| Man la yahduruh al-faqih | |
|---|---|
| Arabi. مَنْ لَا يَحْضُرُه | |
| Tekijä | Sheikh as-Sadouk |
| Alkuperäinen kieli | arabi |
Man la yahduruhu-l-faqih on yksi neljästä shiialaisesta hadith - kokoelmasta , jonka on koonnut Sheikh al-Saduk (k. 381 AH ). Julkaistu hiljattain neljänä osana Teheranissa .
Abu Ja'far Muhammad ibn Ali ibn Babawayh al-Kumi, joka tunnetaan myös nimellä Sheikh as-Sadiuk, oli yksi aikansa arvostetuimmista hadith-tutkijoista . Hänen isänsä oli myös kuuluisa ulema .
Sheikh al-Sadukin oletetaan syntyneen Qomissa 305-306 AH:n jälkeen . Sukunimi Babaveyikh on arabisoitu versio persialaisesta sukunimestä Babuya. Tuolloin Qom oli yksi shiialaisten hadithien tutkimuksen keskuksista , mikä määräsi ennalta Sheikh al-Sadukin etupiirin. Myöhemmin hän matkusti paljon ja sai hadithia eri tutkijoilta, joita on noin 211. Sheikh as-Sadouk lainasi haditheja spekulatiivisten filosofien ( mutakallimien ) kanssa käydyn kiistan prosessissa.
Sheikh al-Sadoukin Peru omistaa noin 300 kirjaa. Monet Sheikh al-Saduqin teoksista on kadonneet, mutta monet muut on säilytetty ja julkaistu, ja osa on edelleen olemassa käsikirjoitusmuodossa. Hänen tärkeimpiin teoksiinsa kuuluu shiiauskonnosta käsittelevä tutkielma "Al-I'tiqad", johon Sheikh al-Saduqin oppilas Sheikh al-Mufid kirjoitti tarkistuksia "Tashikh al-i'tiqad", joissa hän kritisoi Sheikhiä. al-Saduq joissakin kohdissa.
On olemassa mielipide, että "Man la yakhduruhu-l-faqih" ei ole ainoa sheikki as-Sadoukin kokoama hadith-kokoelma. Tutkijat mainitsevat myös toisen hänen kokoaman sarjan - "Madinat al-ilm" (se oli paljon laajempi ja omistettu pääasiassa shiialaisen uskon perusteille). Tämä kokoelma ei kuitenkaan valitettavasti ole säilynyt tähän päivään asti.
Elämänsä viimeiset vuodet Sheikh as-Saduk asui Rayssa , missä hän kuoli vuonna 381 ja haudattiin.
"Man la yahduruhu-l-faqih" -sarjaan sisältyvät hadithit on omistettu islamin pilareiden selittämiselle shiialaisessa ymmärryksessä ( furu' ad-din ), eli sharia -käytännön käskyt (kuten rukous ). , paasto , khumien ja zakatin maksaminen , hajj, avioliitto jne.), mikä on sallittua ( halal ) ja kiellettyä ( haram ) islamissa jafarilaisen oikeuskoulun mukaan . Kokoelman nimi voidaan kääntää kirjaimellisesti "Hän, jolla ei ole pääsyä asianajajaan ".
Johdannossa Sheikh as-Saduk kuvaa tämän koodin luomisen olosuhteita ja syytä, joka sai hänet valitsemaan tällaisen nimen. Kokouksessaan Sharif al-Din Abu Abdallahin kanssa hän näytti Shaykh al-Saduqille kirjan nimeltä "Man la yahduruhu-t-tabib" ("Hän, jolla ei ole pääsyä lääkäriin ") ja pyysi häntä kirjoittamaan samanlaisen kirjan. islamilaisesta oikeuskäytännöstä ( fiqh ) "Al-halal wa-l haram" ("Sallittua ja kiellettyä"), joka yhdistäisi kaikki teokset, jotka Sheikh al-Saduk on jo kirjoittanut tästä aiheesta. Sharif ad-Din Abu Abdallah ehdotti nimeämään tämän kirjan analogisesti mainitun lääketieteellisen kirjan kanssa.
Siten kokoelman "Man la yahduruhu-l-faqih" arvo piilee siinä, että sen oli tarkoitus toimia eräänlaisena tietosanakirjana Jafarite fiqhin käytännön käskyistä , joihin kuka tahansa shiiamuslimi voisi viitata .
Tämä kirja on eräänlainen yhteenveto Sheikh al-Sadukista kaikkiin hänen tutkimuksiinsa oikeudellisiin kysymyksiin liittyvistä perinteistä .
Koska kokoelma "Man la yakhduruhu-l-faqih" on yksi neljästä tärkeimmistä shiialaisista koodeista (yhdessä " al-Kafi " al-Kulainin ja kahden Abu Ja'far at-Tusin koodin kanssa - " Tahdhib al-ahkam " ja " Al -Istibsar "), hänelle kirjoitettiin monia kommentteja. Suuria kommentaattoreita ovat as-sayyid Ahmad ibn Zain al-Abidin al-Alawi al-Amili (k. 1060 AH) ja Muhammad Taqi al-Majlisi al-Awwal (k. 1070 AH).
Koska "Man la yahduruhu-l-faqih" -kokoelma luotiin ei-asiantuntijoille, Sheikh as-Sadouk poisti siitä pitkät isnadit haditheihin, jotka ovat välttämättömiä vain mujtahid -tutkijoille , jotka tarkistavat perinteen välittäjien ketjujen luotettavuuden. Shaykh as-Sadouk selittää tämän seuraavasti:
”... Kokosin kirjan ilman isnadeja ( asanid ), koska [lähettimien] ketjujen ei olisi pitänyt viedä liikaa tilaa [ja tehdä kirjasta pidempi], muuten kokoelma voisi ylikuormittua niillä. Tarkoitukseni ei ollut, kuten [hadith-kirjojen] kokoajat yleensä asettavat, koota kokoelmaan kaikkea, mitä voin kertoa, mutta tarkoitukseni oli sisällyttää siihen ne perinteet , jotka kuvaavat oikeudellisia päätöksiä ja joita pidin uskottavina."
Man la yahduruhu-l-faqih , osa I, s. 2-3.
Toinen tämän kokoelman erottuva piirre on kirjoittajan käyttämä menetelmä. Shaykh as-Sadouk ei anna hadithien puhua puolestaan: hän kommentoi niitä ja johtaa usein myös sharia-normeja näistä haditheista ja selittää niiden merkityksen.
Kokoelma "Man la yahduruhu-l-faqih" ei ole jaettu kirjoihin ( kutub ), vaan kompaktimpiin lukuihin ( abwab ), jotka sisältävät erilaisia alajaksoja.
| shiia | |||||||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| |||||||||||||
| |||||||||||||
| |||||||||||||