Meyer, Edward

Edward Meyer
Edward Meyer

Muotokuva Lovis Corinth . 1910-1911
Syntymäaika 25. tammikuuta 1855( 1855-01-25 )
Syntymäpaikka Hampuri
Kuolinpäivämäärä 31. elokuuta 1930 (75-vuotiaana)( 31.8.1930 )
Kuoleman paikka Berliini
Maa Saksa
Tieteellinen ala antiikin historia
egyptologia
itämaisen tutkimuksen
Työpaikka
Alma mater
tieteellinen neuvonantaja Georg Ebers [1] ja Ludolf Christoph Ehrenfried Krehl [d] [1]
Opiskelijat Schachermayr, Fritz , Emil Vorrer , Gottfried von Lücken [d] , Ulrich Kahrstedt [d] , Mattingly, Harold , Helene Homeyer [d] ja Hans Möbius [d]
Palkinnot ja palkinnot kunniatohtori
Wikilähde logo Työskentelee Wikisourcessa
 Mediatiedostot Wikimedia Commonsissa

Eduard Meyer ( saksaksi  Eduard Meyer ; 25. tammikuuta 1855 Hampuri  - 31. elokuuta 1930 Berliini ) oli tunnettu saksalainen antiikin historian asiantuntija , egyptiologi ja orientalisti . Yksi viimeisistä historioitsijoista, jotka yrittävät itsenäisesti kirjoittaa antiikin maailman yleismaailmallisen historian . Meyer oli keltologi Kuno Meyerin (1858-1919) veli.

Elämäkerta

Koulu Hampurissa

Eduard Meyer varttui kotikaupungissaan Hampurissa . Hänen vanhempansa olivat Henrietta ja tohtori Eduard Meyer. Hänen isänsä oli liberaalimielinen hansalainen ja oppi klassisen filologin. Hän oli kiinnostunut historiasta ja julkaisi useita kirjoja Hampurin historiasta ja antiikista. Hän ja hänen veljensä, joka myöhemmin tunnettiin nimellä Keltologi Kuno Meyer, kasvoivat oppineessa ympäristössä. Varhaisessa iässä heidän isänsä opetti heille antiikin kieliä, joita hän itse opetti humanistisessa Johanneumissa . Luonnollisesti myös hänen poikansa menivät sinne.

Johanneum oli kaupungin perinteisin kuntosali. Tämän oppilaitoksen luokat pidettiin korkeimmalla tasolla. Meyerin opintojen aikana häntä johti kuuluisa klassinen filologi Johannes Klassen , jota pidettiin Meyerin mentorina ja suojelijana. Tällaisten muinaisten kielten, kuten latinan ja antiikin kreikan , opiskelu oli pakollista ja saavutti jopa tieteellisen tason ylemmällä tasolla. Meyerin opettajia olivat Franz Wolfgang Ulrich , kreikkalaisen kulttuurin asiantuntija, Thukydideen teosten asiantuntija ja latinisti, Horace Adolf Kieslingin teosten asiantuntija . Esimerkiksi Kisligin luokilla oli tapana keskustella Horatiuksesta latinaksi. Täällä luotiin Meyerin koko myöhemmän elämän perusta, hänen kiinnostuksensa kieliin ja historiaan määritettiin. Tällä hetkellä hän otti ensimmäisen kerran esille Vähä- Aasian historian antiikin aikana. Myös myöhempi dosentin saaminen perustui kuntosalilla tehtyyn valmistelutyöhön. Hän alkoi opiskella hepreaa ja arabiaa koulussa. Keväällä 1872 hän suoritti loppukokeensa. Hänen saavutuksensa olivat niin vaikuttavia, että hän sai stipendin.

Korkea-asteen koulutus

Meyerin opintojen päätavoitteena oli oppia mahdollisimman monta muinaisen idän kieliä voidakseen käyttää niitä historialliseen tutkimukseen. Meyer tuli ensin Bonnin yliopistoon . Paikalliset olosuhteet eivät vastanneet opiskelijan korkeita vaatimuksia. Ensinnäkin Arnold Schaefer , muinaisen maailman historian asiantuntija, ei vastannut odotuksiaan . Tästä syystä, kun hän oli viettänyt vain yhden lukukauden Bonnissa, hän siirtyi talvikaudelle 1872-1873. Leipzigin yliopistoon .

Tähän mennessä Leipzigistä oli tullut saksalainen orientalismin keskus . Täällä Meyerin opinnot tuottivat suurta hedelmää. Hän opiskeli indogermanistin Adalbert Kuhnin johdolla , sanskritia , persiaa ja turkkia Otto Lothin johdolla , arabiaa ja syyriaa Heinrich Leberecht Fleischerin johdolla ja egyptiä Georg Ebersin johdolla . Lisäksi hän opiskeli historiaa, filosofiaa ja etnologiaa . Indogermaanisten ja seemiläisten kielten lisäksi Meyer oli varhaisessa vaiheessa kiinnostunut uskonnon muinaisesta historiasta . Siksi ei ole yllättävää, että hän puolusti vuonna 1875 egyptiologi Fleischerin johdolla tohtoriväitöskirjaansa uskonnonhistoriasta. Hänen väitöskirjansa esittelee tutkimuksen muinaisesta egyptiläisestä jumalasta, joka tunnetaan nimellä Set - Typhon ("God Set-Typhon, tutkimus uskonnonhistoriasta"). Fleischerin kuoleman jälkeen Meyer kokosi muistokirjeen hänen kunniakseen.

Opiskelun ja professuurin välinen aika

Aivan vahingossa tohtorityönsä puolustamisen jälkeen tohtori sai työpaikan Britannian Konstantinopolin pääkonsulin Sir Philip Francisin luo. Hänen tehtävänsä oli kasvattaa lapset. Meyerille tämä oli ihanteellinen vaihtoehto, sillä hänellä oli mahdollisuus vierailla muinaisen idän ja muinaisen kulttuurin muistomerkeissä. Francis kuoli kuitenkin vuotta myöhemmin, ja muutamaa kuukautta myöhemmin Meyer joutui eroamaan kotiopettajan tehtävästä. Hän seurasi perhettä takaisin Britanniaan, missä hän onnistui vierailemaan British Museumissa .

Palattuaan Saksaan Meyer palveli ensin asepalvelustaan ​​Hampurissa. Vuonna 1878 hän palasi Leipzigiin , missä hänet nimitettiin keväällä 1879 muinaisen historian opettajaksi . Hän aloitti väitöskirjansa apulaisprofessorille aiheesta "Ponttilaisen kuningaskunnan historia" ollessaan vielä Hampurin Gymnasiumissa. Tämän jälkeen hän työskenteli useita vuosia freelance-luennoitsijana Leipzigissä. Sitä Meyer muisteli myöhemmin lämmöllä, koska hän nautti seurustelusta ja näkemysten vaihdosta ikätovereiden kanssa. Hän halusi myös kovasti käsitellä kaikkia muinaisen historian aikakausia kurssin mukaan. Hän näki tämän hyväntekeväisenä pakkona, joka lopulta sai hänet kiehtomaan muinaista historiaa kokonaisuudessaan ja muiden muinaisten kulttuurien huomioon ottamista. Syntyi suunnitelma kirjoittaa antiikin maailman yleinen historia. Tämän teoksen ensimmäinen osa ilmestyi vuonna 1884 ja aiheutti Meyerin auktoriteetin nopean kasvun asiantuntijapiireissä.

Samana vuonna Eduard Meyer meni naimisiin Rosina Freimondin kanssa.

Professori

Aloitettuaan professuurinsa Leipzigissä, vuosi maailmanhistorian ensimmäisen osan julkaisemisen jälkeen, hänet nimitettiin Breslaun yliopiston muinaisen historian laitoksen johtajaksi. Breslaussa hän jatkoi työtään ja julkaisi useita muita teoksia. Hänen auktoriteettinsa kasvoi nopeasti. Vuonna 1889 hänestä tuli Hallen yliopiston ensimmäinen antiikin historian professori . Täälläkin hän työskenteli määrätietoisesti perustyönsä parissa. Nyt hänelle tarjottiin tehtäviä suurten yliopistojen tunnetuilla osastoilla. Vuonna 1900 hänet kutsuttiin Müncheniin , mutta hän kieltäytyi kutsusta ja siirtyi vuonna 1902 Berliinin yliopistoon .

Vuodesta 1904 lähtien hän vietti useita vuosia Yhdysvalloissa. Ensimmäisen maailmansodan ja Weimarin tasavallan aikana Meyer toimi konservatiivisena publicistina pitäen kiinni saksalaisen imperialismin ideoista . Pian sodan päättymisen jälkeen hän kieltäytyi brittiläisten ja amerikkalaisten yliopistojen (muun muassa Oxfordin ja Harvardin) hänelle myöntämistä kunniatohtoreista. Vuonna 1919 hänet valittiin Berliinin yliopiston rehtoriksi.

Professorin aikajana
  • 1884: Professori Leipzigin yliopistossa
  • 1885: Professori Breslaun yliopistossa
  • 1889: Hallen yliopiston professori
  • 1902: Berliinin yliopiston professori

Tieteelliset julkaisut

Hänen pääteoksensa on Muinaisen maailman historia (5 osaa, 1884-1902). Siinä hän esitteli yleisessä kehyksessä Länsi-Aasian, Egyptin ja Kreikan historiallisen kehityksen vuoteen 355 eaa. toisin sanoen Kreikan historian vapauttaminen siihen asti harjoitetusta erillisestä harkinnasta. Tähän päivään asti tätä työtä pidetään yhtenä tärkeimmistä muinaista maailmaa koskevista tieteellisistä teoksista, vaikka tietysti tiedot ovat joissain osissa vanhentuneita verrattuna nykyaikaisen tutkimuksen tuloksiin.

Platonin Atlantiksen historiasta hän totesi : "Atlantis on puhdasta fiktiota, joka ei perustu mihinkään historialliseen tai luonnontieteelliseen tietoon."

Historian teoria: kapitalismi vai barbarismi

Meyer oli sykliteorian edustaja, jonka hän ulkoisten muotojen analogioiden perusteella asetti ihmiskunnan edistymisen yläpuolelle (tämä selittää, miksi hän vuonna 1925 hyväksyi Spenglerin Decline of Europe kirjassaan sopivalla nimellä ) ja jonka vuoksi häntä pidetään historiallisen prosessin modernisointiteorian perustajana [2] . Teoksissaan "Muinaisen maailman taloudellinen kehitys" (1895) ja "Orjuus antiikin aikana" (1898), joissa hän väitti K. Bucherin teorian kanssa , hän perusteli kapitalismin olemassaoloa muinaisessa maailmassa . Hänen käsityksensä mukaan kapitalismi on ihmisyhteiskunnan kehityksen korkein vaihe; kapitalismin kuolema tarkoittaa samalla kulttuurin kuolemaa, paluuta barbaarisuuteen [3] . Meyer uskoi, että antiikin orjanomistajat olivat samoja "kapitalistisia yrittäjiä" kuin New Agen liikemiehet, mutta heillä oli viimeksi mainittuihin nähden sellainen etu kuin kyky hyödyntää halvempaa työvoimaa - orjia. Hän piti vapaata työtä ja orjuutta yhtä vanhoina, mutta erilaisina ja kilpailevina yhden ja saman taloudellisen tarpeen tyydyttämisen muotoina. Syy , miksi ilmaisten työntekijöiden työ yleistyi New Agessa, selitettiin seuraavasti [4] [5] :

Muinainen kehitysprosessi ulottuu yksittäisten kansojen ja pienten valtioiden eristäytymisestä niiden yhdistämiseen, joka huipentuu yhdeksi suureksi valtiokokonaisuudeksi. Kristillinen keskiaika syntyi yhtenäisyyden pohjalta ja säilytti kaikista turmelevista elementeistä huolimatta antiikista perityn ajatuksen ihmiskunnan yhtenäisyydestä ainakin kristilliseen maailmaan sovelletuna ja loi sitten uusia kansallisuuksia tämän sisällä. maailman. Kansainvälisestä vihamielisyydestä ja julmista sodankäyntimenetelmistä huolimatta olisi poliittisesti ja kulttuurisesti täysin mahdotonta, että yksikään Euroopan kansasta katsoisi kristittyjä naapureitaan ehtymättömäksi orjatyön lähteeksi, aivan kuten kreikkalaisessa maailmassa lukuisista poikkeamista huolimatta. , eettinen periaate vallitsi aina, jonka mukaan lyötyä kreikkalaista ei voitu orjuuttaa. Ei-kristillisistä maista eli Afrikasta oli fyysisesti mahdotonta saada suuria määriä orjia tähän suuntaan tehdyistä yrityksistä huolimatta.

Meyerin käsityksessä antiikin ensimmäinen ajanjakso " Homeroksen aikakaudelta " Kreikassa ja rinnakkaiset aikakaudet muissa valtioissa vastaavat keskiaikaa . Muinaisen maailman kukoistusaika vastaa uutta aikaa. Meyer katsoi muinaisen maailman siirtymisen "keskiajalta" "kapitalismiin" 7-6-luvuille. eKr. Muinaisen "keskiajan" suhteiden mullistus, jonka aiheutti kaupan, teollisuuden ja rahankierron hyökkäys, tapahtui Kreikassa tyrannien aikakauden vallankumouksen aikana 700- ja 600-luvuilla. Hän johti kaikkialla, missä vain vanhaa järjestystä ei säilytetty keinotekoisten toimenpiteiden avulla, kuten esimerkiksi Spartassa , Kreetalla , Thessaliassa , maaseutuväestön vapautumiseen, etuoikeuksien poistamiseen ja täydelliseen tuhoon. keskiajan instituutioista. Kaupunkien teollisuusmiesten, kauppiaiden, kauppiaiden, merimiesten ja yleensä uusille tuotannonaloille palkattujen vapaiden työläisten uusi luokka liittoutumassa talonpoikien kanssa kukisti feodaalisten aatelisten vallan ja asetti porvariston paikalleen [4] .

Kaupallisten ja teollisten luokkien nousun myötä entinen vastakkainasettelu aateliston ja talonpoikaisväestön välillä katosi, agraarit yhdistyivät yhdeksi eturyhmäksi yrittäen riistää valtion kapitalistien etujen vaikutuksesta. Tällainen taistelu kattaa Ateenan 500-luvulla ja saavuttaa terävimmät ilmenemismuotonsa Peloponnesoksen sodan aikakaudella [4] .

"Kapitalistit" kukistivat "feodaalisen" aristokratian poliittiset instituutiot liittoutumassa "proletariaat-demosten" kanssa - ihmisten, joilla ei ollut muuta omaisuutta kuin heidän työvoimansa, joka heidän oli pakko myydä, mutta joilla oli henkilökohtainen vapaus ja kansalaisoikeudet . Määrällisesti katsottuna "proletariaatti" muodosti reilun puolen, ellei enemmistön kansalaisista, ja se muuttui tuhovoimaksi, joka vastusti "kapitalisteja" ja "maaviljelijöitä", joka oli aina valmis kaatamaan hallitsevan puolueen, innokas karkottamaan tai karkottamaan lyödä rikkaita, takavarikoida omaisuus ja jakaa maa. Pakolaiset, palkkasoturit ja rosvot muodostivat yhdessä proletariaatin kanssa valtavan vallankumousarmeijan, joka oli jokaisen seikkailijan käytettävissä. Kreikan valtioissa tämä vastakkainasettelu ratkaistiin toistuvasti verisillä vallankumouksilla. Meyer piti luokkataistelua parantumattomana tappavana "kapitalismin" sairautena, ainoana keinona, joka pystyi merkittävästi hidastamaan tappavaa lopputulosta, hän kuvitteli vahvan yksilöllisen vallan instituution - "porvarillisen absoluuttisen monarkian", seisovan puolueiden yläpuolella ja edustavana. koko yhteiskunnan edut ja ristiriitojen sovittaminen [4] .

Proceedings

  • Historia of the Ancient World (5 osaa, 1884-1902; monta uusintapainosta)
  • Egyptin kronologia (1904)
  • Caesarin monarkia ja Pompeuksen ruhtinaskunta (1918)
  • Kristinuskon alkuperä ja alku (3 osaa, 1921-1923)
  • Oswald Spengler ja Euroopan rappio (1925)
  • Eduard Meyer Proceedings on the theory and methodology of History Science / Enter. Taide. Yu. I. Semenova - M .: Kustantaja "Venäjän valtion julkinen historiallinen kirjasto", 2003. - 202 s.
    • Muinaisen maailman taloudellinen kehitys = Die wirtschaftliche Entwicklung des Altertums, ein Vortrag. (1895)
    • "Orjuus antiikin aikana" (1898)
    • Historian teoreettiset ja metodologiset kysymykset. Filosofis-historiallinen tutkimus = Zur Theorie und Methodik der Geschichte. (1902)
  • Orjuus muinaisessa maailmassa / Per. hänen kanssaan. A. V. Vikhersky. - Moskova, 1899. - 58 s.

Muistiinpanot

  1. ↑ 1 2 Matemaattinen sukututkimus  (englanniksi) - 1997.
  2. ↑ Sergei Krikh M. I. Rostovtsev: olla kuvassa ja olla kuva Arkistokopio 5. maaliskuuta 2016 Wayback Machinessa // New Literary Review . 2009. Nro 95.
  3. ↑ Sergeev V.S. Antiikin Kreikan historia Arkistokopio päivätty 24. huhtikuuta 2014 Wayback Machinessa - M .: Eastern Literature Publishing House, 1963.
  4. ↑ 1 2 3 4 Efimov A. A. Eduard Meyer "feodaalisten" ja "kapitalististen" rakenteiden ongelmasta muinaisen maailman historiassa V.G. Belinsky. 2012. nro 27. s. 617–622.
  5. ↑ Meyer E. Orjuus antiikin aikana. - Petrograd: Surf, 1923.

Kirjallisuus

Saksaksi:

  • Gert Audring (kustantaja): Tiedemiesten arki. Eduard Meyerin ja Georg Wissow'n (1890-1927) kirjeenvaihto . Weidmann, Hildesheim 2000, ISBN 3-615-00216-4 .
  • William M. Calder III, Alexander Demandt (kustantaja): Eduard Meyer. Universalistisen historioitsijan elämä ja saavutukset . Brill, Leiden 1990 (Mnemosyne Supplementband 112) ISBN 90-04-09131-9

Uusi media

  Siirry Wikidata-kohteeseen  Temaattiset sivustot
Sanakirjat ja tietosanakirjat
Sukututkimus ja nekropolis