| Mariz Kemal | |
|---|---|
| Nimi syntyessään | Raisa Stepanovna Kemaikina |
| Syntymäaika | 13. elokuuta 1950 (72-vuotias) |
| Syntymäpaikka | |
| Kansalaisuus (kansalaisuus) | |
| Ammatti | runoilija , publicisti , opettaja |
| Mediatiedostot Wikimedia Commonsissa | |
Mariz Kemal (oikea nimi Raisa Stepanovna Kemaykina ; syntynyt 1950 ) on ersarunoilija , kirjailija, publicisti, opettaja, julkisuuden henkilö, ersakirjontamestari. Venäjän kirjailijaliiton jäsen vuodesta 1996 .
Kemaikina Raisa Stepanovna syntyi erzyakylässä Maloye Maresevon Chamzinskyn piirikunnassa Mordvan tasavallassa talonpoikaperheeseen .
Vuonna 1965 hän valmistui kahdeksasta luokasta kotikylässään, sitten hän opiskeli kaksi vuotta Bolshoye Maresevon kylän lukiossa . Sitten hän valmistui Mordovian Ogarevin yliopiston filologisesta tiedekunnasta saatuaan venäjän kielen ja kirjallisuuden opettajan tutkinnon.
Vuodesta 1972 vuoteen 1975 hän työskenteli opettajana kotikylänsä koulussa. Pääaineensa lisäksi hän opetti saksaa ja ersakieliä. Lisäksi ei ollut suurta halua opettaa erzya-tunteja: hän ei valmistunut yliopiston kansallisesta osastosta.
Palattuaan Saranskiin hän työskenteli Erzyan Pravda -sanomalehdessä oikolukijana. Tämä oli hyvä perusta: Raisa Stepanovna sulautui lopulta kielen kanssa ja siirtyi kulttuuriosastolle, jota sitten johti G.P. Laskin. Vuotta myöhemmin hän aloitti työskentelyn puolueelämän osastolla N. M. Simdjanovin johdolla. Ensimmäiset runot julkaistiin vuonna 1980.
Sitten hän jatkoi työtoimintaansa Mordovian tasavaltaisessa kirjastossa. A.S. Pushkin .
Vuodesta 1985 vuoteen 1988 hän oli Syatkon kirjallisuuslehden runoosaston päällikkö , vuodesta 1989 lähtien hän on toiminut ersankielisen Chilisema -lastenlehden pääsihteerinä .
Elokuun 1980 Syatkon numerossa julkaistiin runo "Eykakschin lavs" ("Lapsuuden kehto"), sitten se julkaistiin usein myös tässä lehdessä. Vuosittaisten nuorten kirjailijoiden seminaarien osallistuja.
Vuonna 1987 julkaistiin neljän kirjailijan yhteinen kokoelma, Manya Vasolkst, joka sisälsi myös laajan valikoiman hänen runojaan. Vuonna 1988 Mordovian kirjankustantaja julkaisi ensimmäisen kokoelmansa "Lavs" ("Cradle"). Sen tärkein leitmotiivi oli lapsuus ja nuoruus.
Toinen kokoelma "Shtatol" ("Kynttilä", 1994) on runoilijan filosofinen heijastus elämästä, ersakansan kohtalosta ja kansallisesta identiteetistä. Tämä sisälsi runoja ja runon "Mon - Erzyan!" ("Minä olen ersa!"), jossa hän esiintyy vakiintuneena persoonallisuutena, jolla on kansallinen identiteetti.
Erzyalaisten kansanperinteen pitkäaikaisen tutkimuksen tulos oli esseekokoelma "Son Ulnest Erzyat" ("He olivat Zrzya") ja satukirja "Evkson Kuzho" ("Fairy Glade") kuuluisista edustajista. Erzyalaiset.
Vuonna 1998 hänen runojaan julkaistiin kokoelmassa "Nile Avat - Nile Morot" ("Four Women - Four Songs", julkaistu Tallinnassa).
Yksi runoilijan monista teoksista on pieni runo "Stepan Erzya Marto Kortnema" ("Keskustelu Stepan Erzyan kanssa", 1998), omistettu kuuluisalle kuvanveistäjä Stepan Erzyalle (Nefyodov) , jossa kulttuuriperinnön menettämisen ongelma. ja ersakansan kohtalo on terävöitynyt. [yksi]
Vuonna 1989 hänestä tuli yksi Mastoravan kulttuuri- ja koulutusseuran perustajista sekä sen ensimmäinen sihteeri. Vuodesta 1993 vuoteen 1997 - naisliikkeen "Erzyava" perustaja ja johtaja organisoi amatööri kansanperinteen ja etnografisen yhtyeen "Lamzur", jossa työ tehtiin toisen tunnetun ryhmän perustajan Vladimir Romashkinin avustuksella . Torama" . Hänen tuon aikakauden artikkelinsa käsittelevät kielen, etnisen identiteetin ja ihmisten perinteiden ongelmia. Alkaa ilmestyä Erzyan Mastor -sanomalehdessä .
Aktiivisena osallistujana ersa- uuspakanalliseen liikkeeseen hän johti ensimmäisiä äskettäin elvytettyjä perinteisiä ersa-rukouksia, erityisesti " Rasken Ozks ". Hän pitää kristinuskoa erzyalaisille "keksittynä ja määrättynä" uskonnona: "Emme saa leikkiä uskoa, vaan rukoilla jumaliamme, niin me ja kansamme pelastuvat; tietoisuutemme todellakin palaa luonnolliseen uskoon; olemme jälleen osa luontoa ja kosmosta, voitamme keksityn kristinuskon, joka meille on määrätty." Kuitenkin, kuten Kemaykina itse muisteli, hänen piti improvisoida rituaaleissaan. Sosiologisten tieteiden tohtori O.A. Bogatovan mukaan rituaali-symbolinen kompleksi on "keksitty uudelleen". [2] [3]
Ersaperinteitä opiskellessaan hän tapaa Mordviassa tunnetun ersakuvioiden brodeeraajan - Ignatieva Ljudmila Fedorovnan , joka on ollut Venäjän taiteilijaliiton jäsen vuodesta 1991. Hän opiskelee ersakirjontataitoa. Vuonna 2019 ilmestyy kirja "Kotova targaz mon palyam ..." ("Paita on brodeerattu kuuteen riviin"), jossa Mariz Kemal ilmoittaa myös mentorinsa tekijöiksi, kunnioittaen näin jo lähteneen käsityöläisen muistoa. . Kirjassa kuvataan kansallisen kirjontamenetelmiä ja keinoja, esitetään valokuvamateriaalia.