| Malcolm X | |
|---|---|
| Malcolm X | |
| Malcolm X maaliskuussa 1964 | |
| Nimi syntyessään | Malcolm Little |
| Syntymäaika | 19. toukokuuta 1925 |
| Syntymäpaikka | Omaha , Nebraska , Yhdysvallat |
| Kuolinpäivämäärä | 21. helmikuuta 1965 (39-vuotias) |
| Kuoleman paikka | New York , USA |
| Kansalaisuus | USA |
| Ammatti | poliitikko , omaelämäkerran kirjoittaja , poliittinen aktivisti , ihmisoikeusaktivisti , muslimipappi |
| Uskonto |
Sunni-islam ( aiemmin " Islamin kansakunnan " ideologia) |
| Keskeisiä ideoita |
musta rasismi , panafrikkalaisuus |
| Isä | Earl Little [d] |
| Äiti | Louisa Little [d] |
| puoliso | Betty Shabazz |
| Lapset | Attallah, Kubila, Ilyasa, Gamila Lumumba, Malika, Mallak |
| Palkinnot | Anisfield-Wolfe Book Award [d] ( 1966 ) |
| Nimikirjoitus | |
| Mediatiedostot Wikimedia Commonsissa | |
Malcolm X ( eng. Malcolm X ), tai el-Haj Malik ash-Shabazz [noin. 1] ( arabia الحاجّ مالك الشباز ; syntymähetkellä Malcolm Little ( eng. Malcolm Little ); 19. toukokuuta 1925 , Omaha , Nebraska - 21. helmikuuta 1965 , New Yorkin islamilainen ja hengellinen johtaja ) - Afrikka , New Yorkin islamilainen johtaja mustat. Kannattajista X tunnetaan Yhdysvaltojen mustan väestön oikeuksien puolustajana, jyrkänä eurooppalaisten amerikkalaisten arvostelijana , jotka hänen mielestään syyllistyvät afrikkalaisamerikkalaisia vastaan tehtyihin rikoksiin. X:n vastustajat syyttivät häntä anteeksipyynnöstä rasismista ja väkivallasta. X:ää on kutsuttu yhdeksi historian vaikutusvaltaisimmista afroamerikkalaisista.
Kuuden vuoden iässä X menetti isänsä, jonka huhujen mukaan valkoiset rasistit tappoivat. Seitsemän vuotta myöhemmin Malcolmin äiti joutui psykiatriseen sairaalaan, minkä jälkeen poika päätyi sijaisperheeseen . Hänet tuomittiin 20-vuotiaana varkaudesta, murtamisesta ja sisäänpääsystä. Vankilassa ollessaan hän liittyi Nation of Islamiin , uskonnollis-nationalistiseen afroamerikkalaiseen järjestöön , ja vapautumisensa jälkeen vuonna 1952 hänestä tuli nopeasti yksi sen johtajista. Hän oli 12 vuoden ajan tämän ryhmän kasvot, ja suhtautuminen siihen oli melko kiistanalainen. Järjestön opin mukaisesti X levitti mustien ylivallan näkemystä ja vaati eurooppalaisten ja afrikkalaisten amerikkalaisten erottamista.ja pilkkasivat mustien kansalaisoikeusaktivistien integraatiopyrkimyksiä .
Maaliskuussa 1964 X pettyi Nation of Islamin ja sen johtajan Elijah Muhammadin toimintaan ja sen seurauksena kielsi organisaation ja sen opetukset. Hän kääntyi pian sunnimuslamiin ja matkusti Afrikkaan ja Lähi-itään . Palattuaan Yhdysvaltoihin X ryhtyi perustamaan Organisation of African American Unity -järjestöä ja Islamic Mosque Corporationia. Jakaen edelleen yleisafrikkalaisia näkemyksiä ja tukeen mustien oikeuksia itsemääräämisoikeuteen ja itsepuolustukseen, X peruutti rasistiset näkemyksensä ja sanoi: "Tein monia asioita [mustana] muslimina ja nyt olen pahoillani. Sitten olin zombi... Minulle näytettiin tietty suunta ja käskettiin marssia” [2] [n. 2] .
Helmikuussa 1965 Nation of Islamin jäsen murhasi X:n.
Malcolm Little syntyi 19. toukokuuta 1925 Omahassa, Nebraskan suurimmassa kaupungissa. Hän oli neljäs Georgiassa syntyneen Earl Littlen ja Grenadassa syntyneen Louise Littlen (syntynyt Norton) seitsemästä lapsesta . Earl Little oli baptistimaallikon puhuja , panafrikkalaisen aktivisti Marcus Garveyn fani ja Universal Negro Improvement Organizationin paikallisosaston johtaja . Lapsuudesta lähtien hän opetti lapsiaan luottamaan itseensä ja juurrutti heihin ylpeyden tunnetta rodustaan [3] [4] . Myöhemmin X sanoi, että kolme hänen isänsä veljeä olivat valkoisten väkivallan uhreja [5] . Earlin parannustyö herätti Ku Klux Klanin huomion , ja perheen oli pakko lähteä talosta . Vuonna 1926 Littles muutti Milwaukeeen Wisconsiniin ja sitten Lansingiin Michiganiin [ 7] . Lansingissa perhe joutui valkoisen rasistisen järjestön Black Legionin kohteeksi . Vuonna 1929, kun pieni talo paloi, Earl syytti tapahtuneesta Black Legionin jäseniä .
Earl Little kuoli Malcolmin ollessa kuusivuotias. Virallisen version mukaan kuolema johtui onnettomuudesta (Earliin törmäsi raitiovaunu), mutta Louise Little uskoi, että hänen miehensä tappoi Black Legion. Aikuisena Malcolm teki ristiriitaisia tuomioita isänsä kuoleman syystä [9] . Littlesille erään sopimuksen perusteella kuuluvien vakuutusmaksujen määrä oli tuhat dollaria [n. 3] , mutta väitettyään velkojien kanssa Louise saattoi tyytyä vain 18 dollariin kuukaudessa [10] . Toinen vakuutuksenantaja jopa kieltäytyi maksamasta leskelle väittäen, että Earl oli tehnyt itsemurhan [11] . Saadakseen toimeentulonsa Louise vuokrasi osan puutarhastaan, ja hänen poikansa metsästivät riistaa [10] . Vuonna 1937 Louisen tuleva sulhanen katosi kuultuaan hänen olevan raskaana [12] . Seuraavan vuoden lopussa hermoromahduksen kokenut Louise joutui Kalamazoon psykiatriseen sairaalaan , jossa hän vietti 24 vuotta. Pienet lapset sijoitettiin sijaisperheisiin [13] [14] .
Lukion alkuvuosinaan Malcolm menestyi akateemisesti. [ 2] 4] , hän jätti koulun [15] . Myöhemmin hän sanoi tuntevansa silloin, että valkoinen maailma ei voinut antaa sijaa määrätietoiselle mustalle miehelle hänen lahjakkuudestaan huolimatta [15] .
14-vuotiaasta 21-vuotiaaksi Malcolm kokeili monenlaisia tuloja. Hän vietti jonkin aikaa puolisiskonsa Ella Little-Collinsin kanssa Roxburyssa, Bostonin esikaupungissa , jossa on paljon mustia [16] [17] . Lyhyen oleskelun jälkeen Michiganin Flintissä hän muutti New Yorkin kaupunginosaan Harlemiin , jossa hän asui vuodesta 1943. Suuressa kaupungissa Malcolm oli mukana rikollisissa toimissa. Hän käytti huumekauppaa, osallistui rahapelitoimintaan, harjoitti kiistelöä ja parittelua ja varasti [18] . Joissakin nykyaikaisissa Ixin elämäkerroissa mainitaan hänen epäsäännöllinen seksuaalinen kanssakäyminen miesten kanssa, josta hän usein otti rahaa [19] [20] . On kuitenkin huomautettava, että tällaiset viittaukset eivät perustu mihinkään dokumentaariseen näyttöön, ja lisäksi näiden nykyaikaisten elämäkertojen tekijöitä on arvosteltu heidän halustaan tehdä kirjoistaan sensaatiomaisia. Kriitikoiden mukaan nämä kirjoittajat luottivat kaikissa Malcolm X:n henkilökohtaiseen elämään liittyvissä asioissa enemmän huhuihin ja spekulaatioihin tiedoilla kuin vakaviin lähteisiin [21] . Malcolm sai lempinimen "Detroit Red" ( eng. Detroit Red ) hiusten punertavan sävyn vuoksi, joka periytyi hänen äitinsä isältä, skottilaiselta [22] [23] . Hänet julistettiin "henkisesti sopimattomaksi asepalvelukseen" [noin. 5] sen jälkeen, kun hän kertoi luonnoslautakunnalle aikomuksestaan "varastaa muutama ase ja tappaa [muutama] keksejä" [noin. 6] [n. 7] [24] [25] .
Vuoden 1945 lopulla Little palasi Bostoniin, missä hän yhdessä neljän rikoskumppanin kanssa teki sarjan murtoja, jotka kohdistuivat varakkaiden valkoisten perheiden koteihin . Hänet pidätettiin seuraavan vuoden alussa kaupasta, jossa Little oli mennyt korjaamaan varastetun kellon . Helmikuussa hän aloitti 8–10 vuoden tuomion vankilassa Charlestownissa (Bostonin esikaupunki) murtovarkaudesta ja maahanpääsystä [28] . Siellä hän tapasi John Bembryn [29] , itseoppineen miehen, jota Malcolm kutsui "ensimmäiseksi mieheksi, jonka olen koskaan nähnyt ja jonka sanat herättivät yleistä kunnioitusta" [noin. 8] [30] . Bembryn vaikutuksen alaisena Littlelle kehittyi vahva rakkaus lukemiseen [31] .
Vankilassa Malcolm oli kirjeenvaihdossa veljiensä ja sisarensa kanssa, josta hän sai tietää Nation of Islam -liikkeestä, uudesta uskonnollisesta liikkeestä, joka tukee mustien itsemääräämisoikeutta ja mustien diasporan yhdistämistä mustien asukkaiden kanssa. Manner [32] . Aluksi Malcolm ei ollut kiinnostunut liikkeen ideoista, mutta veli Reginald kehotti vuonna 1948 kirjeessään häntä lopettamaan tupakanpolton ja sianlihan syömisen, minkä vuoksi hän lupasi hänelle pikaisen vapautuksen vankilasta, ja Malcolm noudatti sukulainen [33] [34] . Sitten oli veljien henkilökohtainen tapaaminen, jonka aikana Reginald hahmotteli Kansakunnan opetusten perusteita ja mainitsi, että liikkeen jäsenet ovat vakuuttuneita kaikkien valkoisten ihmisten saatanallisesta luonteesta. Pohdittuaan Malcolm myönsi, että kaikki hänen kanssakäymisensä valkoisten kanssa todellakin pyöri yhden tai toisen paheen ympärillä: häpeä, epäoikeudenmukaisuus, ahneus tai viha [35] . Little, joka ansaitsi lempinimen "Saatana" vankilassa suvaitsemattomuudestaan uskontoa kohtaan [36] , muutti näkemyksensä uskosta ja kiinnitti tästä lähtien enemmän huomiota Kansakunnan opetuksiin [37] .
Vuoden 1948 lopulla Little kirjoitti Nation of Islam -johtajalle Elijah Muhammadille . Hän neuvoi vankia luopumaan menneisyydestään, nöyrästi kumartamaan rukouksessa Allahia kohtaan ja antamaan lupauksen, ettei koskaan aiheuta vahinkoa enää [38] . Myöhemmin X muistutti sisäisestä kamppailusta, joka valtasi hänet rukouksen polulle tulemisen aattona, mutta jonkin ajan kuluttua hän liittyi organisaatioon [38] . Hän kirjoitti, että Muhammedin saarnat, kirjeenvaihto, kommunikointi vierailijoiden - yleensä Ellan ja Reginaldin - kanssa ja kirjojen lukeminen auttoivat häntä selviytymään kuukausista ajattelematta hänen vankeustaan. X myönsi, että tuo ajanjakso antoi hänelle mahdollisuuden tuntea todellista vapautta, jota ei ennen tunnettu [39] . Siitä lähtien hän on pitänyt säännöllistä kirjeenvaihtoa Muhammedin kanssa [40] . Vuodesta 1950 lähtien Little allekirjoitti nimen "Malcolm X" ( eng. Malcolm X ) [41] selittäen, ettei hän tiennyt oikeaa afrikkalaista sukunimeään. Tämä kirje "korvaa hänelle valkoisen orjanomistajan Littlen nimen, jonka joku sinisilmäinen paholainen oli kerran antanut isän puoleisille esi-isilleen" [noin. 9] [42] .
Vapauduttuaan vankilasta ehdonalaiseen elokuussa 1952 [43] Malcolm X vieraili Muhammedin luona Chicagossa [44] . Seuraavan vuoden kesäkuussa hän sai apulaispalvelijan First Nationin temppelissä Detroitissa [45] [noin. 10] . Samana vuonna hän perusti yhdestoista temppelin Bostoniin [47] , ja maaliskuussa 1954 X laajensi kahdestoista temppeliä Philadelphiaan [48] . Lopulta, kaksi kuukautta myöhemmin, hänet valittiin Harlemin seitsemännen temppelin johtajaksi , [49] missä hän onnistui rekrytoimaan uusia jäseniä organisaatioon [ 50] . Vuonna 1950 X kirjoitti kirjeen presidentti Trumanille , jossa hän vastusti Korean sotaa ja julisti itsensä kommunistiksi [51] . Sitten Federal Bureau of Investigation avasi hänestä asiakirja-aineiston, ja vuonna 1953, kun viraston edustajat kiinnostuivat hänen toimistaan Nation of Islamissa, hänet otettiin tarkkailtavaksi [52] .
Hänen puhetaitojaan täydensi onnistuneesti vaikuttava ulkonäkö: hän oli 192 senttimetriä pitkä ja painoi noin kahdeksankymmentä kiloa [53] . Yksi kirjoittajista kutsui X:tä "voimakkaasti rakennetuksi" [54] [noin. 11] , kun taas toinen pani merkille hänen lumoava hyvän ulkonäönsä ja aina moitteettoman hoitonsa [53] . Koko vuoden 1955 X jatkoi menestyksekkäästi organisaation laajentamista. Hän perusti 13. temppelin Springfieldiin Massachusettsiin , 14. temppelin Hartfordiin Connecticutiin ja viidennentoista temppelin Atlantaan Georgiaan . Kansakunnan rivejä täydennettiin sadoilla afroamerikkalaisilla joka kuukausi [55] .
Vuonna 1955 Betty Sanders osallistui yhdelle Malcolmin luennoista, minkä jälkeen he tapasivat uudelleen juhlissa. Hän alkoi pian käydä säännöllisesti X:n luennoilla. Hän liittyi The Nationiin seuraavana vuonna vaihtaen nimensä Betty X :ksi . Miehen ja naisen seurustelu yksinäisyydessä oli kansakunnan opetusten vastaista, joten Malcolm ja Betty viettivät aikaa yhdessä sosiaalisissa tapahtumissa. Sitten Malcolm kutsui hänet osallistumaan ryhmävierailuihin New Yorkin museoihin ja kirjastoihin, joita hän usein järjesti [57] . He eivät koskaan puhuneet naimisiinmenosta, mutta tammikuussa 1958 Malcolm kosi Bettyä soittamalla tälle Detroitista, ja he menivät naimisiin kaksi päivää myöhemmin [58] [59] . Betty synnytti miehelleen kuusi tytärtä: Attallah, syntynyt 1958 [60] [n. 12] , Kubila, syntynyt vuonna 1960 ja nimetty Khubilain mukaan [63] , Ilyasa, syntynyt vuonna 1962 ja nimetty Elijah Muhammadin mukaan [64] , Gamilu Lumumba, nimetty Patrice Lumumban mukaan [65] ja kaksoset Maliku ja Malaaku, syntyneet vuonna 1965 ja nimetty heidän isänsä mukaan, joka oli kuollut heidän syntymähetkellään [66] .
Ickx sai ensimmäisen kerran mainetta vuonna 1957, kun kaksi New York Cityn poliisia hakkasi Nation of Islamin jäsentä Johnson Hintonia [67] [68] . Huhtikuun 26. päivänä kaksi poliisia hakkasi mustaa miestä pamukoilla, ja kolme ohikulkevaa organisaation jäsentä, mukaan lukien Hinton, päätti puuttua asiaan [68] huutaen: "Et ole Alabamassa etkä Georgiassa. Tämä on New York!” [67] [noin 13] Vastauksena yksi poliiseista kääntyi Hintoniin ja löi häntä lujasti useita kertoja. Tämän seurauksena Hinton sai aivoruhjeita ja subduraalisia verenvuotoja, ja kaikki neljä tapahtumaan osallistunutta pidätettiin [68] .
Silminnäkijän varoittamana Malcolm meni poliisiasemalle pienen muslimiryhmän kanssa vaatien tapaamista Hintonin kanssa [68] . Aluksi poliisi kielsi pidättäneensä muslimeja, mutta sitten piketoijien määrä kasvoi viiteen sataan, ja vierailu kuitenkin järjestettiin [69] . Tapattuaan Hintonin X vaati uhrin sijoittamista Harlemin sairaalaan [70] . Lääketieteellisten toimenpiteiden jälkeen Hinton palautettiin asemalle [69] , jonka viereen oli jo kokoontunut neljä tuhatta ihmistä. Sisällä Malcolm ja lakimies yrittivät saada kaksi kansakunnan jäsentä vapautettua takuita vastaan. Hinton, jota poliisi ei vapauttanut, lisäksi kiellettiin palaamasta sairaalaan: hänet määrättiin syytteeseen seuraavana päivänä [70] . X, uskoen tilanteen olevan umpikujassa, poistui rakennuksesta. Hänen signaalistaan Kansakunnan jäsenet poistuivat äänettömästi joukosta, minkä jälkeen loput kokoontuneet hajaantuivat [70] . New York Amsterdam News -lehden haastattelussa yksi poliiseista sanoi, että "kenelläkään ei pitäisi olla niin paljon valtaa" [71] [70] [noin. 14] . Kuukauden X oli kaupungin poliisin valvonnassa. Malcolmin persoonallisuutta kohtaan kiinnitettiin niin paljon huomiota, että New Yorkin poliisit tekivät useita tiedusteluja muiden kaupunkien ja vankiloiden viranomaisilta, joissa X asui ja palveli [72] . Lokakuussa suuri valamiehistö kieltäytyi tuomitsemasta poliiseja Hintonin hakkaamisesta, mikä sai X:n kirjoittamaan vihaisen sähkeen poliisikomentajalle. Jonkin ajan kuluttua useita salaisia poliisiagentteja lähetettiin Nation of Islamiin soluttautumaan organisaatioon [73] .
1950-luvun lopulla X alkoi esitellä itseään nimellä Malcolm Shabazz tai Malik el-Shabazz, vaikka hänet tunnettiin edelleen laajoissa piireissä vanhalla salanimellään [74] . Hänen kommenttejaan tapahtumista julkaistiin yhä enemmän tiedotusvälineissä [75] . Vuonna 1959 New Yorkin televisiossa esitettiin dokumentti Hatred Born of Hatred, Nation of Islamista ja vähäisemmässä määrin Afrikan yhdistyneestä nationalistisesta liikkeestä. X:stä tuli yksi elokuvan päähenkilöistä [75] .
Syyskuussa 1960 Kuuban johtaja Fidel Castro vieraili New Yorkissa aikoen osallistuaYK: n yleiskokoukseen . Malcolm oli yksi Harlemin julkisuuden henkilöistä koostuvan tervetulokomitean jäsenistä [76] , ja hän onnistui tekemään Castron niin vahvan vaikutuksen, että tämä kutsui hänet henkilökohtaiseen tapaamiseen. Kaksi tuntia myöhemmin Castro kutsui X:n käymään Kuubassa . Yleiskokouksen istunnon aikana Malcolm kutsuttiin useiden afrikkalaisten valtuuskuntien virallisiin tapahtumiin. Hän onnistui tapaamaan egyptiläisen johtajan Gamal Abdel Nasserin , Guinean presidentin Ahmed Sekou Touren ja Sambian Afrikan kansalliskongressin edustajan Kenneth Kaundan [78] .
Vuosina 1952-1964 X, joka oli Nation of Islamin jäsen, puhui yleisölle ja käsitteli esittämiään opetuksia. Erityisesti hän levitti mielipidettä, että mustat ihmiset ovat maailman alkuperäisiä asukkaita [79] , joita kutsuttiin valkoihoiksi "paholaisiksi" [80] , väitti, että mustat ihmiset ovat valkoisia parempia, ja ennusti myös koko valkoisen rodun välitöntä kuolemaa. [79] . Samalla kun mustien kansalaisoikeusliike taisteli rotuerottelua vastaan Yhdysvalloissa , Malcolm X kannatti mustien ja valkoisten rotujen täydellistä erottamista ja mustien valtion luomista, joka sijoitettaisiin osassa Yhdysvaltoja ja toimisi eräänlainen lavastuspaikka kansalaistensa palauttamiseksi Afrikkaan [81] [82] . Hän vastusti väkivallatonta strategiaa taistelussa afroamerikkalaisten kansalaisoikeuksista ja kannatti mustien kansalaisten kaikkien tarvittavien itsepuolustuskeinojen käyttöä [83] . Hänen puheensa vaikuttivat voimakkaasti yleisöön, jonka ytimen muodostivat Yhdysvaltojen pohjoisten ja läntisten kaupunkien mustat asukkaat. Monet heistä, jotka olivat kyllästyneet lupauksiin nopeasta vapaudesta, oikeudenmukaisuudesta, tasa-arvosta ja kunnioituksesta [84] , uskoivat, että Malcolm pystyi ilmaisemaan tyytymättömyytensä tarkemmin kuin mustien kansalaisoikeusliikkeen edustajat [85] [86] .
Monet pitävät Ickxiä Nation of Islamin vaikutusvaltaisimpana puhujana Elijah Muhammadin jälkeen [87] . Hänet tunnustetaan usein organisaatioiden määrän voimakkaaseen kasvuun liittyvän menestyksen luojaksi: yhden kirjoittajan mukaan 1950-luvun alusta 60-luvun alkuun Kansakunnan jäsenmäärä kasvoi viidestäsadasta kahteenkymmeneenviidentuhanteen [88] , kun taas toinen antaa luvut 1200 ja 50 000 tai 70 000 [89] [90] [noin. 15] . Hän onnistui inspiroimaan kuuluisaa nyrkkeilijää Cassius Claya , joka liittyi Nationiin, mutta sitten X:n tavoin jätti sen ja tuli sunnimuslimiksi [91] [92] .
Monet valkoiset amerikkalaiset ja jotkut maan mustat asukkaat olivat huolestuneita Malcolm X:n tänä aikana antamista lausunnoista. Häntä kutsuttiin antisemiittiksi [93] , hän syytti häntä ja koko organisaatiota vihan lietsomisesta ja väkivaltaan pyrkimisestä, mustien ylivallan edistämisestä, rasismista, rotuerottelun tukemisesta ja näki X:n ja kansakunnan uhkana suhteiden parantamiselle. Kisat. Mustat kansalaisoikeusaktivistit tuomitsivat Malcolmia ja hänen työtovereitaan vastuuttomina ääriliikkeinä, joiden näkemykset eivät edustaneet afrikkalaisamerikkalaisten enemmistön mielipidettä [94] [95] [96] . X oli myös kriittinen mustien kansalaisoikeusliikettä kohtaan . Hän kutsui Martin Luther King Jr.:tä "tyhmäksi" [noin. 16] ja muut liikkeen johtajat "nukkeina" [n. 17] valkoisen sosiaalisen eliitin [98] [noin. 18] . Marssi Washingtonissa , joka pidettiin kesällä 1963, X kutsui "farssiksi Washingtonissa" [ 100 ] ja lisäsi, että hän ei ymmärtänyt, miksi niin monet mustat ihmiset inspiroituivat mielenosoituksesta, jonka "valkoiset pitivät "Washingtonin edessä". presidentin patsas, joka on kuollut sata vuotta ja joka ei rakastanut meitä eläessään” [101] [noin. 19] .
1. joulukuuta 1963 X:ää pyydettiin kommentoimaan John F. Kennedyn salamurhaa muutama päivä aikaisemmin , johon hän vastasi, että se oli vain tapaus, kun "kanat palasivat pesälle" [noin. 20] (likimääräinen analogi on "mitä kylvät, sitä niittää"). Samanaikaisesti hän lisäsi, että "kanat, jotka palasivat yöpymiseen, eivät koskaan suruttaneet häntä; ne ovat aina tuoneet hänelle iloa” [102] [noin. 21] . New York Times raportoi, että ajatuksiaan edistäen X muistutti Kongon johtajan Patrice Lumumban , kansalaisaktivisti Medgar Eversin salamurhat ja Birminghamin , Alabaman kirkon pommi -iskusta , joka vaati neljän afroamerikkalaisen tytön hengen. Kaikki tämä X piti muita esimerkkejä "kanojen paluusta" [102] . Nootin julkaiseminen herätti protesteja laajassa amerikkalaisen yhteiskunnan osissa. Nation of Islam, joka lähetti surunvalittelun Kennedyn perheelle ja kehotti ministeriään olemaan kommentoimatta salamurhaa, tuomitsi julkisesti yhden kuuluisimmista jäsenistään [103] . Vaikka X säilytti ministerin arvosanan, hänet evättiin julkisista kontakteista 90 päiväksi [104] .
Jännitys X:n ja Muhammedin välillä kasvoi. Yksi erimielisyyden syistä johtui huhujen ilmestymisestä jälkimmäisen avioliiton ulkopuolisista suhteista - tämä oli jyrkästi kansakunnan opetusten vastaista. Aluksi X ei ottanut niitä huomioon, mutta sitten keskusteltuaan Muhammad Wallacen pojan ja kansakunnan johtajaa vastaan syytteiden esittäneiden naisten kanssa Malcolm vakuuttui huhujen totuudesta. Lopulta vuonna 1963 Muhammed itse vahvisti ne, joka yritti oikeuttaa heikkoutensa rinnakkaisuudella hänen oman käytöksensä ja saman synnin tehneiden raamatullisten profeettojen tekojen välillä [105] . Tähän mennessä X:stä oli tullut toimittajien rakas, ja joissakin Nation of Islamin piireissä hänen suosionsa nähtiin uhkana Muhammedin johtajuudelle. Kustantajat ilmaisivat kiinnostuksensa julkaista X:n omaelämäkerran, ja vuonna 1963 julkaistiin Louis Lomaxin kirja Kun sana on annettu , omistettu mustalle islamille ja erityisesti Muhammedille ja X:lle. Kirjan kannessa oli valokuva Malcolmista ja tekstissä viisi hänen puhettaan, kun taas vain yksi puhe valittiin Muhammedin runsaasta oratorisesta elämäkerrasta. Kaikki tämä ei vain järkyttänyt kansakunnan johtajaa, vaan sai hänet myös mustasukkaiseksi nuorelle sotoverille [106] .
8. maaliskuuta 1964 X ilmoitti julkisesti eroavansa organisaatiosta. Hän sanoi harjoittavansa edelleen islamia, mutta uskoi samalla, että kansakunnan tiukat opetukset olivat vienyt hänet "mahdollisimman pitkälle". Hän suunnitteli luovansa mustan nationalistisen järjestön, jonka tarkoituksena oli "korottaa afrikkalaisten amerikkalaisten poliittisen tietoisuuden tasoa". Lisäksi hän ilmaisi halunsa tehdä yhteistyötä mustien kansalaisoikeusliikkeen johtajien kanssa sanomalla, että hän oli aiemmin suojassa tältä Muhammedin aloitteelta [107] .
Lähdettyään Nation of Islamista X perusti uskonnollisen järjestön, Muslim Mosque, Inc. [ 108 ] [ 109] ja maallisen ryhmän nimeltä Organization of African American Unity , joka perustettiin tukemaan panafrikkalaisuuden ajatuksia [110] [111 ]. ] . 26. maaliskuuta 1964 hän tapasi Martin Luther Kingin ainoan kerran Yhdysvaltain pääkaupungissa, ja heidän tapaamisensa kesti täsmälleen niin kauan kuin valokuvaajilta kesti hetken vangitseminen [n. 22] [n. 23] . Tätä ennen molemmat julkisuuden henkilöt olivat läsnä senaatissa pidetyssä kansalaisoikeuslakia koskevassa keskustelussa [112] [113] . Huhtikuussa Malcolm piti puheen nimeltä " The Ballot or the Bullet ", jossa hän suositteli afroamerikkalaisia käyttämään äänioikeuttaan viisaasti [114] [115] .
Samaan aikaan useat sunnimuslimit neuvoivat Malcolmia tutkimaan tarkemmin heidän uskonsa piirteitä, ja hetken kuluttua X kääntyi tähän nimenomaiseen islamin suuntaan [116] . Huhtikuussa 1964 X lensi puolisisarensa Ellan taloudellisella tuella Jeddahiin , missä hän aikoi aloittaa Hajj -pyhiinvaelluksen Mekkaan , joka oli pakollinen kaikille kykeneville muslimeille. Kuitenkin amerikkalainen passi ja arabian kielen tuntemattomuus toimivat perusteena hänen pidättämiselle Jeddassa: Saudi-Arabian viranomaiset epäilivät, että X todella tunnustaa islamin [117] [118] . X otti yhteyttä egyptiläiseen diplomaatti Abdul Rahman Hassan Azzamiin, jonka kirjan The Eternal Message of Muhammed hän sai viisuminsa mukana. Azzamin poika ei vain osallistunut X:n vapauttamiseen, vaan myös kutsunut hänet käyttämään henkilökohtaista sviittiään. Seuraavana aamuna Malcolm sai tietää, että prinssi Faisal oli julistanut hänet osavaltion vieraaksi [119] . Saatuaan pyhiinvaelluksen muutaman päivän kuluttua X tapasi valtaistuimen perillisen [120] . Myöhemmin X sanoi, että nähdä muslimien kommunikoivan tasavertaisesti "kaikenvärisiä, sinisilmäisistä blondeista mustiin afrikkalaisiin" [noin. 24] , hän tajusi, että islam voisi olla väline rodullisten ongelmien voittamiseksi [121] .
Vuonna 1959 X vieraili Yhdistyneessä arabitasavallassa , Sudanissa , Nigeriassa ja Ghanassa , missä hän valmisteli Elijah Muhammadin saapumista [122] . Suoritettuaan pyhiinvaelluksen Mekkaan hän tuli Mustalle mantereelle toisen kerran ja palasi Yhdysvaltoihin toukokuun lopussa [123] . Heinäkuussa hän matkusti jälleen Afrikkaan [124] . Vuoden 1964 vierailujensa aikana hän tapasi virkamiehiä, antoi haastatteluja ja esiintyi radiossa ja televisiossa Egyptissä, Etiopiassa , Tanganyikassa , Nigeriassa, Ghanassa, Guineassa , Sudanissa, Senegalissa , Liberiassa , Algeriassa ja Marokossa [125] . Kairossa ollessaan hän osallistui Afrikan yhtenäisyysjärjestön toiseen kokoukseen Afrikan Amerikan yhtenäisyyden järjestön edustajana [126] . Ghanan, Egyptin ja Algerian johtajat Kwame Nkrumah , Gamal Abdel Nasser ja Ahmed bin Bella kutsuivat Ixin työskentelemään hallituksissaan [127] . Nigerian vanhimmassa yliopistossa Ibadanissa pitämän puheen jälkeen Nigerian muslimiopiskelijoiden yhdistyksen edustajat myönsivät Iksulle joruban kansan kunnianimen Omowale ("kotiin palannut poika") [128] . Myöhemmin hän kutsui tätä nimeä rakkaimmaksi kunnioituksensa merkiksi [129] . Palattuaan osavaltioihin hän onnistui tapaamaan lähes kaikki Afrikan merkittävimmät johtajat [127] .
Marraskuun 23. päivänä matkallaan Yhdysvaltoihin X pysähtyi Pariisiin , jossa hän piti puheen Salle Mutualiten [130] [131] . 30. marraskuuta hän lensi Yhdistyneeseen kuningaskuntaan ja 3. joulukuuta hän osallistui Oxford Union - keskusteluun . "Vapautta puolustava ekstremismi ei ole pahe; pidättyvyys oikeuden tavoittelussa ei ole hyve” – se oli keskustelun teema, ja X asettui opinnäytetyön puolustajien puolelle. Kiinnostus keskustelua kohtaan oli niin suurta, että BBC lähetti kokouksen kansallisesti [132] [133] .
Helmikuun 5. päivänä 1965 X lensi jälleen Isoon-Britanniaan [134] puhumaan Afrikan järjestöjen neuvoston ensimmäisessä kokouksessa Lontoossa 8. helmikuuta [135] . Seuraavana päivänä hän yritti lentää Ranskaan, mutta tasavallan viranomaiset kieltäytyivät sallimasta häntä vierailla [136] . Helmikuun 12. päivänä X saapui Smethwickin kaupunkiin lähellä Birminghamia Englannissa, josta oli tullut rotujaon symboli vuoden 1964 parlamenttivaalien jälkeen . Konservatiivit voittivat Smethwickin vaalit , mutta heidän menestyksensä huhuttiin johtuvan oikeistoehdokkaan kannattajista, jotka käyttivät rasistista kampanjalausetta: "Jos haluat naapurin niggan, äänestä työväenpuoluetta " [137] [noin. 25] .
Palattuaan matkoiltaan X esiintyi monipuoliselle yleisölle Yhdysvalloissa. Hän osallistui säännöllisesti Islamic Mosque Corporationin ja Organisation of African American Unityn kokouksiin, joissa hän myös piti puheita yleisölle. Hänestä tuli yksi suosituimmista puhujista korkeakoulujen kampuksilla [138] , ja yksi hänen pääavustajista kirjoitti myöhemmin, että X toivotti tervetulleeksi kaikki tilaisuudet kommunikoida yliopisto-opiskelijoiden kanssa [139] . X on myös puhunut poliittisille ryhmille, erityisesti Militant Labour Forumsissa [noin. 26] - Yhdysvaltain trotskilaisen sosialistisen työväenpuolueen järjestämät viikoittaiset kokoukset [140] .
X sai julkisia ja yksityisiä uhkauksia kansakunnan edustajilta koko vuoden 1964 ajan . Helmikuussa järjestön puolisotilaallisen siiven Fruit of Islamin jäsen sai Kansakunnan seitsemännen temppelin johtajan käskyn sijoittaa räjähteitä X:n autoon . [141] Maaliskuun 23. päivänä Elijah Muhammad sanoi keskustelussa Bostonin papin Louis X:n kanssa, joka myöhemmin otti nimen Louis Farrakhan : "Maalcolmin kaltaisten tekopyhien täytyy menettää päänsä" [142] [noin. 27] . Muhammad Speaks -sanomalehden 10. huhtikuuta ilmestyi sarjakuva, jossa Malcolmin katkaistu pää pomppii maasta [143] [144] . Heinäkuun 9. päivänä John Ali, Muhammedin pääavustaja, vastasi kysymykseen X:stä: "Jokainen, joka vastustaa kunniallista Elijah Muhammadia, saattaa henkensä vaaraan" [145] [noin. 28] . Osa uhkauksista tuli nimettömistä lähteistä. 8. kesäkuuta 1964 FBI:n valvontajärjestelmä tallensi nimettömän miehen puhelun X-kotiin. Hän pyysi Bettyä, Malcolmin vaimoa, ilmoittamaan tälle, että tämä oli "käytännöllisesti katsoen kuollut" [146] [noin. 29] . Kesäkuun 12. päivänä yksi FBI:n informanteista ilmoitti saaneensa nimettömän puhelun, jossa sanottiin, että "Malcolm X tapetaan" [147] [noin. 30] .
Sitten kesäkuussa 1964 Nation of Islam aloitti oikeudenkäynnin yrittääkseen palauttaa X-asunnon New Yorkin Queensin kaupunginosassa . Oikeusjuttu hyväksyttiin ja Malcolmin perhe määrättiin poistumaan talosta [148] . 14. helmikuuta 1965, iltana ennen suunniteltua kuulemistilaisuutta perheen oleskelun jatkamiseksi asunnossa, talo paloi maan tasalle. X ja hänen perheensä selvisivät hengissä, eikä ketään syytetty tuhopoltosta [149] . Syyskuussa 1964 Ebony -lehti julkaisi valokuvan X:stä katsomassa ulos ikkunasta M1 -karbiinilla . Valokuvan piti osoittaa, että hän oli valmis puolustamaan itseään ja perhettään salamurhayritysten varalta [150] [151] . Muhammad Speaks -lehden 4. joulukuun numero sisälsi Louis X:n artikkelin, jossa hän puhui Malcolmia vastaan ja totesi, että "sellainen mies ansaitsee kuoleman" [152] [noin. 31] .
21. helmikuuta 1965 X valmistautui puhumaan Afrikan Amerikan yhtenäisyyden järjestölle Manhattanin Audubon Ballroomissa . Внезапно в зале, где собралось около четырёх сотен человек, раздался крик «Ниггер! Ota kätesi taskustani!" [154] [155] [noin 32] . Kun X ja hänen henkivartijansa yrittivät rauhoittaa innostunutta yleisöä, [n. 33] eturivissä istuva mies ryntäsi eteenpäin ja ampui X:ää rintaan kaksipiippuisella haulikolla [ 158] [159] . Kaksi muuta miestä ampui useita laukauksia Malcolmiin kädessä pidettävillä puoliautomaattisilla aseilla [154] . Kello 15.30, pian sen jälkeen, kun X oli viety Columbia Presbyterian Hospitaliin , lääkärit rekisteröivät hänen kuolemansa [153] . Ruumiinavausraportti osoitti, että X:n ruumiista löydettiin 21 ampumahaavaa; laukaukset osuivat rintaan, vasempaan olkapäähän ja raajoihin. Kymmenen haavaa, jotka putosivat vasemmalle rintakehälle ja olkapäälle, olivat seurausta ensimmäisen hyökkääjän laukauksesta [160] .
Yksi salamurhaajista, Talmadge Hayer, Nation of Islamin jäsen, joka tunnetaan myös nimellä Thomas Hagan, joutui väkijoukon vangiksi ja hakkaksi minuuttia ennen poliisin saapumista [161] [162] . Hänet myös haavoitettiin jalkaan vartijalta [163] .
26. helmikuuta 1965 Norman Butler pidätettiin syytettynä osallistumisesta murhaan, ja 3. maaliskuuta 1965 Thomas Johnson pidätettiin syytettynä osallistumisesta murhaan . He olivat molemmat Nation of Islamin jäseniä, ja murhan todistajat tunnistivat heidät [164] . Hayer myönsi syyllisyytensä oikeudessa, mutta kieltäytyi nimeämästä muita hyökkääjiä ja sanoi vain, että se ei ollut Butler tai Johnson [165] .
Kaikki kolme todettiin syyllisiksi ja tuomittiin elinkautiseen vankeuteen [166] [167] [168] . Butler, joka myöhemmin otti nimen Muhammad Abdul Aziz, vapautettiin ehdonalaisesta vuonna 1985, ja vuonna 1998 hänestä tuli Harlemin seitsemännen moskeijan johtaja. Hän ei koskaan myöntänyt syyllisyyttään [169] . Johnson, joka vaihtoi nimensä Khalil Islamiksi, luopui kansakunnan opetuksista vankilassa ja tuli sunnimuslimiksi. Kun hänet vapautettiin vuonna 1987, hän myös kieltäytyi myöntämästä syyllisyyttä kuolemaansa asti elokuussa 2009 [170] [171] . Hayer, joka tunnettiin myöhemmin nimellä Mujahid Halim [172] , vapautettiin vankilasta vuonna 2010 [173] .
Marraskuussa 2021 Butlerin ja Johnsonin tuomiot tarkistettiin ja ne vapautettiin (Johnson vapautettiin postuumisti) [174] . Lokakuussa 2022 New Yorkin viranomaiset suostuivat maksamaan 36 miljoonaa dollaria virheellisistä syytöksistä [175]
X:n hautajaiset pidettiin 23.-26. helmikuuta Harlem Unionin hautaustoimistossa. Arvioiden mukaan 14 000–30 000 surejaa sanoi hyvästit vainajalle [176] . Helmikuun 27. päivänä X:n ruumis haudattiin; seremonia pidettiin Harlemin kirkossa Jumalan Kristuksessa . Seremoniaa seurasi yli tuhat ihmistä, jotka täyttivät temppelin kokonaan [177] . Kaiuttimet asennettiin kirkon ulkopuolelle, jolloin joukko ihmisiä, jotka eivät olleet sisällä, saattoi seurata tapahtumia [178] . Paikallinen televisio lähetti seremonia suorana [179] . Hautajaisiin osallistui mustien kansalaisoikeusliikkeen merkittäviä henkilöitä, mukaan lukien John Lewis , Bayard Rustin , James Foreman , James Farmer , Jesse Gray ja Andrew Young [180] [177] . Näyttelijä ja aktivisti Ossie Davis piti ylistyspuheen X:lle kutsuen häntä "kiiltäväksi mustaksi prinssiksemme " . 34] .
On niitä, jotka neekerikansan ystäviä pitävät velvollisuutenaan pyytää meitä halveksimaan häntä, välttämään edes hänen muistoaan, pelastamaan itsensä pyyhkimällä hänet pois levottomien aikojen historiasta. Monet kysyvät, mitä Harlem voi kunnioittaa tässä riehakkaassa, kiistanalaisessa ja röyhkeässä nuoressa kapteenissa, ja me hymyilemme. Monet kehottavat meitä kääntymään pois - kääntykää pois tästä miehestä, koska hän ei ole mies, vaan demoni, hirviö, kumouksellinen elementti ja mustan miehen vihollinen - ja me hymyilemme. He sanovat, että hän koostuu vihasta - fanaatikko, rasisti - joka voi vain vahingoittaa asiaa, jonka puolesta taistelette! Ja me vastaamme ja sanomme heille: "Oletko koskaan puhunut veli Malcolmille? Kosoitko häntä vai hymyilikö hän koskaan sinulle? Oletko koskaan todella kuunnellut häntä? Onko hän koskaan tehnyt jotain julmaa? Mainitsiko hän koskaan yhteytensä väkivaltaan tai mihinkään sosiaalisten levottomuuksien ilmenemiseen? Sillä jos [puhuisit hänelle], tuntisit hänet. Ja jos tuntisit hänet, tietäisit, miksi meidän pitäisi kunnioittaa häntä [181] [noin. 35] .
X haudattiin Ferncliffin hautausmaalle Hartsdalessa, New Yorkissa . Seremonian jälkeen X:n ystävät ottivat lapiot haudankaivajilta ja suorittivat hautauksen itse [182] . Ruby Dee , näyttelijä, julkisuuden henkilö ja Ossie Davisin vaimo, ja Juanita Poitier, Sidney Poitierin vaimo, perustivat jonkin ajan kuluttua huolestuneiden äitien komitean, joka huolehti Malcolmin perheen tukemisesta. Komitea keräsi rahaa ostaakseen talon ja maksaakseen X:n lasten koulutuksen [183] .
X:n murhaa kommentoivat eri ihmiset, joilla oli toisinaan vastakkaisia näkemyksiä. Martin Luther King lähetti Betty Shabazzille sähkeen, jossa hän ilmaisi surunsa tapahtuneesta "järkyttävästä ja traagisesta murhasta" . 36] .
Vaikka meillä ei aina ollut yhteisiä menetelmiä rotuongelman ratkaisemiseksi, tunsin aina syvää kiintymystä Malcolmia kohtaan ja tunsin, että hänellä oli huomattava kyky muistaa tämän ongelman olemassaolo ja juuret. Hän oli kaunopuheinen näkemyksensä puolustaja, eikä kukaan voinut vilpittömästi epäillä, etteikö Malcolm olisi ollut äärimmäisen huolissaan ongelmista, joita me roduna kohtaamme [184] [noin. 37] .
Helmikuun 26. päivänä vuotuisessa Vapahtajan päivän kokouksessa Elijah Muhammad sanoi: "Malcolm X sai täsmälleen sen, mitä hän saarnasi . " 38] samalla kiistäen osallisuutensa murhaan [185] . "Emme halunneet tappaa Malcolmia emmekä yrittäneet tappaa häntä [noin. 39] , hän sanoi. "Tiedämme, että tällaiset tietämättömät, typerät opetukset ovat saaneet hänet omaan päämääräänsä." [186] [noin. 40] . New York Times kirjoitti, että Malcolm X oli "poikkeuksellinen ja kauhea mies" [noin. 41] , joka "muutti monet aidot kyvyt pahaksi" [noin. 42] . Toimittajien mukaan hänen elämänsä oli "oudolla ja surkeasti hukkaan heitetty" [noin. 43] [187] . New York Postin arvostelijat huomauttivat, että "jopa hänen terävimmät kriitikot tunnustivat hänen loistonsa - usein villin, arvaamattoman ja eksentrinen, mutta kuitenkin lupaavan, joka jää nyt toteutumatta" [188] [noin. 44] .
Kansainväliset julkaisut, erityisesti afrikkalaiset, antoivat pääosin myönteisiä arvioita X:n persoonasta [189] . Daily Times of Nigeria kirjoitti jopa, että Malcolm "saa paikan marttyyrien palatsiin" [190] [noin. 45] . Ghanaian Times vertasi X: ää John Browniin ja Patrice Lumumbaan , "niihin afrikkalaisiin ja amerikkalaisiin, jotka marttyyrikuivat vapauden asian puolesta" [191] [noin. 46] . Guangming Dailyn kiinalaisen painoksen toimittajat väittivät, että "Malcolm tapettiin, koska hän taisteli vapauden ja yhtäläisten oikeuksien puolesta" [noin. 47] [192] . Kuubalainen sanomalehti El Mundo raportoi murhasta "toiseksi rasistiseksi rikokseksi, yritykseksi väkisin kitkeä syrjinnän vastainen taistelu" [189] [noin. 48] .
Kysymys rikoksen vastuusta oli usean päivän ajan kiistanalainen. 23. helmikuuta kongressin rotujen tasa-arvon johtaja James Farmer sanoi, että paikalliset huumekauppiaat, ei Nation of Islam, olivat vastuussa X:n murhasta . Toiset panivat merkille poliisin suojelun heikkouden, murhaajien vapaan kulkemisen saliin ja rikospaikan turvaamisen epäonnistumisen, ja syyttivät tapahtuneesta kaupungin poliisia, FBI:ta tai CIA:ta [194] [195] . 1970-luvulla yleisö tuli tietoiseksi COINTELPRO :sta ja muista salaisista FBI-ohjelmista , joiden tarkoituksena oli soluttautua mustien kansalaisoikeusjärjestöihin ja sitten tuhota ne . Louis Lomaxin mukaan islamilaisen kansakunnan kansallinen sihteeri John Ali tunnistettiin FBI:n peiteagentiksi [197] . X myönsi lehdistölle, että Ali pahensi suhdettaan Elijah Muhammadiin kutsumalla Alia vannoksi vihollisekskseen kansakunnan johtajien joukossa [197] . Helmikuun 20. päivänä 1965, salamurhaa edeltävänä iltana, Ali tapasi Talmadge Hayerin, yhden X:n tappajista .
Vuosina 1977 ja 1978 Hayer antoi valaehtoiset todistukset, joissa hän väitti edelleen, että Butlerilla ja Johnsonilla ei ollut osaa murhassa. Todistuksessaan hän mainitsi neljä rikoskumppania, jotka kaikki olivat kansakunnan jäseniä ja 25. temppelin jäseniä Newarkissa , New Jerseyssä . Hän väitti, että yksi rikokseen osallistuneista, Wilber McKinley [noin. 49] , huusi saman huudon ja heitti sitten savupommin yleisöä kohti. Hayerin toinen rikoskumppani William Bradley oli aseistettu haulikolla – hän ampui X:n ensimmäisenä. Hayerilla itsellään sekä kolmannella rikoskumppanilla Leon Davisilla oli pistooli, ja heti laukauksen jälkeen Bradley Hayer ja Davis avasivat tulen myös X:ään. Viides osallistuja, Benjamin Thomas, osallistui vain salamurhan valmisteluun [199] [200] . Hayerin lausunnot eivät kuitenkaan pakottaneet viranomaisia aloittamaan murhan tutkintaa uudelleen [201] .
Jotkut, mukaan lukien Shabazz-perhe, uskoivat, että Louis Farrakhan [202] [203] [204] [205] [206] osallistui X :n murhaan. Vuonna 1993 pitämässään puheessa Farrakhan näytti myöntävän, että X:n eliminointi olisi voitu käynnistää kansakunnan sisällä:
Pettikö Malcolm sinut tai meidät? Ja jos taistelimme häntä vastaan niin kuin kansakunta taistelee petturia vastaan, niin mistä helvetistä olet kiinnostunut? Kansakunnan pitäisi kyetä taistelemaan pettureita ja kurkkutakkia vastaan [207] [208] [noin. 50] .
Toukokuussa 2000 Farrakhan haastateltiin televisio-ohjelmassa 60 Minutes , jossa hän totesi, että jotkut hänen sanomistaan asioista olisivat voineet johtaa Malcolm X:n murhaan. "Ne sanat, jotka puhuin, tekivät minusta rikoskumppanin [noin. 51] , Farrakhan sanoi. "Myönnän sen ja pahoittelen, että mikä tahansa sana, jonka sanoin, aiheutti ihmisen hengen menetyksen" [209] [noin. 52] . Muutamaa päivää myöhemmin hän hylkäsi roolinsa X:n salamurhan "määrääjänä" ja huomautti jälleen myöntäneensä, että hän "loi ilmapiirin, joka lopulta johti Malcolm X:n salamurhaan" [210] [noin. 53] . Yksimielisyyttä murhan vastuukeskuksesta ei vieläkään ole löydetty [211] .
X ei jättänyt julkaisua paitsi omaelämäkertansa . Hänen filosofiansa tunnetaan suurimmaksi osaksi hänen lukuisista puheistaan ja haastatteluistaan, joita hän piti vuodesta 1952 kuolemaansa saakka.212 Monet näistä puheista, erityisesti hänen viimeisen elämänsä vuoden puheista, äänitettiin ja julkaistiin .
Ennen kuin hän erosi organisaatiosta vuonna 1964, X levitti sen opetuksia puheissaan. Hänen puheisiinsa sisältyi lause "Kunnianarvoisa Elijah Muhammad opettaa meille, että ..." [noin. 54] , jolla hän aloitti eräitä kansakunnan oppiin liittyviä lausuntoja [214] . On käytännössä mahdotonta selvittää, erosivatko X:n uskomukset Kansakunnan opetuksista [215] [216] [noin. 55] . X vertasi kerran itseään vatsapuhuja-nukkeun, joka kykeni lausumaan vain sen, mitä Muhammed osoitti hänelle [214] .
Puheissaan tuolta ajalta X väitti, että mustat ihmiset olivat Maan alkuperäisiä ihmisiä [79] , kun taas valkoiset ihmiset olivat paholaisten rotu, jonka oli luonut paha tiedemies Yakub [80] . Nation-doktriinin mukaan mustat olivat valkoisia parempia, kun taas valkoisen rodun tuleva kuolema näytti väistämättömältä [217] . Kun X:ltä kysyttiin hänen lausunnoistaan valkoisten ihmisten paholaisluonteesta, hän vastasi: "historia todistaa, että valkoinen mies on paholainen" [218] [noin. 56] . Hän antoi useita historiallisia esimerkkejä, jotka hänen ymmärryksensä mukaan todistavat teesin: "Jokainen, joka raiskaa ja ryöstää ja orjuuttaa ja varastaa ja pudottaa vitun pommeja ihmisten päälle... jokainen, joka tekee sellaisia asioita, ei ole kukaan muu kuin paholainen" [219] [ noin 57] . X sanoi, että islam oli "mustan miehen todellinen uskonto" ja kristinusko "valkoisen miehen uskonto", jonka orjanomistajat pakottivat afroamerikkalaisiin . X:n mukaan Nation of Islamin jäsenet tunnustivat tätä uskontoa samalla tavalla kuin kaikkialla maailmassa, ja jotkin islamilaisten opetusten ja kansakunnan opin väliset erot johtuivat sopeutumisesta mustan "ainutlaatuisen kurjoihin" oloihin. ihmisiä Amerikassa [221] . Puheissaan X sanoi, että Wallace Fard Muhammad , kansakunnan perustaja, oli Allahin inkarnaatio ; Elia Muhammad oli hänen sanansaattajansa tai profeettansa [noin. 58] .
Samalla kun musta kansalaisoikeusliike taisteli rotuerottelua vastaan amerikkalaisessa yhteiskunnassa , X kannatti afrikkalaisten amerikkalaisten täydellistä erottamista valkoisista Yhdysvalloissa. Nation of Islamin johtajat ehdottivat uutta valtiota mustille Amerikan eteläisissä [81] tai lounais [224] osavaltioissa. Tämän julkisen yksikön piti toimia Afrikkaan menevien mustien amerikkalaisten kauttakulkupisteenä [82] . X inspiroi kuulijoitaan, että Yhdysvaltain hallituksen olisi pitänyt maksaa afroamerikkalaisille korvauksia heidän esi -isiensä vuosisatojen orjatyöstä [225] . Hän torjui mustien kansalaisoikeusaktivistien ehdottaman väkivallattomuuden strategian ja uskoi, että afroamerikkalaisten pitäisi puolustaa itseään [83] .
Lähdettyään organisaatiosta X ilmoitti haluavansa työskennellä mustien kansalaisoikeusliikkeen johtajien kanssa [107] . Samalla hän uskoi, että niiden ei pitäisi keskittyä afroamerikkalaisten poliittiseen subjektiivisuuteen, vaan laajempaan ihmisoikeuskategoriaan. Hän uskoi, että vain kansalaisoikeuksista taisteleva liike rajoittaa vaikutuksensa vain sisäisiin yhteiskunnallisiin prosesseihin. Taistelu ihmisoikeuksien puolesta yleisesti, päinvastoin, tuo liikkeen kansainväliselle tasolle ja lupaa mahdollisuuden vedota suoraan YK :hun . X uskoi, että äskettäin maailman poliittiselle kartalle ilmestyneet uudet valtiot tukisivat afroamerikkalaisia heidän asiansa edistämisessä [226] . X ilmoitti, että hän ja muut Afrikkalaisen Amerikan yhtenäisyyden järjestön jäsenet puolustaisivat päättäväisesti hyökkääjiä vastaan, puolustaisivat vapautta, oikeudenmukaisuutta ja tasa-arvoa "millä tahansa tarpeellisilla keinoilla" [noin. 59] . X väitti, että niin kauan kuin hallitus ei halua tai kykene suojelemaan mustia, heillä on moraalinen oikeus itsepuolustukseen [227] . Matkustelemalla X muodosti näkemyksensä globaaleista näkymistä. Hän korosti suoraa yhteyttä afroamerikkalaisten oikeusaktivistien ja kolmannen maailman maiden itsenäisyyden kannattajien toiminnan välillä [228] . Hän väitti, että afroamerikkalaisten itsetietoisuus vähemmistöstä oli väärä, koska globaalissa kontekstissa mustat ihmiset olivat enemmistönä [229] .
Puhuessaan Yhdysvaltain sosialistisen työväenpuolueen järjestämissä militanttityön foorumeissa X kritisoi kapitalistista talousjärjestelmää [140] . Erään puheensa lopussa häneltä kysyttiin, mitä poliittista ja taloudellista järjestelmää hän piti sopivimpana. X vastasi, ettei hän tiennyt tätä, mutta huomautti, että kolmannen maailman vetovoima sosialismiin ei ollut sattumaa [230] . Afroamerikkalaisten oikeuksien ongelma ilmeisesti kuitenkin vaivasi häntä enemmän kuin kysymykset sosioekonomisesta rakenteesta. Kun toimittaja yritti saada selville X:n asenteesta sosialismiin, hän lähetti kolumnisille vastakysymyksen, jossa hän halusi selvittää, onko sosialismi hyvä afroamerikkalaisille. Saatuaan myöntävän vastauksen X sanoi: "Siinä tapauksessa puhun hänen puolestaan" [230] [231] [noin. 60] .
Jopa hylättyään ajatuksen mustien ja valkoisten amerikkalaisten erottamisesta, X jatkoi mustien nationalismin puolustamista, mikä hänen mielestään ilmaantui afroamerikkalaisen yhteisön itsemääräämisoikeudessa [232] . Elämänsä viimeisinä kuukausina X alkoi kuitenkin harkita asemaansa uudelleen. Hänen maailmankuvaansa ovat saattaneet vaikuttaa hänen kohtaamisensa joidenkin pohjoisafrikkalaisten vallankumouksellisten kanssa, jotka näyttävät kuuluneen valkoiseen rotuun . Kuuluisassa kirjeessään Mekasta X myönsi, että hänen kokemuksensa valkoisten kanssa Hajjin aikana sai hänet "uudelleenrakentamaan" [noin. 61] heidän ajatuksensa rotukysymyksestä ja "hylätä joitakin aikaisempia johtopäätöksiä" [234] [noin. 62] . Vuonna 1965, kaksi päivää ennen kuolemaansa, X kävi keskustelun Gordon Parkesin kanssa, jolle hän sanoi [2] :
Vuorovaikutus johtajien kuten Nasserin, bin Bellan ja Nkrumahin kanssa sai minut tietoiseksi rasismin vaaroista. Ymmärsin, että rasismi ei ole vain mustavalkoinen ongelma. Hän oli joskus veristen konfliktien aiheuttaja melkein kaikissa maapallon maissa.
Veli, muistatko sen ajan, kun valkoinen tyttö yliopistosta tuli ravintolaan - hän halusi auttaa [mustia] muslimeja ja valkoisia yhdistymään, ja sanoin hänelle: ei, älä edes ajattele sitä, ja hän lähti kyyneleitä? No, olen elänyt siihen pisteeseen, että kadun sitä. Monissa osissa Afrikan mantereella olen nähnyt valkoisia opiskelijoita auttavan mustia. Tämä tuhoaa monia kiistanalaisia väitteitä. [Mustana] muslimina tein monia asioita, joita nyt kadun. Sitten olin zombi - kuten kaikki [mustat] muslimit, minut hypnotisoitiin: minulle näytettiin suunta ja käskettiin mennä muodostelmaan. No, ihmisellä on oikeus tehdä typeriä asioita, jos hän on valmis maksamaan siitä. Maksoin kahdessatoista vuodessa.
Ne olivat huonoja jaksoja, veli. Noiden päivien sairaalloinen hulluus – olen iloinen, että olen vapautunut siitä.
Alkuperäinen teksti (englanniksi)[ näytäpiilottaa] Nasserin, Ben Bellan ja Nkrumahin kaltaisten johtajien kuunteleminen herätti minut rasismin vaaroille. Ymmärsin, että rasismi ei ole vain mustavalkoinen ongelma. Se on tuonut verilöylyjä lähes jokaiselle maan kansakunnalle kerrallaan.Veli, muistatko sen ajan, kun valkoinen yliopistotyttö tuli ravintolaan - se, joka halusi auttaa [mustia] muslimeja ja valkoisia kokoontumaan yhteen - ja sanoin hänelle, ettei ollut mahdollisuutta ja hän meni pois itkien? No, olen elänyt katuessani sitä tapausta. Monissa osissa Afrikan mantereella näin valkoisia opiskelijoita auttavan mustia ihmisiä. Jokin tällainen tappaa monet väittelyt. Tein monia asioita [mustana] muslimina, joista olen nyt pahoillani. Olin silloin zombie - kuten kaikki [mustat] muslimit - minut hypnotisoitiin, osoitti tiettyyn suuntaan ja käskettiin marssia. No, luulisin, että miehellä on oikeus tehdä itsestään hölmö, jos hän on valmis maksamaan kustannukset. Se maksoi minulle 12 vuotta.
Se oli huono kohtaus, veli. Noiden päivien sairaus ja hulluus – olen iloinen voidessani olla vapaa niistä.Jotkut pitävät Malcolm X:ää yhtenä historian suurimmista ja vaikutusvaltaisimmista afroamerikkalaisista [235] [236] [237] . Hänen ansiotaan on nostanut afroamerikkalaisten itsetietoisuuden tasoa ja luonut heidän yhteyden afrikkalaiseen perintöön [238] . X:stä tuli yksi tärkeimmistä islamin saarnaajista mustien yhteisössä Yhdysvalloissa [239] [240] [241] . Monien mustien amerikkalaisten, erityisesti pohjois- ja länsiosavaltioissa asuvien, mukaan X pystyi ilmaisemaan toiveensa paremmin kuin yksikään tunnettu afroamerikkalaisen kansalaisoikeusliikkeen edustaja [85] [86] . Eräs elämäkerran kirjoittaja kirjoittaa, että ilmaistaessaan mustien amerikkalaisten pettymyksen X "ilmaisi selkeästi hinnan, jonka valkoinen Amerikka joutuisi maksamaan, jos se kieltäytyisi hyväksymästä mustan Amerikan oikeutettuja vaatimuksia" [242] [noin. 63] .
1960-luvun lopulla yhä radikaalimpia afroamerikkalaisia aktivistit käyttivät usein toiminnassaan X:n persoonallisuutta ja opetuksia. Black Powerin [243] [ 53] ja Black Arts Movementin [53] [244] muodostuminen oli suurelta osin Malcolm X:n innoittamana. Suosittu iskulause " Musta on kaunis " juontaa juurensa myös hänen persoonallisuudestaan [245] . 1980-luvun lopulla ja 1990-luvun alussa jotkut hiphop- ryhmät, erityisesti Public Enemy , alkoivat laulaa X:ää aikakautensa ikonina, mikä herätti kiinnostusta hänen elämäänsä nuorten keskuudessa [246] [247] . X:n kuvia oli sadoissa tuhansissa kodeissa, toimistoissa, kouluissa [248] sekä T-paitoissa ja takkeissa [249] . Hänen suosionsa uusi aalto saavutti huippunsa vuonna 1992, kun julkaistiin Malcolm X [250] , sovitus X :n omaelämäkerrasta , jonka hän alkoi kirjoittaa vuonna 1963 Alex Haleyn kanssa [106] . Huomionarvoisia ovat X:n kirjoittajalle osoitetut sanat: "Jos olen elossa kirjan ilmestyessä, se on ihme" [251] [noin. 64] . Haley valmistui ja julkaisi omaelämäkerran muutama kuukausi Malcolm X :n salamurhan jälkeen. Vuonna 1998 Time-lehti nimesi omaelämäkerran yhdeksi 1900-luvun kymmenen vaikutusvaltaisimman tietokirjan joukosta [253] .
Malcolm X House Site , joka luotiin X:n ensimmäisen kodin paikalle, sijaitsee osoitteessa 3488 Pinckney Street North Omahassa , Nebraskassa . Vuonna 1965 talon omistajat purkivat sen tietämättä sen suorasta yhteydestä kuuluisan puhujan kohtaloon [268] . Vuonna 1984 muistomerkki lisättiin Yhdysvaltain kansalliseen historiallisten paikkojen rekisteriin [269] [270] ja kolme vuotta myöhemmin se lisättiin Nebraskan historiallisten paikkojen rekisteriin [271] . Nyt talon paikka on merkitty erityisellä kyltillä [269] [270] . X:n asuinpaikka Lansingissa , Michiganissa , on myös merkitty historiallisella merkinnällä, joka asennettiin vuonna 1975 [272] . Lisäksi kaupungissa sijaitsee el-Haj Malik al-Shabazz Academy, julkisesti rahoitettu itsenäinen koulu. Malcolm Elementary Schoolin paikalla sijaitsevalle akatemialle on ominaista afrosentrinen ideologia [273] .
Toukokuun 19. päivänä, Malcolm X:n syntymäpäivänä, hänen mukaansa nimettyä lomaa vietetään useissa kaupungeissa ympäri maailmaa . Ensimmäinen maininta juhlista on vuodelta 1971, jolloin X:n seuraajat kunnioittivat hänen muistoaan Yhdysvaltain pääkaupungissa [274] . Berkeley , Kalifornia , julisti X:n syntymäpäivän kaupunkilomaksi vuonna 1979 [275] . Useat kadut useissa Yhdysvaltojen kaupungeissa on nimetty Malcolm X:n mukaan. Vuonna 1987 New Yorkin pormestari Ed Koch ilmoitti Harlemin Lenox Avenuen uudelleennimeämisestä Malcolm X Boulevardiksi . Vuonna 1985 Reid Avenue Brooklynissa sai samanlaisen nimen [277] [278] . Vuonna 1997 Malcolm X Boulevard (entinen Oakland Avenue) ilmestyi Dallasissa , Texasissa [279] . Lopulta vuonna 2010 Lansingin Main Street sai X- nimen .
X:n mukaan on nimetty kymmeniä kouluja, mukaan lukien Malcolm X Shabazz High School Newarkissa , New Jerseyssä [281] , Malcolm Shabazz City High School Madisonissa , Wisconsinissa [282] ja Malcolm X Shabazz College Chicagossa , Illinoisin osavaltiossa [283] . Vuonna 1996 avattiin ensimmäinen X:n mukaan nimetty kirjasto, Malcolm X Library and Center for Performing Arts San Diego Public Libraryssa , Kaliforniassa [284] .
Vuonna 1999 Yhdysvaltain postilaitos julkaisi postimerkin, jossa oli Malcolm X [285] . Vuonna 2005 ilmoitettiin Columbia Universityn järjestelmässä toimivan Malcolm X:n ja Dr. Betty Shabazzin muisto- ja koulutuskeskuksen perustamisesta . Muistomerkki sijaitsee Audubonin juhlasalissa, jossa X:n murha tapahtui . X:n papereiden kokoelmat ovat esillä Schomburg Center for Black Cultural Studiesissa ja Robert W. Woodruff Libraryssa [287] [288] [289] .
