| Marie-Angelique le Blanc | |
|---|---|
| fr. Marie-Angélique | |
| Syntymäaika | noin 1712 |
| Syntymäpaikka | |
| Kuolinpäivämäärä | 15. joulukuuta 1775 |
| Kuoleman paikka | |
| Maa | |
| Ammatti | nunna |
| Verkkosivusto | marie-angelique.com |
| Mediatiedostot Wikimedia Commonsissa | |
Marie-Angélique Memmie le Blanc ( ranskalainen Marie-Angélique Memmie le Blanc , noin 1712 , Uusi Ranska - Pariisi , 15. joulukuuta 1775 ) on intiaani intiaani , josta tuli myöhemmin Augustinian veljeskunnan nunna, valistusajan julkkis ja meni historiassa villinä lapsena ( fr. enfant sauvage ). Kun Marie-Angelique asui 10 vuotta metsässä (marraskuu 1721 - syyskuu 1731), eristyksissä sivilisaatiosta, vailla ihmiskontakteja, hän onnistui oppimaan lukemaan ja kirjoittamaan, mikä oli poikkeuksellinen tapaus villilapsilla.
Hänen tapauksensa on kiistanalaisempi kuin muiden villilasten tapaus, minkä vuoksi jotkut nykyajan tunnetut tiedemiehet pitävät sitä kokonaan tai osittain fiktiivisenä [SII 1] [SII 2] [SII 3] . Mutta ranskalaisen lääkärin ja kirjailijan Serge Arolesin ( fr. Serge Aroles ) [N 1] mukaan kirjan "Marie-Angélique (Haut-Mississippi, 1712 - Pariisi, 1775)" kirjoittaja. Survie et résurrection d'une enfant perdue dix années en forêt" ("Marie-Angelique (Ylä-Mississippi, 1712 - Pariisi, 1775). Kymmenen vuotta metsässä viettäneen lapsen selviytyminen ja toipuminen"), Marie-Angelique näistä 700 vuotta:
Tämän johtopäätöksen perustana olivat tiedot Marie-Angeliquen tavoista silloin, kun he aloittivat hänelle todellisen metsästyksen yrittäessään saada hänet kiinni. Hän ui ja kiipesi puihin, toimien toisinaan uskomattoman julmasti. Ruokana hän pyysi kalaa ja eläimiä, hänen tavanomaiseen ruokavalioonsa kuului kasveja ja riistalihaa - kaiken tämän hän söi raakana. Myöhemmin hän sairastui keitetystä tai paistetusta ruoasta. Nämä tavat olivat todiste siitä, että hänen elämänsä yhteiskunnan ulkopuolella oli pitkä.
Angelique saatiin kiinni syyskuussa 1731 lähellä Sonzhin kylää . Siksi hänet tunnetaan myös nimellä "Songhy villi" tai "savage from Champagne" (englanninkielisessä kirjallisuudessa Wild Child of Songy tai Wild Girl of Champagne).
Skotlantilainen filosofi James Barnet tavattuaan Marie-Angeliquen vuonna 1765 kutsui häntä aikansa merkittävimmäksi henkilöksi.
On olemassa useita versioita siitä, kuinka Ranskalle epätavallisen näköinen tyttö päätyi Champagneen , Châlons-on-Marnen kaupungin eteläpuolelle .
Tutkija Charles Marie de La Condamine , joka tapasi hänet vuonna 1747 ja kyseli häntä yksityiskohtaisesti yrittäessään ratkaista tämän arvoituksen, väitti hänen syntyneen vuonna 1712 Pohjois-Amerikan eskimoiden joukossa . Se tuli hänen harvoista lapsuudenmuistoistaan, joissa hän kuvaili lumen peittämiä asuntoja ja hylkeen kaltaisia eläimiä, ruokailutottumuksiaan (raaka kala ja raaka liha) ja siitä, että hän valitsi eskimo-nukkeasun useiden nukkepukujen joukosta. Mademoiselle le Blancin muisto säilytti myös kaksi erilaista merimatkaa ja hänen oleskelunsa maissa, joissa on sokeriruokoa ja maniokkia [SI 2] .
Luulen, että Hollannista , Skotlannista tai jostain norjalaisesta satamasta purjehtineen laivan kapteeni otti orjia arktisilla mailla tai Labradorin maalla ja kuljetti ne myyntiin joihinkin Länsi-Intian eurooppalaisiin siirtomaihin. . Siellä hän näkee ja syö sokeriruokoa ja maniokkia. Sama kapteeni olisi saattanut toimittaa yhden näistä orjista Eurooppaan, joko ilman voittoa hänen myynnistään, tai mielijohteesta tai uteliaisuudesta, ja pikku villimme nuoriso saattaa luonnollisesti ansaita tämän suosion; Tässä tapauksessa on todennäköistä, että se myydään tai annetaan lahjaksi hänen saapuessaan Eurooppaan. [SI 2]
Alkuperäinen teksti (fr.)[ näytäpiilottaa] Oletetaan, että écrit La Condamine, qu'un capitaine de navire parti de la Hollande, de l'Ecosse ou de quelque port de Norvège ait enlevé des esclaves dans les terres arctiques, ou dans la terre du Labrador, et qu'il les a transportés pour les vendre dans quelqu'une des colonies européennes des îles Antilles. Elle y aura vu et mangé des cannes à sucre et du manioc. Le même capitaine peut avoir ramené quelques-uns des ces esclaves en Europe, soit qu'il n'eût pas trouvé à s'en défaire avantageusement, soit par caprice ou curiosité, et la jeunesse de notre luuti for petite sauvairllegement cette etusija; dans ce cas, il est probable qu'il l'aura vendue ou donnée en présent à son arrivée en Europe.La Condamine uskoi myös, että Hollannin satamassa tehdyn oston jälkeen uudet omistajat voisivat kuljettaa hänet Ardennien alueelle , missä hän pakenee, tai he hylkäsivät hänet vapaaehtoisesti kesyttämisen toivottomuuden vuoksi [SI 2] .
Nykyajan kirjailija Jean-Paul Denisen ( fr. Jean-Paul Denise ) historiallisen ja sukututkimuksen , joka on tehty saatavilla olevien arkistolähteiden perusteella, mukaan tämä tyttö, jolla on tiettyjä tapoja ympäristössään, on myös kotoisin Pohjois-Amerikka [SII 5] .
Skotlannissa säilytettävät arkistot tarjoavat toisen version hänen alkuperästään, nimittäin filosofi ja kielitieteilijä James Burnett, Lord Monboddo , joka oli kiinnostunut Marie-Angeliquesta Ranskassa vuonna 1765 ja kirjoitti muistiin sanoja lapsuudestaan, tunnisti sen kielen kuuluvaksi valtavaan. ryhmä algonkilaisia kieliä .
Tämän version mukaisesti ja viitaten Serge Arolin teoksiin ehdotetaan tällaista tarinaa sen löytämisestä metropolin alueella .
Marie-Angelique syntyi vuonna 1712 Meskwok- intiaaniheimoon , joka tunnetaan myös nimellä Fox-heimo, joka miehitti osan Ylä-Louisianan alueesta hänen hallitessaan Ranskan hallintoa. Kahdessa suuressa taistelussa ranskalaisia vastaan, vuosina 1712 ja 1716, tämä heimo menetti suurimman osan miehistään, jolloin he eivät kyenneet ruokkimaan lapsiaan. Tässä asennossa monet 5-7-vuotiaat pienet "ketut" (niin kuin ne on nimetty Kanadan rekistereissä) luovutettiin tai myytiin ranskalaiselle Kanadalle tuleviksi palvelijoiksi. Näin vuonna 1718 Marie-Angelique tuli rikkaan kanadalaisen ranskalaisen Marie-Charlotte Charestin luo , joka oli Labradorin rannikon ylläpitäjän Augustin le Gardeur de Courtemanchesin vaimo . Heidän talossaan kesään 1719 asti asui myös kaksi eskimotyttöä, mukaan lukien Acoutsina, päällikkö Ouibignaron tytär estääkseen kansansa hyökkäyksen. Eskimoiden syyskuussa 1719 tekemän suuren hyökkäyksen Ranskan toimilupaa vastaan ja sen jälkeen Pontchartrainin linnakkeessa ( fr. Ponchartrain ) syttyneen laajan tulipalon jälkeen Madame Courtemanche joutui lähtemään Ranskaan 12. syyskuuta 1720 kolmen tyttären kanssa. pikku villi [SI 3] . Suojellakseen merirosvoja hän valitsi aseellisen kalastusaluksen Aventurier . Myrskyn joutuneena, Barbary-merirosvojen takaajana ja raskaasti turskaa kuormattuna alus telakoitui Marseillessa 20. lokakuuta, lännen historian viimeisen suuren ruton huipulla .
Serge Harol pani merkille huomattavan määrän - noin 1 214 - aluksia, jotka saapuivat satamaan epidemian virallisena aikana (1720-1723), joiden joukossa hän havaitsi myös Arkangelin aluksen Herculesin läsnäolon , mikä lisää oletuksena alkuperän. Marie-Angeliquesta Pohjois-Venäjän alkuperäiskansoista: nenetsit , komit , samojedit jne. Madame Courtemanche, joka ei kyennyt pääsemään Marseillesta ja käytti kaiken käteisen [SI 4] , antaa Marielle heinäkuusta syyskuuhun 1721. -Angelique töihin silkkitehtaan pohjoisosissa kaupungeissa. Marraskuussa 1721 ilman selkeää syytä (pahoinpitely tai raiskaus, koska Marie-Angelique pelkää aina, että mies koskettaa häntä) hän pakenee palestiinalaisen mustan orjatytön kanssa, joka saapui Marseilleen epidemian alussa. St. Francis Xavierin ( fr. Saint-François Xavier ) laivalla [SI 5] . Paetessaan ruttoa ja liikkuessaan autioituneen Provencen läpi he matkustivat tuhansia kilometrejä Ranskan metsien halki. Kymmenen vuoden yhteisen selviytymisensä aikana kaksi tyttöä oppivat suojaamaan itseään äärimmäiseltä kylmyydeltä kaivautumalla maahan, erityisesti laajentamalla eläinten reikiä, mutta eivät löytäneet yhteistä puhuttua kieltä, kommunikoivat vain eleillä, huudoilla. ja viheltää. Parikymppinen musta tyttö löydetään kuolleena 7. syyskuuta 1731 Champagnesta lähellä Saint-Martinin kylää ( Fr. Saint-Martin ). Marie-Angeliquea syytetään tästä rikoksesta pitkään, mutta hänen kuolemansa syyllinen tunnustaa itse James Burnetille vuonna 1765 laukauksessa pelättyään näistä kahdesta villin olennosta.
Ja Marie-Angelique nälkäisenä ja janoisena lähestyy pientä Songyn kylää ( fr. Songy ).
Hänen löytönsä olosuhteet on kerrottu Marie-Catherine Hommassel Hecquetin ( fr. Marie-Catherine Hommasel Hecquet ) kirjoittaman kirjan " Histoire d'une jeune fille sauvage, Trouvée dans les Bois à l'âge de dix ans" alussa. ), mutta väitetysti Charles Marie de La Condamine:
Syyskuussa 1731 yhdeksän tai kymmenen vuotias tyttö, joka kärsi janosta, tuli hämärässä Songyn kylään, joka sijaitsee neljän tai viiden liigan päässä Châlons-en-Champagnesta, eteläpuolella. Hänellä oli paljaat jalat, vartalo peitetty rievuilla ja nahoilla, hiukset kurpitsan alla, hänen kasvonsa ja kätensä olivat mustat, kuin mustalla naisella. Hän oli aseistettu lyhyellä ja paksulla kepillä, jossa oli nuijamainen kärki. Ensimmäiset, jotka näkivät hänet, ryntäsivät juosten huutaen: Siellä on paholainen! ; todellakin, hänen koristelunsa ja värinsä voisivat todella välittää tämän ajatuksen kyläläisille. He kiirehtivät sulkemaan ovet ja ikkunat. Mutta joku, joka ilmeisesti uskoi, että paholainen pelkää koiria, päästi hänet valloilleen mastiffin, joka oli aseistettu rautapiikkeillä varustetulla kauluksella; Villi nainen, nähdessään pahan koiran lähestyvän häntä, odotti häntä rohkeasti pitäen mailastaan molemmin käsin, niiden asennossa, jotka heilauttavat kyljelleen vahvistaakseen iskuaan, ja nähdessään koiran hänen ulottuvillaan ja antoi hänelle sellaisen iskun. kauhea isku päähän, että hän putosi kuolleena hänen jalkojensa juureen. Juhliessaan voittoaan hän hyppäsi useita kertoja koiran ruumiin päälle. Sitten hän yritti avata ovea, ja onnistumatta palasi kylän taakse jokea kohti ja kiipesi puuhun, jossa hän nukahti rauhallisesti. [SI 2]
Alkuperäinen teksti (fr.)[ näytäpiilottaa] Au mois de septembre 1731, une fille de neuf ou dix ans pressée par la soif, entra sur la brune dans le Village de Songi, situé à quatre ou cinq lieues, de Châlons en Champagne, du côté du midi. Elle avoir les pieds nuds, le corps couvert de haillons et de peaux, les cheveux sous une calotte de calebasse, le visage et les mains noirs comme une Négresse. Elle étoit armée d'un bâton court et gros par le bout en forme de massue. Les premiers qui l'apperçurent s'enfuirent en criant, voilà le Diable; en effet, son ajustement et sa couleur pouvoient bien donner cette ideée des Païsans. Ce fut à qui fermeroit le plus vîte sa porte et ses fenêtres. Mais quelqu'un croyant apparemment que le Diable avoit peur des chiens, lâcha sur elle un dogue armé d'un collier à pointes de fer; la Sauvage le voyant approcher en fureur l'attendit de pied ferme, tenant sa petite masse d'armes à deux mains, en la posture de ceux, qui pour donner plus d'étendue aux coups de leur coignée, la lèvent de côté, et, voyant le chien à sa portée, elle lui déchargea un si terrible coup sur la tête qu'elle l'étendit mort à ses pieds. Toute joyeuse de sa victoire elle se mità sauter plusieurs fois par dessus le corps du chien. De là elle essaya d'ouvrir une porte, et n'ayant pu y réussir, elle regagna la campagne du côté de la rivière, et monta sur un arbre où elle s'endormit tranquillement.Paikallinen kastellaani , varakreivi d'Epinoy ( fr. Vicomte d'Epinoy ) [SI 6] päätti talonpoikiensa ilmoittamana ottaa hänet kiinni. Hän käski laittaa vesiämpärin puun juurelle, jotta hän saisi hänet kiinni, kun tämä tuli alas juomaan. Katsottuaan ympärilleen tämä olento laskeutui juomaan ämpäristä, syöksyi leukansa veteen, mutta aistii vaaran, kiipesi nopeasti ylös. Sitten he päättivät nälkäistä hänet asettamalla naisen puun alle kaloja ja juurikasveja käsissään osoittaen ystävällisyyttään. Lopulta villi nainen meni alakertaan, ja nainen alkoi hitaasti siirtyä poispäin, jotta lähistöllä piilossa olleet miehet ehtivät juosta ylös ja napata hänet. Linnan keittiöön tuotu hän heittäytyi hänelle tarjotun ruoan päälle ja nylki kanin vikontin läsnäollessa nopeasti ja alkoi syödä sitä raakana. Toistuvan pesun jälkeen vangin iho osoittautui vaaleaksi, hänellä oli siniset silmät ja hänen sormensa, varsinkin suuret, olivat suhteettoman pitkät. Hän osoitti joitain merkkejä käyttäytymisen heikkenemisestä: hän meni nelijalkain juomaan vettä vetämällä sitä sisään kuin lehmä, hänellä oli jatkuvat sivuttain tapahtuvat silmäliikkeet, kuten nystagmus , koska hän asui jatkuvan valppauden tilassa. Hän ui erittäin hyvin, myös talvella. Hän ei puhunut, kieltäytyi nukkumasta sängyssä, ja hänen vatsansa sulatti vain raakaa ruokaa. He yrittivät tottua hänet tavalliseen ruokaan: kohteliaisuudesta hän saattoi syödä vähän leipää, mutta sitten hän oksensi pahasti ja alkoi heikentyä. Siksi hänen annettiin syödä raakaa lihaa; he toivat hänelle kanan tai elävän kanin, josta hän imi lämmintä verta, joka toimi hänen oman tunnustuksensa mukaan monta vuotta myöhemmin "kuin balsami, joka levisi kaikkialle ja palautti voimani". Vastenmielisyys kypsennettyä ruokaa kohtaan kestää useita vuosia hänen palattuaan sivistyneeseen elämään [SI 2] .
Varakreivi d'Epinois asetti villin paimenensa luo, josta hän sai lempinimen "paimeneläin", ja 30. lokakuuta 1731 hänet siirrettiin Hospice Saint-Mauriin ( fr. Hospice Saint-Maur ) Chalonsin kaupunkiin. -en-samppanja. Orpokodissa oli kolme osastoa: miehille, naisille, joiden piti työskennellä sukkapajassa, sekä köyhien perheiden alle murrosikäisille lapsille, joissa he saivat ruokaa ja käsityökoulutusta. Tässä naistenosastolle sijoitetussa orpokodissa hän oppi helposti kaiken, mitä hänelle näytettiin, ompeli huolellisesti ja muisti nimensä "Marie-Angélique des Olives" ( ranska: Marie-Angélique des Olives ) [SI 7] . Joulukuussa 1731 Mercure de France omisti hänelle kaksi artikkelia [SI 8] , jotka herättivät kiinnostusta häneen Pariisin älymystön ja hovin keskuudessa ja tekivät sitten hänen tarinansa tunnetuksi Euroopassa. Sitten varakreivi d'Epinois luovutti hänet Chalonin nunnille, jotka esittelivät hänet kärsivällisesti kulttuuriin. Siellä hän alkoi saada koulutusta ja hankki puhetta. Seuraavina vuosina hän asui kuudessa luostarissa muissa neljässä Champagnen kaupungissa: Vitry-le-Francois'ssa , Sainte-Menussa, Joinville en Champagnessa ( Fr. Joinville en Champagne ) ja lyhyen aikaa Reimsissä . Hänet kastettiin 16. kesäkuuta 1732 ja hän sai nimen Marie-Angelique Memmi ja sukunimen Leblanc. Tämä toinen nimi, Memmie ( Fr. Memmie ), annettiin hänelle kasteessa, jotta hän (Marie-Angeliquen mukaan) muistaisi, että hänet löydettiin Chalonsin hiippakunnasta, jossa ensimmäinen piispa oli Saint Memmie ( Fr. Saint ) Memmie ). Hänet asetettiin sitten 19-20-vuotiaaksi, myöhemmin joku korjasi hänet 11-vuotiaaksi. Viscountin kuoleman jälkeen piispa Choiseul of Châlons ( fr. Choiseul ) piti hänestä huolta. Vuonna 1737 hänet otettiin Puolan entisen kuningattaren Katarzyna Opalinskan , Ranskan kuningattaren Maria Leszczynskan äidin ja Ludvig XV :n vaimon suojeluksessa . Vuonna 1744 Orleansin herttua Louis, valtionhoitajan poika , vieraili hänen luonaan ja otti suojeluksensa , joka myönsi hänelle 600 livrin vuosikoron .
Vuonna 1747 tiedemies-tutkija La Condamine tapasi hänet Saint-Menun luostarin Clarissessa , joka kysyi häneltä menneisyydestä.
23. huhtikuuta 1750 Louis Orleansin herttua esitteli hänet uusien katolisten ( fr. Nouvelles-Catholiques ) luostariin Pariisissa, ja sitten 20. tammikuuta 1751 hän liittyi muinaisen ja arvostetun kuninkaallisen luostarin novitiaattiin . Saint-Perrin in Chaillot ( fr. Sainte-Périne de Chaillot ) (sijaitsee nykyisen Eiffel-tornin vieressä ). Hän valmistautui nunnaksi, kun hän loukkaantui vakavasti tässä luostarissa pudotessaan ikkunasta. 14. kesäkuuta 1751 Orleansin herttua Louis määräsi hänet siirrettäväksi ambulanssilla Rue Mouffetardin ( fr. Mouffetard ) luostarisairaalaan, kuten herttuan arkistot osoittavat. Mutta Orleansin herttuan kuoleman jälkeen 4. helmikuuta 1752 hän oli lähes kokonaan ilman hoitoa useiden kuukausien ajan varojen puutteen vuoksi.
Saksassa 22. maaliskuuta 1755 julkaistu tiedote Journal épistolaire ilmaisee hämmästyksensä siitä, että niin tärkeä henkilö "voi olla melkein köyhyyden partaalla".
Onneksi uusi Orleansin herttua jatkoi Louis Racinen ja La Condaminein ilmoittamana isänsä hyväntekeväisyyttä häntä kohtaan.
Hospitallers -luostarissa Rue Muftardilla (nykyisin Mongen kasarmi, fr. Monge ) hän tapasi samassa korttelissa (nykyisin Broca street, fr. Broca ) asuva hyväntekijä Marie -Catherine Hecquet , jonka kanssa hän kirjoitti muistiin vuonna 1753. hänen muistelmansa, jotka julkaistiin vuonna 1755 otsikolla "Histoire d'une jeune fille sauvage trouvée dans les bois à l'âge de dix ans"). La Condamine teki lisäyksiä tähän kirjaan. Kirja oli suuri menestys, se painettiin välittömästi uudelleen ja käännettiin sitten saksaksi (1756) ja englanniksi (useita painoksia Englannissa ja Skotlannissa vuodesta 1760), ja se toi taloudellista tukea Marie-Angeliquelta [SI 2] .
Aamulla 15. joulukuuta 1775 (muut lähteet viittaavat vuoteen 1788), Marie-Angelique löydettiin hänen asunnostaan nykyisen rue du Templen ( fr. du Temple ) ja Notre-Dame-de-Nazarethin ( fr. Notre-Dame-de-Nasaret ). Naapurien kutsuma lääkäri ei voinut tehdä mitään [SI 9] .
Poliisipäällikkö saapui välittömästi ja sai todistajanlausunnot "Marie-Angelique Memmie Leblancin äkillisestä kuolemasta". Kuoleman lyöminen suljettiin pois, eikä myrkytystä oletettu, vaikka jotkut todisteet viittaavat tähän mahdollisuuteen.
Kuusi kuukautta ennen kuolemaansa Marie-Angélique oli lainannut rahaa (muhkean summan 512 livreä) Burgundin kansalaiselle Sieur Goisot'lle ( ranskalainen Goisot ) [SI 9] , ja laina erääntyi lähitulevaisuudessa, vuoden 1776 alussa. . Sillä välin hänen velallisensa oli Serge Arolin etsinnän seurauksena vaikeassa taloudellisessa tilanteessa ja oli aiemmin tuomittu rikoksesta. Poliisipäällikön pöytäkirjassa mainitaan Sieur Goiseaun tyttären, joka työskenteli apteekkiprinssi de Contin palvelijana, selittämätön läsnäolo sinä aamuna Marie-Angeliquen talossa. Marie-Angeliquen "äkillisen kuoleman" (vaikean kurkun verenvuodon) oireet ovat samanlaisia kuin rottien, kulkukoirien ja kissojen myrkytyksen kumariinilla , jollaista vastaavaa oli jo tuolloin olemassa. Marie-Angeliquen tiedetään kuitenkin kärsineen astmasta viime vuosina , minkä vuoksi hän lähti kolmannen kerroksen asunnostaan ja muutti meluisaan kellariin.
Perillisten puutteen vuoksi Marie-Angeliquen lunastettu perintö huutokaupattiin kuningas Ludvig XVI :n hyväksi , jonka yhteydessä ulosottomies-huutokaupanpitäjä teki tammikuussa 1776 arvion hänen omaisuudestaan. Tämä notaarin vahvistama inventaario, jossa mainitaan myös hänen kirjastonsa kirjat, osoittaa, että hän oli melko hyvässä kunnossa: hänen koko omaisuutensa ja elinkoron määrä ylitti 10 000 livria, kun taas piian palkka oli noin 150 livria vuodessa.
Sen jälkeen kun velkojat väittivät, että Marie-Angelique oli velkaa ruoasta ja lääkkeistä, Royal House of Property alkoi tutkia hänen viimeisiä elinvuosiaan, mukaan lukien moraalitutkimus. Kuninkaan valtiovarainministeriön etua tukeen kuninkaan syyttäjä tunnusti velkojien vaateet petokseksi ja päätteli, että varakkaana Marie-Angeliquella ei voinut olla velkoja jokapäiväisessä elämässä: "neito Leblanc, vaikka hänellä oli melko merkittävä elinkorko , elänyt järjestyksen ja talouden kanssa" [SI 9] .
Arkistoasiakirjojen ja Marie-Catherine Ecken elämäkerran lisäksi "Sonjan villin naisen" elämä on ollut lukuisten aikalaisten kommenttien kohteena.
Kaikki nämä kirjoittajat toistivat kuitenkin virheen, joka koski hänen ikänsä vangitsemishetkellä ("kymmenvuotias", kun hän oli kaksi kertaa vanhempi), mikä jatkuisi lähes kolme vuosisataa.
Marie-Catherine Homassel Hecke (12. kesäkuuta 1686 - 8. heinäkuuta 1764) oli ranskalainen elämäkerran kirjoittaja 1700-luvun ensimmäisellä puoliskolla. Hän oli Abvillen kauppiaan Jacques Homasselin ja puolinimettömän "Madame H---t": n vaimo , joka kirjoitti Marie-Angelique Memmie le Blancin kuuluisan villilapsen elämäkerran "Tarina löydetystä nuoresta villitytöstä". metsässä kymmenen vuoden iässä" ( ranska "Histoire d'une jeune fille sauvage, Trouvée dans les Bois à l'âge de dix ans" ) Pariisissa vuonna 1755.
Tämän kirjan kirjoittajaksi katsotaan toisinaan ranskalainen tutkija Charles Marie de La Condamine, jonka hän julkisesti kiisti. Elämäkerta julkistettiin Pariisissa vuonna 1755 Brochure in-12 de 72 pag. Prix 1 liv." (72-sivuinen duodecimo - pamfletti . Hinta 1 Ranskan livre) [SI 14] ja sitä myytiin kaupungin kaupoissa saadakseen Marie-Angeliquelle pientä tuloa. Samaan aikaan La Condamine kuvaili Madame Eckeä "leskinä, joka asuu lähellä Saint-Marceauta ( fr. Saint-Marceaux ) ja joka tapasi tytön ja ystävystyi suojelijansa Orleansin herttuan kuoleman jälkeen ja otti sen kirjoittaa tarinansa."
Hänestä tiedetään vain vähän, paitsi että hän oli Marie-André Regnard Duplessisin ( ranska: Marie-Andrée Regnard Duplessis , 1687-1760) kirjeenvaihtaja ja entinen lapsuudenystävä . Kanada . Hän väitti myöhemmin omistautuneen uskonnolle.
Marie-Angeliquen elämäntarina on edelleen vähän tunnettu maailmassa, ja se jäi lähes unohduksiin Ranskassa 1800- ja 1900-luvuilla viime aikoihin asti. Syyskuussa 2002 University of Chicago Press julkaisi Julia V. Douthwaiten ensimmäisen tieteellisen kirjan The Wild Girl, Natural Man .and the Beast: Dangerous Experiments in the Age of Enlightenment . kuuluisimpien "villilasten" elämästä 1700-luvun Euroopassa, jossa myös tämä hahmo saa huomiota.
Ranskassa on vuodesta 2006 lähtien toteutettu hankkeita Marie-Angelique le Blancin elämän näyttämiseksi televisiossa, teatterissa ja elokuvissa, mutta ne eivät ole onnistuneet. Näiden hylättyjen projektien tekijöitä ovat: André Targe , joka aloitti innostuneesti vuonna 2006, mutta hänen kuolemansa keskeytti työn, Patrick Charles Messance ( Fr. Patrick Charles Messance ) elokuvalle, yhteistuotannossa USA:n kanssa Dominique Deschamps ( ranskalainen Dominique ) Deschamps ) teatteriin, Sonia Paramo ( ranskalainen Sonia Paramo) ja Marc Jampolsky televisioon. Tehtiin vain lyhyitä raportteja, jotka lähetettiin France-3:lla heinäkuussa 2006.
Yli 400 eri lähteistä: Skotlannista Venäjälle peräisin olevaa arkistoasiakirjaa käyttäneen 10 vuoden tutkimustyön tuloksena Serge Harol rekonstruoi Marie-Angéliquen elämäkerran kirjassaan Marie-Angélique (Haut-Mississippi, 1712 - Pariisi, 1775). ): Survie et résurrection d'une enfant perdue dix années en forêt, julkaistu vuonna 2004. Hän osoittaa erityisesti hänen ikänsä väärentämisen. Hänen kastetodistuksensa alkuperäisessä tekstissä sana "yhdeksäntoista" (vuotta) on yliviivattu ja korvattu sanalla "yksitoista" (vuodet) eri musteella ja käsinkirjoituksella kuin curén (Châlons-en-Champagnen kunnanarkisto, GG) 126). Oikeusviraston arkistossa säilytettävä kopio kastekirjasta [SI 15] antaa hänelle "kaksikymmentä vuotta". Tämä hänen ikänsä muutos johtaisi harhaan kaiken kirjallisuuden lähes kolmen vuosisadan ajan ja estäisi Marie-Angeliquen alkuperän selvittämisen, koska hänen saapumisensa Ranskaan piti etsiä edellisen vuosikymmenen rekistereistä [SII 4] .
Tammikuussa 2015 pariisilainen kustantaja Delcourt julkaisi sarjakuvan Marie-Angéliquen elämästä nimeltä Savage: A Biography of Marie-Angélique le Blanc ( Fr. Sauvage: Biographie de Marie-Angélique le Blanc ), jonka tekstinä oli Jean-David Morvan. (Jean-David Morvan) ja Aurélie Beviere sekä Gaëlle Hersentin kuvitukset [SII 11] .
Vuonna 2009 Marie-Angeliquen muistoksi pystytettiin korkea patsas Songhyn kylään, jossa hänet vangittiin vuonna 1731.
Tämä artikkeli on osittain muokattu vastaavasta ranskankielisestä Wikipedia-artikkelista.
Kommentit