ja laittoi koneeseen käärmelaatan, jonka jälkeen tuli takiaisenlehti kolmella marjanoksalla. : lintukirsikka, kirsikka ja kypsä karviainen.

Ensimmäinen painos - sanomalehdessä " Ural worker " vuonna 1940.

"Rautarenkaat"

Toiminta tapahtuu kertojan mukaan " viidennen vuoden jälkeen ". Suuren loman aattona tsaari kutsui ranskalaisen Fabergen ( sic ), joka oli hovilahjojen toimittaja, ja käski antaa keisarinnalle sellaisen lahjan, ettei siinä ollut punaista väriä. Käsityöläiset neuvoivat Fabergéä valmistamaan palan malakiittia. Sitten ranskalainen asianajaja meni Gumyoshkiin, missä hänelle kerrottiin, että parhaat kivet olivat Jevlakh Zhelezkiltä.

Tarina julkaistiin ensimmäisen kerran kirjallisessa ja taiteellisessa kokoelmassa "Ural puhuu" (1942) [14] .

"Kaksi liskoa"

Kertoja muistelee, kuinka teollisuusmies Turchaninov perusti Gumeshevskyn tehtaan . Sankari - Andryukha Solyony - ei tullut toimeen esimiehiensä kanssa ja lähetettiin kovaan työhön. Ehkä kaveri olisi kuollut ylityöstä, ellei Kuparivuoren emäntä olisi auttanut, joka liskoksi muuttuessaan toi hänet vapauteen.

Ensimmäinen julkaisu julkaistiin lokakuussa (1939, nro 5-6) [14] .

"Prikazchikovin pohjat"

Virkailija Severyan Kondratyich, joka erottui äärimmäisestä julmuudesta, liikkui kylässä vartijoiden ympäröimänä pitäen piiskaa käsissään. Aluksi hän ei mennyt alas Kuparivuorelle - hän pelkäsi emäntää. Mutta jotenkin hän riskeerasi mennä kasvoihin ja kuuli naisäänen: "Katso, Severyanko, älä jätä lastesi pohjia muistoon." Sitten hän päätti "ottaa kiinni tuon naisen". Tapaaminen emäntätarin kanssa päättyi kuitenkin siihen, että hän muutti virkailijan tyhjäksi malakiittilohkoksi.

Ensimmäistä kertaa tarina näki valon Krasnaya Nov -lehdessä (1936, nro 11) [14] .

"Sochnevy pebbles"

Vanka Sochen oli toimistossa "sniffer-kuulokkeessa". Kerran hän päätti etsiä Krasnogorkasta harvinaisia ​​helmiä - kuparismaragdeja. Musta kissa, jolla oli vihreät silmät, joka hyppäsi ulos kasvoista, pelotti Sotšnia niin paljon, että hän meni myöhemmin isoäiti Kolesishkan ja papin luo. Heidän neuvonsa jälkeen Vanka meni taas kaivokselle ja tapasi siellä Kuparivuoren emäntätarin. Rakastajatar antoi hänen kerätä kiviä sillä ehdolla, että hän vie ne välittömästi virkailijalle. Kun Sochen tuli virkailijan luo ja avasi lompakon, siellä ei ollut kiviä.

Tarina julkaistiin ensimmäisen kerran Sverdlovsk Literary Almanakissa (1937, nro 3).

Grass Trap

Yashka Zorko, joka palveli Turchaninovien dandyna, alkoi katsoa tarkasti Ustyaa, lesken Shavrikhan tytärtä. Tämä leski huhujen mukaan tiesi, missä hänen edesmenneen aviomiehensä löytämä malakiittireikä sijaitsi. Ustya ei halunnut mennä naimisiin Yashkan kanssa. Kerran hän kertoi, että polku vaurauteen avattaisiin niille, jotka menivät koivulle lähellä Kliminsky-kaivosta niinä iltaina, kun yrtit satoivat. Naisääni kertoo sinulle tien ansanurmelle, jonka alta alkaa tie malakiittiin.

Tarina julkaistiin ensimmäisen kerran Industry of Socialism -lehdessä (1940, nro 1) [15] .

Tayutkino Mirror

Täällä tarinassa "Tayutkino Mirror" oli tarpeen sanoa luotettavasta vuorauksesta. Kuinka monta venäläistä sanaa meni läpi! Ja se löydettiin - "käännös", luotettava tuki - "kiinnitä kaksoiskäännöksellä". Olen ylpeä siitä, että löysin sen. Tätä yksinkertaisuutta, kielen luonnollisuutta on erittäin vaikea löytää.

-  Pavel Bazhov, arkistosta [15]

Malmi ohuella osalla meni kasvoihin , ja kaivostyöläiset olivat huolissaan . He alkoivat sanoa, että emäntä rikkoi peilin, asiat romahtivat. Kun Ganya Zarya sai käskyn mennä kaivokselle, Tayutkan tytär alkoi kysyä hänen kanssaan, joka varhaisesta iästä lähtien meni kaivokselle isänsä kanssa. Tämän kuultuaan kaivostyöntekijät tekivät aluksi melua ja päättivät sitten, että se oli parasta: emäntä ei sallinut lapselle ongelmia. Ja todellakin, Tayutka onnistui löytämään peilin ja välttämään ihmisten onnettomuuden.

Tarina julkaistiin ensimmäisen kerran "Ural-työläinen" -lehdessä (maaliskuu 1941) [15] .

"Sinyushkin hyvin"

Tehdasmies Ilja käveli metsän läpi ja törmäsi kaivoon. Halusin juoda vettä, mutta vesiikkunasta tuli vanha nainen - isoäiti Sinyushka. Hän näyttää vanhalta, mutta hänen äänensä ja hampaat ovat kuin nuorella naisella. Hän käski hänet tulemaan yöllä, kun kuukausi oli täynnä, ja lupasi näyttää hänelle kaikenlaisia ​​rikkauksia. Kyllä, mutta Ilja ei tarvitse varallisuutta - hän haaveilee näkevänsä, kuinka Sinyushka "muuttuu punaiseksi tytöksi".

Tarina julkaistiin ensimmäisen kerran Moskovan almanakissa vuonna 1939 [15] .

Jumping Fireball

Kahdeksanvuotias Fedyunka oli jatkuvasti artellin työntekijöiden kanssa. Kun kaivaajat istuivat tulen ääressä, yhtäkkiä tyttö ilmestyi aivan keskeltä ja meni tanssimaan. Kaikki ymmärsivät, että se oli Leaping Fireball, joka antoi merkin, että kultaa voi löytyä tästä paikasta. Signaali osoittautui kuitenkin vääräksi. Useammin kuin kerran sen jälkeen Poskakushka johti ihmisiä nenästä, mutta eräänä talvipäivänä hän ilmestyi Fedyunkan eteen - ja yhtäkkiä tuli lämmin, kuin kesällä, linnut alkoivat laulaa. Hän ojensi pojalle lapion ja sanoi, että hän johdattaisi hänet ulos metsästä ja lämmittäisi häntä lumessa.

Se julkaistiin ensimmäisen kerran Sverdlovskin sanomalehdessä Vskhody Kommuny (1940) [15] .

Kokoelma "Malacite Box" julkaistiin ensimmäisen kerran erillisenä painoksena vuonna 1939 [16] .

Hahmojen nimet ja lempinimet

Vieraillessaan kaivosasutuksilla Bazhov kiinnosti venäläisten nimien paikalliset, puhekieliset muodot sekä niiden emotionaalinen väritys. Muistikirjaansa hän merkitsi: "Kirilo - Kiryukha - Kirsha - Kiryushka." Hänen sankareitaan ovat Mitsha ("Kultainen valo"), Danilushko (" Kivikukka"), Daryonka ("Hopeasorkka "), Tayutka ("Tayutkino Mirror") [17] .

Lempinimet kylissä olivat yleisiä, ja tarinoissa Bazhov yleensä selitti, miksi ne annettiin tälle tai tuolle hahmolle. Joten paikalliset kutsuivat johtajaa Ustinya Shavrin Ustya-Solovishnaya . Alena tarinasta "Ermakovin joutsenet" sai lempinimen Alyonushka - Lapsellinen ilo , koska hän rakasti sotkea lasten kanssa. Evlampiy Medvedev sai lempinimen Zhelezko luonteeltaan lujuudestaan . Isoisä Slyshko sai lempinimensä usein toistuvasta sanasta: "Hei-ko" [17] .

Myös virkailijoiden ja valvojien lempinimet tulivat kansannimistä ja puhuivat puolestaan: Severyan the Killer, Suffy Goat, Parotya, Hari ja puolitoista, Yashko Vigilantly Shabby, Erasko Hurry [17] .

Prototyypit

Isoisä Slyshko, jonka puolesta tarinaa kerrotaan, on Vasily Khmelinin. Bazhov kuunteli tarinoitaan 1890-luvulla. Tehtaan varastonpitäjä oli tuolloin kahdeksankymppinen, mutta Bazhovin mukaan hän ei menettänyt kiinnostusta elämää kohtaan, mielen selkeyttä tai harkintakykyä [18] .

Vanhus ( Khmelinin ) oli edelleen iloinen, kekseli reippaasti jaloillaan päärtetyissä huopakissa, heilutti harmaata partaa kiilassa, ei innostuksestakaan, mutta silti tuntui, että hän elää viimeisiä vuosiaan. Aika kuivatti hänet, kumartui, hidasti hänen jo ennestään alhaista kasvuaan, mutta ei silti kyennyt sammuttamaan iloisia kipinöitä hänen silmistään.

- Pavel Bazhov [19]

Ajoittain kaivoksissa vierailevan vanhan herran prototyyppi oli kaivostehdas Aleksei Turchaninov .

Bazhov tapasi kaivosmies Danila Zverevin Sverdlovskin leikkauspajassa. Oikealla Danila Zverevilla ja upealla mestarilla Danilalla on paljon yhteistä: esimerkiksi Danila Zverev oli lapsuudesta asti huonokuntoinen, lyhyt ja laiha, joten kylässä häntä kutsuttiin Light (upealla mestarilla Danilalla oli toinen lempinimi - Nedokormysh) .

Prokopyich vanhan miehen prototyyppi, joka "Kivikukassa" sai Danila-Nedokormyshin opiskelijaksi, oli Danila Zverevin mentori - Samoil Prokofich. .

Myyttisiä hahmoja

Kirjailija Aleksei Ivanov yritti todistaa, että Bazhovin tarinoiden hahmoilla on paikallisia (" vogul ") lähteitä [20] . Ivanov ehdotti, että Kuparivuoren emäntäkuvan alkuperä liittyy " seudun henkeen " ja että venäläisissä saduissa häntä tyypiltään lähin hahmo on Pushkinin kuollut prinsessa [20] . A. Ivanov ei kuitenkaan ole filologi tai etnografi, ja hänet tunnetaan "alueellisen mytologian" luojana kotimaansa "edistämiseksi". Esimerkiksi vuonna 2004 kirjailija yritti tuloksetta mainostaa tuotemerkkiä "Perm on Baba Yagan syntymäpaikka " väittäen, että tämä satuhahmo syntyi venäläisten ja ugrilaisten kansojen tapaamisen seurauksena 1400-luvulla) [21 ] . Filologi ja "työläisten kansanperinteen" asiantuntija N.A. Schwabauer huomautti, että Bazhovin tarinoiden myyttisillä hahmoilla on yhtäläisyyksiä Saksan ja Altain kaivosperinteen kanssa [22] .

Mistress of the Copper Mountain

Kuparivuoren emäntä (Malakhitnitsa) esiintyy ensimmäisen kerran samannimisessä tarinassa sinertävän mustalla palmikoidulla naisella, jonka nauhat ”soivat kuin kuparipelti”, ja ”silkkimalakiittista” valmistetussa mekossa. . Lisäksi hän esiintyy tarinoissa "Prikazchikovin pohjat", "Mehukkaat kivet", "Malakiittilaatikko", "Kivikukka" ja muissa. Ihmiset pitävät häntä uskomattomana kaunotarina. ”Epätavallisen kaunis tyttö, ja hänen kulmakarvat ovat kuin hiilet”, virkailija Severyan kuvailee emäntätartaa. Mestari Danila tunnisti hänet välittömästi "kauneudestaan ​​ja pukeutumisestaan". Andryukha Solyony nähdessään Malachitnitsa oli mykistynyt: "Mikä kauneus!" [23] .

Yhdeksän muinaista muusaa ottaisi kunnioittavasti piiriinsä Kuparivuoren emäntätarin, Uralin kaivostyöläisten muusan.

-  Viktor Pertsov [24]

Kirjan ajan emäntä seuraa tiiviisti kaivostyöläisten elämää ja puuttuu siihen varsin aktiivisesti: joko hän muuttaa virkailija Severyanin "jätekiveksi" tai auttaa etsiviä ihmisiä. Itse asiassa hän on luovan työn suojelija ja käsityötaidon salaisuuksien säilyttäjä. Mutta kaikesta valta-asemastaan ​​huolimatta Malakiitti on edelleen nainen, joka kykenee rakkauteen ja suruun. Kiintyessään Stepaniin hän erosi katkerasti tästä, kun hän tajuaa, ettei tämä voi jäädä hänen omaisuutensa.

R. R. Gelhardt viittasi kuparivuoren emäntätarin suhteeseen Vuorten kuningattareen saksalaisen romantiikan novelleista L. Tickin "Runenberg" (1804) ja E. T. A. Hoffmannin (1819) " Falun kaivokset " [25] ] . Vuoden 1981 kansanperinneretkikunnan aikana haastateltuina P. P. Bazhovin kotimaan asukkaat tunsivat rakastajattaren, mutta Bazhovin tarinoiden mukaan he sanoivat: "Lue Bazhovilta, hän on kirjoittanut hyvin" [26] .

Isoäiti Sinyushka

Isoäiti Sinyushka esiintyy tarinassa " Sinyushkin Well " eri muodoissa: joko hän on laiha vanha nainen sinisessä mekossa ja sinisessä huivissa, sitten "kaunis tyttö, varusteltu kuin kuningatar, ja puoliksi hyvää mäntyä" , sitten yksinkertainen kaunis tyttö - "tähden silmät, kaarevat kulmakarvat, huulet - vadelmia.

Leaping Fireball

Samannimisen tarinan sankaritar on ilkikurinen tyttö, jolla on iloiset silmät, "etsijät katsovat häntä - he eivät näe tarpeeksi". Hän tanssii yleensä kultatalletuksen päällä. P. P. Bazhovin kotimaassa vuonna 1981 suoritettu kansanperinneretkikunta tallensi 77-vuotiaan paikallisen asukkaan viestin hänestä: "Kuulin Poskakushkasta kukkulalla. Millainen tyttö tai kuka, he eivät osaa sanoa. Hän hyppää ja näyttää kultaa. Kyse oli hänestä. Kun olit sinkku, menet jonnekin, vanhat ihmiset istuvat kukkulalla, istut alas, kuuntelet. He arvioivat: kuka on leivästä, kuka sodasta, kuka kullasta - mielenkiintoista. Ja Poskakushka muistettiin. Se oli niin" [27] . Nuorempi paikallinen tarinankertoja (s. 1930) sanoi, että Poskakushka oli Bazovin keksintö Poskakukha-joen nimestä [27] .

Zoomorfiset merkit

Eri tarinoissa esiintyvät liskot, käärmeet, kissat sekä Hopeasorkkapeura kuuluvat Bazhovin tarinoiden zoomorfisiin kuviin. Ne kaikki (kissaa lukuun ottamatta) löytyvät Permin eläintyylistä [20] .

Tarinoiden käännökset vieraille kielille

Professori Mark Lipovetsky panee merkille Bazhovin tarinoiden käytännöllisen kääntämättömyyden, joka johtuu kahdesta syystä - kielellisestä ja kulttuurisesta. Tältä osin hän korosti vuonna 2014, että Malachite Boxin julkaisun jälkeen on ilmestynyt vain kaksi englanninkielistä käännöstä,  vuosina 1944 ja 1974 [28] .

Tarinoiden vaikutus

Bazhovin tarinoilla ja toimilla oli merkittävä vaikutus Uralin kansanperinteeseen, ja se määritti vuosikymmeniä sen kehityksen suunnan - "työskentelyn kansanperinteen" kokoelman. Bazhov itse osallistui tähän paljon, joka vieraili usein Ural State Universityn (USU) opettajien ja opiskelijoiden luona ja opasti heitä keräämään työperinteen, aloitti kansanperinneretkiä kaupunkeihin ja kaupunkityyppisiin asutuskohteisiin kerätäkseen "työperinteen", antoi metodologisia neuvoja. sen tallentamisesta ja soitti selvityksiin, joista se pitäisi kerätä [3] . Samaan aikaan merkittävä osa Uralin väestön kansanperinteestä, ensisijaisesti talonpoikaisperinteestä, hylättiin. Esimerkki pudotuksesta on seuraava esimerkki. Yliopiston folkloristi Kukshanov huomautti kansanperinteen keräilijä I. Ya. Styazhkinille, että "kaikenkaan uskonnollisen sisällön elementit, töykeä kansankieli ovat täysin mahdottomia hyväksyä" [3] . Seurauksena oli, että vain muutamasta sananlaskusta ja sanonnasta, historiallisista lauluista, sadusta "Tsaari Pietari ja merimies" ja kappaleesta "Toveri sotilas, tulee laulaja" [3] .

Bazhovin tarinoilla oli suuri rooli "Ural-identiteetin" muodostumisessa. Kulturologi Tatjana Kruglova totesi vuonna 2021 [29] :

Bazhov-mestarit ovat kirjailijan mytologian tuote, uskomattoman vakuuttava ja houkutteleva, ja mikä tärkeintä, ajallaan sävelletty. Mutta tämä myytti ylitti hänen kirjansa rajat ja siitä tuli perusta laajan alueen tunnistamiselle. Sen suosion salaisuuden etsiminen todellisista 1600- ja 1800-luvun kaivostyöläisistä on väärä tapa: nämä työntekijät tai heidän elämäntapansa eivät ole olleet poissa yli 100 vuoteen ...

Mukautukset

Muistotilaisuus

Muistiinpanot

  1. ↑ Kääntäjästä // Pavel Petrovich Bazhov: bibliogr. asetuksella. (1913-2010) / koost. V. V. Goreva, N. V. Kuznetsova; [tieteilijä. toim. V. V. Blazhes]; Sverdl. alueella yleismaailmallinen tieteellinen b-ka niitä. V. G. Belinsky, yhdistys. Uralin kirjailijoiden museo. - Jekaterinburg: Ural Publishing House. un-ta, 2011. - S. 7. - 606 s. - 1000 kappaletta.  — ISBN 978-5-7996-0635-0 .
  2. ↑ Lapina L. G. Todellisuussanat P. Bazhovin tarinoissa: käännöksen linguokulturologinen puoli  // Eurasian Humanitarian Journal. - Perm: Permin osavaltion kansallinen tutkimusyliopisto, 2019. - Nro 3 . - S. 67-80 . — ISSN 2587-6589 . Arkistoitu alkuperäisestä 12. helmikuuta 2021.
  3. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 Bobrikhin A. A. P. P. Bazhovin panos Ural-identiteetin muodostumiseen // Uusi sana tieteessä: kehitysnäkymät. - 2015. - nro 2 (4). - S. 46-48.
  4. ↑ 1 2 Batin, 1976 , s. 62.
  5. ↑ Sverdlovskin alueen julkisten organisaatioiden dokumentointikeskuksen asiakirjat . Haettu 26. heinäkuuta 2014. Arkistoitu alkuperäisestä 26. helmikuuta 2013.
  6. ↑ Venäjä. Isänmaamme täydellinen maantieteellinen kuvaus  / toim. V. P. Semjonov-Tyan-Shansky ja kenraali. P. P. Semjonov-Tyan-Shanskyn ja V. I. Lamanskyn johto . - Pietari.  : A.F. Devrienin painos , 1914. - T. 5. Ural ja Urals. - S. 444. - 669 s.
  7. ↑ Batin, 1976 , s. 65.
  8. ↑ Svechkov D. Kuinka vihollisten tuomitseminen auttoi Bazhovia kirjoittamaan Malakiittilaatikon . Komsomolskaja Pravda  : Jekaterinburg (13. ok. 2014). - haastattelu G. A. Grigorjevin, P.P:n kotimuseon johtajan kanssa. Bazhov Jekaterinburgissa. Haettu 30. lokakuuta 2016. Arkistoitu alkuperäisestä 30. lokakuuta 2016.
  9. ↑ Blazhes, 1982 , s. 28, 43.
  10. ↑ Blazhes, 1982 , s. 29.
  11. ↑ Bazhov P.P. Teoksia kolmessa osassa. - M . : Pravda, 1976. - T. 1. - S. 342.
  12. ↑ 1 2 3 Bazhov P. P. Teoksia kolmessa osassa. - M . : Pravda, 1976. - T. 1. - S. 343.
  13. ↑ 1 2 3 4 Bazhov P. P. Teoksia kolmessa osassa. - M . : Pravda, 1976. - T. 1. - S. 344.
  14. ↑ 1 2 3 4 Bazhov P. P. Teoksia kolmessa osassa. - M . : Pravda, 1976. - T. 1. - S. 345.
  15. ↑ 1 2 3 4 5 Bazhov P. P. Teoksia kolmessa osassa. - M . : Pravda, 1976. - T. 1. - S. 348.
  16. ↑ "Malakiittilaatikko" (pääsemätön linkki) . Haettu 26. heinäkuuta 2014. Arkistoitu alkuperäisestä 23. marraskuuta 2015. 
  17. ↑ 1 2 3 Batin M. A. Pavel Bazhov. - M . : Sovremennik, 1976. - T. 1. - S. 96-108.
  18. ↑ Malakiittilaatikko (pääsemätön linkki) . Haettu 26. heinäkuuta 2014. Arkistoitu alkuperäisestä 8. elokuuta 2014. 
  19. ↑ Kirjoittajan polku tarinaan (pääsemätön linkki) . Haettu 26. heinäkuuta 2014. Arkistoitu alkuperäisestä 28. heinäkuuta 2014. 
  20. ↑ 1 2 3 Ivanov A. V. Ugor-arkkityyppi Bazhovin tarinoiden demonologiassa  // Lehti "Philologist" / Permin osavaltion pedagoginen yliopisto . - 2004. - Numero. 5 . — ISSN 2076-4154 .
  21. ↑ Yankovskaya G. A. Paikallinen fundamentalismi kulttuurisodissa identiteetin puolesta // Permin yliopiston tiedote. Sarja: valtiotiede. - 2013. - nro 2. - s. 160
  22. ↑ Shvabauer N. A. Saksan ja Ural-Siperian alueen kansanperinteen fantastisten hahmojen typologiaongelmasta // Teollisen Uralin kulttuuri (XVIII-XX vuosisataa): Artikkelikokoelma. - Jekaterinburg: Demidov-instituutti, 2010. - s. 88
  23. ↑ Batin M.A. Pavel Bazhov. - M . : Sovremennik , 1976. - S. 115.
  24. ↑ Pertsov V. O. Feat ja sankari. - M . : kaunokirjallisuus , 1937. - S. 194.
  25. ↑ Gelgardt R. R. Bazhovin tarinatyyli: esseitä. - Permin kirjakustantaja, 1958. - S. 207-209.
  26. ↑ Blazhes, 1983 , s. 9.
  27. ↑ 1 2 Blazhes, 1983 , s. kymmenen.
  28. ↑ Mark Lipovetsky . Sinister in Bazhovin tarinoita / Outo Bazhovin tarinoissa  // Quaestio Rossica: päiväkirja. - Jekaterinburg: UrFU Publishing House, 2014. - Nro 2 . - S. 212-230 . — ISSN 2311-911X . Arkistoitu alkuperäisestä 14. helmikuuta 2019.
  29. ↑ Venäjä, mutta ei Muskovi

Kirjallisuus

Suositeltu lukema

  Siirry Wikidata-kohteeseen  Temaattiset sivustot
Bibliografisissa luetteloissa