Mead, Margaret

Margaret Mead
Margaret Mead
Syntymäaika 16. joulukuuta 1901( 1901-12-16 ) [1] [2] [3] […]
Syntymäpaikka
Kuolinpäivämäärä 15. marraskuuta 1978( 1978-11-15 ) [1] [2] [3] […] (76-vuotias)
Kuoleman paikka
Maa
Tieteellinen ala kulttuurinen antropologia
Työpaikka
Alma mater Columbian yliopisto
tieteellinen neuvonantaja Ruth Benedict ,
Franz Boas
Palkinnot ja palkinnot William Procter -palkinto tieteellisistä saavutuksista (1969)
Kalinga-palkinto (1970)Presidentin vapausmitali (nauha).svg
 Mediatiedostot Wikimedia Commonsissa

Margaret Mead ( eng.  Margaret Mead ; 16. joulukuuta 1901 , Philadelphia  - 15. marraskuuta 1978 , New York ) - yhdysvaltalainen antropologi , etnopsykologisen koulukunnan edustaja. Saavutti maailmanlaajuista mainetta Polynesian lasten ja nuorten sosialisaatiota koskevan tutkimuksen avulla .

Instituutin perustaja Comparative Cultural Studies, Yhdysvaltain kansallisen tiedeakatemian jäsen (1975) [5] .

Elämäkerta

Syntynyt kveekariperheeseen Philadelphiassa , hänen isänsä on professori Wharton School of Businessissa Pennsylvanian yliopistossa , hänen äitinsä on sosiologi, joka työskenteli italialaisten maahanmuuttajien kanssa. Margaret opiskeli vuoden De Poen yliopistossa Indianassa, suoritti kandidaatin tutkinnon Columbian yliopistosta (1923); vuonna 1924 hän puolusti diplomityönsä siellä. Hänen tieteellisiin näkemyksiinsä vaikuttivat suuresti Ruth Benedict ja Franz Boas . Vuonna 1925 hän meni kenttätutkimukseen Polynesiaan , Samoaan , missä hän keräsi valtavaa materiaalia lasten ja nuorten sosialisoinnista.

Palattuaan Polynesiasta vuonna 1926 hän aloitti työskentelyn kuraattorina American Museum of Natural Historyssa New Yorkissa . Vuonna 1929 hän puolusti väitöskirjaansa Columbian yliopistossa ja sai filosofian tohtorin (Ph.D.) tutkinnon .

1960- ja 1970-luvuilla Meade esiintyi usein amerikkalaisessa televisiossa puolustaen seksuaalista vapautta, marihuanan laillistamista ja "vapaata avioliittoa", mikä teki hänestä suositun hahmon opiskelijoiden keskuudessa uuden vasemmiston nuorisomellakoiden aikana [6] .

Tieteelliset kiinnostuksen kohteet

Hän tutki eri ikäryhmien välistä suhdetta perinteisissä ( papualaiset , samoalaiset jne.) ja moderneissa yhteiskunnissa ( sukupolviväli ), lapsipsykologiaa ns. etnopsykologinen koulu .

Teoksessa Growing up in Samoa (1928) hän tuli siihen tulokseen, että perinteisessä yhteiskunnassa ei ollut sukupolvien välistä konfliktia eikä nuorten sosialisoinnissa vaikeuksia. Kirja oli valtava menestys myös tiedeyhteisön ulkopuolella; Hänen elinaikanaan Mead painostettiin toistuvasti (kokonaislevikki ylitti 2 miljoonaa kappaletta).

Margaret Meadin tutkimusneuvoja, Columbian yliopiston professori Franz Boas tilasi hänet tutkimaan Samoan kansan nuorisokulttuuria. Tämän vuonna 1926 alkaneen Tyynenmeren saarilla tehdyn yhdeksän kuukauden työn päätavoitteena oli torjua ajatusta, että nuorisolevottomuuksia[ selventää ] ovat biologisesti välttämättömiä ja siksi säännöllisiä kaikkialla. Boas oli sitä mieltä, että levottomuudet länsimaisten nuorten keskuudessa olivat luonteeltaan kulttuurisia, ja katsoi sen johtuvan nuorten seksuaalisuudesta avioliiton ulkopuolella. Tutkimus koostui siitä, että Margaret haastatteli 68 tyttöä ja selvitti, että heille ei ole olemassa "vahingossa tapahtuvaa rakkautta palmujen alla", kuten Mead itse muotoili. Tämä oli tärkein argumentti sen tosiasian puolesta, että levottomuudet olivat tuntemattomia samoalaisessa yhteiskunnassa [6] .

Mead tunnisti myös kolme päätyyppiä kulttuurista tiedonvaihtoa vanhempien ja nuorempien sukupolvien välillä: [7]

Samoalaisen seksuaalikulttuurin tutkimuksen kritiikki

Vuonna 1983 (5 vuotta M. Meadin kuoleman jälkeen) uusiseelantilainen antropologi Direk Freeman julkaisi kirjan "Margaret Mead ja Samoa: antropologisen myytin rakentaminen ja kumoaminen" (Freeman, 1983), jossa hän väitti, että Meadin työ ei heijasta todellista kuvaa polynesialaisesta yhteiskunnasta. Meadin autuas kuva samoalaisesta elämästä, piirretty vain muutamassa kuukaudessa, heijastelee yhteiskuntaa, jossa kaikki perhesiteet ovat väitetysti kadonneet, yhteiskuntaa, joka ei tunne vanhempien auktoriteettia, tekopyhästi morsiamen neitsyyden suhteen. Seksuaalista väkivaltaa, jos sitä oli olemassa, väitettiin tuntematonta ennen valkoisen sivilisaation moraalisten tabujen määräämistä (Mead, 1973). Freeman omisti puolet elämästään samoalaisen kulttuurin tutkimiseen ja totesi täysin päinvastoin kuin Mead, että samoalaisia ​​hallitsivat vahvat perhesiteet, vanhempien auktoriteetti ja että he noudattavat tiukasti neitsyyskulttia. Freeman tarkasteli huolellisesti raiskaustilastoja ja totesi, että Mead ei luultavasti lukenut samoalaisia ​​sanomalehtiä, kuten The Times , joka raportoi säännöllisesti raiskaustapauksista hänen oleskelunsa aikana vuosina 1925-1926. [kahdeksan]

Freemanin kirja puolestaan ​​aiheutti kiistaa: myöhemmin, vuonna 1983, Meadin kannattajien erityisistunto American Anthropological Associationista (johon Freemania ei kutsuttu) tunnusti sen "huonosti kirjoitetuksi, epätieteelliseksi, vastuuttomaksi ja harhaanjohtavaksi" [9] .

Vuonna 1999 Freeman julkaisi toisen kirjan, The Fateful Hoax of Margaret Mead: A Historical Analysis of Her Samoan Studies, sisältäen aiemmin käyttämättömän materiaalin. The New York Timesissa ilmestyneessä muistokirjoituksessaan John Shaw totesi, että vaikka hänen väitöskirjansa olikin järkyttävä monille, se oli yleisesti hyväksytty hänen kuolemansa aikaan [9] . Viimeaikainen työ on kuitenkin haastanut hänen kritiikkinsä. [10] :47–71 Freemania arvostellaan usein Meadin tutkimuksen ja näkemysten säännöllisestä vääristelystä. [10] [11] Arvioidessaan keskustelua vuonna 2009 antropologi Paul Shenkman päätteli, että: "Freemanin työhön kohdistuu nyt monia kritiikkiä eri näkökulmista, mikä asettaa Meadin, Samoan ja antropologian täysin erilaiseen valoon kuin Freemanin teoksessa. Itse asiassa Freemanin kritiikille antama suuri merkitys näyttää monille hänen kriitikoistaan ​​olevan "paljon melua tyhjästä." [10]

Jotkut samoalaista kulttuuria tutkineet antropologit ovat puoltaneet Freemanin löydöksiä ja kiistäneet Meadin, kun taas toiset ovat väittäneet, että Freemanin työ ei ohita Meadin työtä, koska kristinuskon integroituminen muutti samoalaista kulttuuria Meadin ja Freemanin kenttätyökausien välisinä vuosikymmeninä. [12] Samalla kun Mead yritti piilottaa kaikkien koehenkilöiden henkilöllisyyden yksityisyyden vuoksi, Freeman onnistui paikantamaan ja haastattelemaan yhden hänen alkuperäisistä jäsenistään, ja Freeman kertoi, että hänen samoalainen tuttavansa myönsi johtaneensa Meadia tahallisesti harhaan. Hän sanoi, että hän ja hänen ystävänsä pitivät hauskaa Meadin kanssa ja kertoivat hänelle tarinoita. [13] Yleisesti ottaen antropologit ovat hylänneet käsityksen, jonka mukaan Meadin johtopäätökset perustuivat yhden henkilön yhden haastattelun pätevyyteen, ja ovat sen sijaan havainneet, että Mead perusti johtopäätöksensä Samoalla oleskelunsa aikana tekemiensä havaintojen ja haastattelujen summaan ja että yhden haastattelun tila ei väärentänyt hänen työtään. [10] :113 Jotkut antropologit ovat kuitenkin väittäneet, että vaikka Freemanin kritiikki oli väärää, Meadin tutkimus ei ollut tieteellisesti riittävän tiukka tukemaan hänen johtopäätöksiään. [14] Vuonna 2015 ilmestyneessä kirjassaan Galileo's Middle Finger Alice Draeger väittää, että Freemanin syytökset olivat perusteettomia ja harhaanjohtavia. Paul Shankmanin yksityiskohtainen katsaus kiistasta, jonka University of Wisconsin Press julkaisi vuonna 2009, tukee väitettä, jonka mukaan Meadin tutkimus oli pohjimmiltaan oikea, ja päättelee, että Freeman oli valikoiva valitessaan tietoja ja esitti väärin sekä Meadin työn että Samoan kulttuurin. [10] [15] [16]

Henkilökohtainen elämä

Useista avioliitoista huolimatta Meaden pitkäaikainen romanssi toisen kuuluisan tutkijan Ruth Benedictin kanssa on laajalti tunnettu, joka katkesi vasta viimeksi mainitun kuoleman myötä vuonna 1948. Kahden naisen suhteen vahvistaa emotionaalinen kirjeenvaihto, joka on kerätty kirjaan To Cherish the Life of the World: The Selected Letters of Margaret Mead [17] . Margaret Mead kutsui Benedictiä ainoaksi rakastajakseen. Yhdessä kirjeistään hän kirjoittaa: ”Rakas, et koskaan tiedä, kuinka arvokkaan ja ansaitsemattoman lahjan annoit minulle antamalla rakkautesi, jota en koskaan hylkää tuumaakaan. Rakastan sinua, kauneuteni." [18] .

Margaret Mead oli naimisissa kolme kertaa. Hänen ensimmäinen miehensä oli teologian opiskelija, kaksi muuta, kuten hän, harjoittivat antropologiaa. Pisin kestänyt avioliitto, vuosina 1936-1950, oli antropologi Gregory Batesonin kanssa . Meadella oli tytär tästä avioliitosta (Meadin lastenlääkäri oli Benjamin Spock ). Myöhempinä vuosinaan Mead säilytti henkilökohtaisen ja ammatillisen suhteen haitilaisen kulttuuriasiantuntijan Rhoda Metron kanssa ; he asuivat samassa talossa Meadin kuolemaan saakka vuonna 1978. Meadin tyttären luvalla julkaistut kirjeet vahvistavat, että naiset olivat romanttisessa suhteessa.

Tunnustus

Tieteelliset artikkelit

Painokset venäjäksi

Muistiinpanot

  1. ↑ 1 2 Margaret Mead // Brockhaus Encyclopedia  (saksa) / Hrsg.: Bibliographisches Institut & FA Brockhaus , Wissen Media Verlag
  2. ↑ 1 2 Margaret Mead // Gran Enciclopèdia Catalana  (kat.) - Grup Enciclopèdia Catalana , 1968.
  3. ↑ 1 2 Margaret Mead // GeneaStar
  4. ↑ https://www.notablebiographies.com/Ma-Mo/Mead-Margaret.html
  5. ↑ Margaret Mead arkistoitu 14. helmikuuta 2019 Wayback Machinessa 
  6. ↑ 1 2 [1] Arkistoitu 12. heinäkuuta 2017 Wayback Machinessa (s. 457)
  7. ↑ Shilo, 2003 .
  8. ↑ [2] Arkistoitu 12. heinäkuuta 2017 Wayback Machinessa (s. 459)
  9. ↑ 12 Shaw , John . Derek Freeman, joka haastoi Margaret Meadin Samoalla, kuolee 84-vuotiaana , The New York Times  (5. elokuuta 2001). Arkistoitu alkuperäisestä 1. maaliskuuta 2009. Haettu 27.1.2021.
  10. ↑ 1 2 3 4 5 Paul Shankman [ The Trashing of Margaret Mead: Anatomy of an Anthropological Controversy, ] University of Wisconsin Press , 2009 esp.
  11. ↑ Katso Appell 1984, Brady 1991, Feinberg 1988, Leacock 1988, Levy 1984, Marshall 1993, Nardi 1984, Patience ja Smith 1986, Paxman 1988, Scheper-Hughes 1984, Shankman 1984 ja 9, 90, 60, 60 ja 9
  12. ↑ Margaret Mead ja Samoa . (1987). Aika lähteen alusta: 26:125. "Antropologit Richard Goodman ja Tim Omera puhuvat työstään Samoalla ja kuinka se tukee Freemanin löydöksiä" Arkistoitu 30. tammikuuta 2021 Wayback Machinessa
  13. ↑ Margaret Mead ja Samoa . (1987). Aika lähteen alusta: 41:20. ”Me tytöt nipisimme toisiamme ja kerroimme hänelle, että olimme ulkona poikien kanssa. Me vain vitsailimme, mutta hän otti sen vakavasti. Kuten tiedät, samoalaiset tytöt ovat mahtavia valehtelijoita ja rakastavat pilaamista ihmisille, mutta Margaret ajatteli, että se oli totta." Arkistoitu 30. tammikuuta 2021 Wayback Machinessa
  14. ↑ Orans, Martin 1996. Ei edes väärin: Margaret Mead, Derek Freeman ja samoalaiset.
  15. ↑ Robert A. Levine (28. toukokuuta 2010). "Kiistan leikkaaminen kokoon". tiede . 328 (5982): 1108. doi : 10,1126 /tiede.1189202 .
  16. ↑ Margaret Meadin roskakoriin . Savage Minds (13. lokakuuta 2010). Haettu 4. elokuuta 2017. Arkistoitu alkuperäisestä 6. elokuuta 2017.
  17. ↑ Margaret Caffrey, Patricia Francis. Maailman elämän vaaliminen: Margaret Meadin valitut kirjeet . – 1. painos. - Peruskirjat, 2006-07-04. — 472 s. — ISBN 9780465008155 .
  18. ↑ Legendaarisen antropologi Margaret Meadin rakkauskirjeet sielunkumppanilleen Ruth Benedictille - Brain Pickings . Käyttöpäivä: 4. helmikuuta 2016. Arkistoitu alkuperäisestä 10. helmikuuta 2016.

Kirjallisuus

venäjäksi muilla kielillä

Linkit

  Siirry Wikidata-kohteeseen  Valokuva, video ja ääni
Temaattiset sivustot
Sanakirjat ja tietosanakirjat
Sukututkimus ja nekropolis