Kiovan ja koko Venäjän metropoliitti - Venäjän kirkon kädellisen arvonimi sen oleskelun aikana Konstantinopolin patriarkaatissa .
Metropoliitin arvonimi perustettiin Venäjän kasteen jälkeen vuonna 988.
Huolimatta siitä, että vuonna 1299 Kiova lakkasi mongoli-tatari ikeen aiheuttaman tuhon ja autiotuksen vuoksi olemasta Venäjän ortodoksisen metropoliitin ja hänen hovinsa pysyvä asuinpaikka , kaikki metropolit, joiden asuinpaikka oli sekä Vladimirissa että Moskovassa kutsuttiin edelleen Kiovan ja koko Venäjän metropoliiteiksi .
Vuodesta 1461 lähtien, kun Itä-Venäjän hiippakuntien , jotka kuuluivat Moskovilaisvaltioon , autokefalian alettua, Moskovassa katedraalin omaavia metropoliiteja alettiin kutsua Moskovan ja koko Venäjän metropoliiteiksi ja Länsi-Venäjän metropoliteiksi , jotka asui Novogrudokissa , Kiovassa ja Vilnassa , ja sitä alettiin kutsua metropoliiksi Kiovaksi, Galiciaksi ja koko Venäjäksi , koska Kiova pysyi katedraalikaupungina [1] .
Vuonna 1595 Kiovan metropoli hyväksyi liiton roomalaiskatolisen kirkon kanssa , muuttuen siten katoliseksi ja muodostaen Venäjän Uniaattikirkon , jonka kädellinen säilytti Kiovan, Galician ja koko Venäjän metropoliitin arvonimen .
Vuonna 1620 Kiovan ortodoksinen metropoli palautettiin , jonka päällikkö alkoi jälleen kantaa Kiovan ja koko Venäjän metropoliitin arvonimeä .
Vuonna 1686, kun Ukraina oli liitetty Venäjään, Kiovan metropoli liitettiin Moskovan patriarkaattiin .
| sairas. | Nimi | alkaa | Loppu | Merkintä |
|---|---|---|---|---|
| Michael I | 988 | 991 | Hänen Kiovan metropolin hallintoajasta on kaksi mielipidettä: jotkut pitävät häntä Kiovan ensimmäisenä metropoliitina, toiset - toisena Leontyn jälkeen. Ongelma on edelleen kiistanalainen. Venäjän kirkon alkuperäinen perinne tunnusti Mikaelin Kiovan ensimmäiseksi metropoliitiksi. | |
| Leonty | 992 | 1007 | Hänen Kiovan metropolin hallintoajastaan on kaksi mielipidettä: jotkut pitävät häntä Kiovan ensimmäisenä metropoliitina, toiset toisena Pyhän Mikaelin jälkeen. Ongelma on edelleen kiistanalainen. | |
| Teofylakti | ? 987 | ? 987 | Kiovan ensimmäinen suurkaupunki, lähteiden mukaan. Erään lähteen mukaan hän oli Kiovan ensimmäinen metropoliitta. Toisten mukaan Michaelin jälkeen hän hallitsi vuosina 991-997. | |
| Johannes I | 1008 | 1035 | Mahdollisesti ensimmäinen venäläistä alkuperää oleva metropoli. | |
| Theopempt | OK. 1035 | 1039 | ||
| Kreikkalainen Cyril I | OK. 1050 | ? | Sitä ei mainita venäläisissä kronikoissa, vain vuodelta 1050 se mainitaan vuosina 1624-1626. | |
| Hilarion Rusin | 1051 | 1054 | Ensimmäinen suurkaupunki, jonka venäläistä alkuperää pidetään luotettavana. | |
| Efraim | 1054-1055 | OK. 1065 | ||
| George | OK. 1065 | OK. 1076 | ||
| Johannes II | viimeistään 1076-1077 | elokuun 1089 jälkeen | ||
| Johannes III | kesä 1090 | aiemmin 14. elokuuta 1091 | ||
| Nicholas | OK. 1093 | ennen 1104 | ||
| Nikeforos I | 18. joulukuuta 1104 | huhtikuuta 1121 | ||
| Nikita | 15. lokakuuta 1122 | 9. maaliskuuta 1126 | Hänen jälkeensä noin viiden vuoden ajan Venäjän Metropolin tuoli pysyi käyttämättömänä. | |
| Mikael II | kesä 1130 | 1145 | Hänen viestinsä perusteella voidaan arvata, että Michael erosi metropolin arvosta (metropolista irti) kriisin aikana, jonka syyllinen ilmeisesti oli hän itse. | |
| Kliment Smolyatich | 27. heinäkuuta 1147 | alkuvuodesta 1155 | Ensimmäinen venäläinen teologi, toinen venäläistä alkuperää oleva metropoliitti. Kiovan ruhtinas Izyaslav Mstislavich nimitti Kliment Smolyatichin metropoliiksi ilman Konstantinopolin patriarkan lupaa, mikä aiheutti suurta tyytymättömyyttä ja vastustusta kreikkalaisten papistojen keskuudessa. Izyaslavin kuoleman jälkeen (1154) hänet pakotettiin jättämään pääkaupunkiseudun. | |
| Konstantinus I | 1156-1158 | 1159 | Hän syrjäytti kaikki Kliment Smolyatichin nimittämät hierarkit. Ruhtinaat päättivät poistaa molemmat entiset metropoliitit, Clementin ja Konstantinin, katedraalista ja pyytää Konstantinopolin patriarkasta uutta kädellistä Venäjälle. Mutta Constantine kuoli ennen päätöksen tekemistä. | |
| Theodore | elokuuta 1160 | kesäkuuta 1163 | Theodoren kuoleman jälkeen puhuttiin Kliment Smolyatichin uudelleen esittämisestä. | |
| Johannes IV | kevät 1164 | 1166 | ||
| Konstantinus II | 1167 | 1169-1170 | Joutui ristiriitaan Kiovan luolaluostarin kanssa; alistivat luolien apottin Polykarpukselle katumukselle. Tämä toimenpide aiheutti niin suurta ärsytystä häntä kohtaan, että Andrei Bogolyubskyn joukkojen Kiovan ryöstäminen nähtiin jumalallisena kostona "metropoliitin epätotuudesta". | |
| Mikael III | kevät 1171 | ? | Venäläiset lähteet tuntemattomia. | |
| Nikeforos II | ennen vuotta 1183 | 1201 jälkeen | ||
| Matthew | ennen vuotta 1210 | 19 päivänä elokuuta 1220 | ||
| Kyrillos I (II) Siunattu | 1224-1225 | kesä 1233 | ||
| Joseph | 1236 | OK. 1240 | ||
| Kyrillos II (III) | 1242-1247 | 27 päivänä marraskuuta 1281 | ||
| Maksim | 1283 | 6. joulukuuta 1305 | Hän siirsi pääkaupunkiseudun ("istuimen") Kiovasta Brjanskiin ja sitten (vuonna 1299) Vladimiriin. | |
| Peter | 1308 | 21. joulukuuta 1326 | Ensimmäinen Kiovan metropoliteista, jolla oli pysyvä asuinpaikka Moskovassa (vuodesta 1325). | |
| Theognost | 1328 | 1353 | ||
| Alexy (Byakont) | 1354 | 1378 | ||
| Michael (Mityai) | 1379 | Nimitetty metropoliitiksi, nimitetty prinssi. Metropoliitin arvon vahvistamiseksi Mityai pakotettiin matkustamaan Konstantinopoliin, jonka aikana hän kuoli. | ||
| Cyprian | 1381 | 1383 | Kyprianuksen hahmo, jota Konstantinopoli ei hyväksynyt (hän ei ollut kanonisesti nimitetty metropoli), ei ollut myöskään hyväksyttävä laumalle (koska hän ei voinut edustaa Konstantinopolia). Cyprian poistettiin Moskovasta, ja Pimen palasi maanpaosta ja otti koko Venäjän metropolin valtaistuimen. | |
| Pimen | 1382 | 1384, itse asiassa ennen vuotta 1389 | ||
| Dionysios | 1383 | 1385 | ||
| Cyprian | 1390 | 1406 | Uudelleen. | |
| Photius | 1408 | 1431 | ||
| Gerasim | 1433 | 1435 | ||
| Isidore | 1437 | 1458 | Metropoliita Isidoren piispakunnan vuosien aikana Moskovaan asetettiin rinnakkaismetropoliitta Joona . | |
| Ja hän | 1448 | 1461 | Isidoren rinnalla. |
Vuodesta 1461 lähtien Moskovan valtioon kuuluneiden Itä-Venäjän hiippakuntien autokefalian alkamisen jälkeen Moskovassa katedraalin omaavia metropolitteja alettiin kutsua Moskovaksi ja koko Venäjäksi (tai Venäjäksi).
Vuonna 1620 Jerusalemin patriarkka Theophan III vihki Kiovan ja koko Venäjän uuden metropoliitin (sekä piispat muille papeille). Metropoli kunnostettiin Kiovassa.
Vuonna 1685 Kiovan metropoli (de facto vain Kiovan ja Tšernigovin hiippakunnat, jotka olivat poliittisessa yhtenäisyydessä Moskovan kanssa ) alistettiin Moskovan patriarkkalle . Tämän päätöksen vahvisti vuonna 1686 Konstantinopolin patriarkka Dionysius [2] . Vuonna 1924 Konstantinopolin patriarkka Gregorius VII kirjoitti teoksessaan autokefalian myöntämistä Puolan ortodoksiselle kirkolle Kiovan metropolin alistamisen yhteydessä tämän siirtymän epäkanonisuudesta [3] [4] :
Kiovan metropolin ja siitä riippuvaisten Liettuan ja Puolan ortodoksisten metropolien ensimmäinen erottaminen Valtaistuimestamme, samoin kuin niiden liittyminen Moskovan pyhään kirkkoon, ei tapahtunut kanonisten sääntöjen määräysten mukaisesti, ja kaikki, mikä ei noudatettu myöskään Kiovan metropoliitin täydellistä kirkollista autonomiaa, joka kantoi ekumeenisen valtaistuimen titteliä
"Moskovan patriarkaatin lehti" (1953): "Viitaten Konstantinopolin patriarkka Gregorius VII:n toimintaan suhteessa Venäjän ortodoksiseen kirkkoon, meillä on oikeus luonnehtia tätä toimintaa patriarkka Meletios IV:n ajatusten jatkoksi. ekumeenisen valtaistuimen vallan ensisijaisuudesta, tämän koko ortodoksisen diasporan valtaistuimen pakollisesta ja yksinomaisesta alistamisesta. Ensinnäkin panemme merkille patriarkka Gregorius VII:n avoimen loukkauksen Moskovan patriarkan ja Venäjän kirkon piispaneuvoston oikeusvaltaan, mikä tapahtui niin sanotun "renovationistisen skisman" tapauksessa.
27. joulukuuta 1923 päivätyssä viestissä nro 5856 Gregorius VII kutsui kunnostusmiehiä "Venäjän kirkkovallan laittomiksi hyökkääjiksi" ja kutsui Tikhonia (Bellavinia) "Venäjän kirkon kirkkovallan ainoaksi lailliseksi korkeimmaksi pääksi". Seuraavan vuoden tammikuussa hänen kantansa uudistusmiehiin muuttui: vuoden 1924 ensimmäisinä kuukausina ekumeenisen patriarkaatin synodi hyväksyi päätökset, joiden tarkoituksena oli selkeyttää kirkkokanonista tilannetta Neuvostoliitossa, ja nimitti nelijäsenisen patriarkaalisen lähetystön. matkustaa Moskovaan tätä tarkoitusta varten. Saman vuoden kesäkuussa Moskovan patriarkka Tikhon (vangittiin 12. toukokuuta 1922 ja syrjäytettiin keväällä 1923 kunnostustyöntekijän "toisen paikallisen koko Venäjän neuvoston" toimesta) vastauksena kirjeeseen, jonka hän sai 6. kesäkuuta 1924. Moskovan ekumeenisen patriarkan edustajalta arkkimandriitti Vasily (Dimopulo) otteita Suuren kirkon synodin kokouspöytäkirjoista kirjoitti patriarkka Gregorylle: Ekumeenisen patriarkaatin edustaja, Konstantinopolin kirkon pää. , ilman aiempaa yhteydenpitoa kanssamme, koko Venäjän ortodoksisen kirkon laillisena edustajana ja päämiehenä puuttuu itsekehoisen venäläisen kirkon sisäiseen elämään ja asioihin <...> Kaikki toimeksiantojen lähettäminen ilman yhteydenottoa kanssani, <. ..> tietämättäni on laitonta, Venäjän ortodoksinen kansa ei hyväksy sitä, eikä se tuo rauhaa, vaan vielä suurempaa hämmennystä ja skismaa. <...> On myös sallittua epäillä Pyhyytenne suunnittelemaa kirkon rauhoittamistoimenpidettä - poistamistani kirkon johdosta ja ainakin Venäjän patriarkaatin väliaikaista lakkauttamista.
Patriarkaatin lopussa hän muutti jälleen kantaansa julistaen, että kunnostustyötä ei tunnustettu.