Mitrofan (Jaroslavtsev)

Kokeneet kirjoittajat eivät ole vielä tarkistaneet sivun nykyistä versiota, ja se voi poiketa merkittävästi 12. joulukuuta 2019 tarkistetusta versiosta . tarkastukset vaativat 11 muokkausta .
Arkkimandriitti Mitrofan
Syntymäaika 30. joulukuuta 1883 ( 11. tammikuuta 1884 )
Syntymäpaikka
Kuolinpäivämäärä 28. tammikuuta 1954( 28.1.1954 ) (70-vuotias)
Kuoleman paikka
Maa
Palvelupaikka Kristuksen ylösnousemuksen kirkko (Rabat) , Pyhän Kolminaisuuden kirkko (Khuribga) (1937–1952)
San arkkimandriitti
Määrätty 7. huhtikuuta 1937, Nikolauksen katedraali (Nizza)
henkinen koulutus Sofian yliopiston teologinen tiedekunta
Maallinen koulutus Moskovan 1. kadettijoukko , Aleksanterin sotakoulu
Kirkko Venäjän ortodoksinen kirkko
Palkinnot


Pyhän Annan ritarikunta 4. luokka
 Mediatiedostot Wikimedia Commonsissa

Arkkimandriitti Mitrofan (maailmassa Mihail Vladimirovich Jaroslavtsev ; 30. joulukuuta 1883 ( 11. tammikuuta 1884 ) , Tula  - 28. tammikuuta 1954 , Rabat , Marokko ) - Venäjän ortodoksisen kirkon arkkimandriitti , Venäjän ortodoksisen kirkon pappi ja rehtori . Ennen pappeuden vastaanottamista hän oli valkoisen armeijan kenraalimajuri .

Perhe ja koulutus

Syntyi eläkkeellä olevan kapteenin Vladimir Aleksandrovitš Jaroslavtsevin ja Alexandra Mikhailovna Filosofovan perheeseen . A. A. Filosofovin veljenpoika .

Vuonna 1903 hän valmistui Moskovan ensimmäisestä kadettijoukosta ja vuonna 1906 Aleksanterin sotakoulusta (muiden lähteiden mukaan Aleksejevskin sotakoulusta ).

Vuonna 1908 hän meni Zloetsin ortodoksisessa seurakunnassa naimisiin Evgenia Omeljanskajan , pappi Isidor Ivanovich Omeljanskyn [1] tyttären kanssa , jolta hänellä oli kaksi poikaa: George ja Nikolai.

Venäjän armeijan upseeri

Vuodesta 1905 hän palveli Borodinon 68. jalkaväkirykmentissä . Kesällä 1905 hänet lähetettiin Mantsuriaan osallistumaan Venäjän ja Japanin sotaan . Yhdessä rykmenttinsä kanssa hän meni ensimmäisen maailmansodan rintamalle . Hän oli rykmentin adjutantti, komensi 2., syyskuussa 1916 - 4. pataljoonaa. Taisteluissa hän haavoittui ja shokissa. Helmikuusta 1917 lähtien - everstiluutnantti , rykmentin 1. pataljoonan komentaja. Vuonna 1917 hän johti everstin arvolla 301. Bobruiskin jalkaväkirykmenttiä . Helmikuussa 1918 hän joutui vangiksi saksalaisten joukkojen hyökkäyksen aikana.

Valkoisen liikkeen jäsen

Marraskuussa 1918 hän saapui Saksasta valkoiseen Pihkovan vapaaehtoisjoukkoon , jossa hän toimi Pihkovan rykmentin apulaispäällikkönä, läntisen osaston apulaispäällikkönä toimien kenraalina. Huhtikuusta 1919 - Ostrovski-rykmentin komentaja. Hän osoittautui energiseksi johtajaksi. Toukokuussa 1919 rykmentti yhdessä siihen liitetyn ratsastajadivisioonan kanssa miehitti Koporyen aiheuttaen tappion kahdelle punaiselle rykmentille, merimiesten ja kadettien yksiköille. Hänet nimitettiin 2. divisioonan komentajaksi, joka oli osa Luoteis-armeijan 1. joukkoa. Punaisten vastahyökkäyksen jälkeen hän taisteli pitkään puolustustaisteluissa Koporyen alueella, taitavasti ohjaten, vastusti puna-armeijan ylivoimaisia ​​joukkoja. 24. heinäkuuta 1919 ylennettiin kenraalimajuriksi . Sitten ilman vakavia tappioita hän vetäytyi Luga-joen yli, missä divisioona juurtui ja torjui punaisten yritykset pakottaa jokea.

Lokakuussa 1919 hän osallistui 2. divisioonan johtajana Luoteis-armeijan hyökkäykseen Pietarissa . Divisioona osallistui Gatšinan miehitykseen , rajujen taistelujen jälkeen murtautui Tsarskoje Seloon ja 21. lokakuuta miehitti kaupungin keskustan ja alkoi valmistautua hyökkäykseen Pulkovon kukkuloille. Punaisten joukkojen vastahyökkäyksen alkamisen jälkeen hän joutui vetäytymään ja taisteli puolustustaisteluja Gatchinan puolesta, vetäytyen vasta saatuaan käskyn. Marraskuun puolivälissä, kuten edellisen hyökkäyksen aikana, hän veti divisioonansa Lugajoen yli. Vuonna 1920 hän siirtyi S. N. Bulak-Balakhovitšin Venäjän kansan vapaaehtoisarmeijan äskettäin muodostetun 3. jalkaväedivisioonan komentoon .

Maahanmuuttaja

Vuonna 1921 hän asui Puolassa , missä hän oli Venäjän evakuointikomitean puheenjohtajan BV Savinkovin sotilaskonsultti . Hän oli internointileirillä Lomzassa lähellä Varsovaa . Sitten hän asui Ranskassa , jossa hän työskenteli conciergena, työmiehenä asemalla, työntekijänä pariisilaisissa tehtaissa (mukaan lukien vuosina 1926-1927 Citroenin tehtaalla). Jonkin aikaa hän oli autonkuljettaja-mekaanikko, työskenteli kirjakaupassa. Sitten hän muutti Nizzaan , jossa hän työskenteli vuokra-auton kuljettajana ja vuosina 1931-1935 hän oli jälleen concierge. Luoteisarmeijan historiaa käsittelevien artikkelien kirjoittaja, jotka on julkaistu Livets and North-Western Communications Servicessä ( Riika ) ja Vremyassa ( Shanghai ).

Pappi

Vaimonsa kuoleman jälkeen, joka seurasi 31. joulukuuta 1932, jonka perheessä oli useita pappeja, ja esi-isänsä - Galichin munkki Paisius Yaroslavov - hän valitsi henkisen tien. Hän muutti Bulgariaan , jossa hän valmistui pastoraalisesta teologisesta koulusta Pyhän Kirikun luostarissa , opiskeli Sofian yliopiston teologisessa tiedekunnassa .

Ilmoituksen juhlana 7. huhtikuuta 1937 arkkipiispa Vladimir (Tihonitski) asetettiin diakoniksi ja 11. huhtikuuta, Pyhän Johanneksen muistopäivänä , hänet vihittiin papiksi patriarkaatin lainkäyttöalueella . Konstantinopolin ( Länsi-Euroopan venäläisen perinteen eksarkaatti ).

27. huhtikuuta 1937 lähtien hän on palvellut Khouribgan kaupungin Pyhän kolminaisuuden kirkossa Marokossa . Hyväksytty seurakunnan rehtorin 29. kesäkuuta päivätyllä Aleksandrian patriarkan kirjeellä [2] . Hän oli fosfaattitehtaalla työskennelleiden venäläisten työntekijöiden henkinen paimen.

3. huhtikuuta 1940 arkkimandriitti Varsonofy (Tolstuhhin) tonsoitiin munkina, jolla oli nimi Pyhän Mitrofanin Voronežin kunniaksi .

Jouluun 1946 mennessä hänet nostettiin apottiksi (asetus 24. joulukuuta 1945). Metropolitan Evlogyn esimerkkiä seuraten hän siirtyi yhdessä Marokon rovastikunnan papiston kanssa Moskovan patriarkaatin lainkäyttövaltaan .

Samanaikaisesti Khouribgan pastorina hän oli pappi, joka matkusti ympäri Marokon kaupunkeja ja asui Rabatin ylösnousemuskirkossa .

Toukokuussa 1949 metropoliita Seraphim (Lukyanov) nosti hänet arkkimandriitin arvoon .

27. huhtikuuta 1952 alkaen - Rabatin ylösnousemuskirkon rehtori . Julkaistu kirkon lehdissä. Aikalaisten mukaan

aina moitteeton suorittaessaan velvollisuuttaan, runsaasti upeita henkisiä ominaisuuksia, hän oli todellinen lohdutus hyvin monille laumansa ... Välittömästi, avoimella sydämellä, väsymättä palvellen kaikkia iästä ja kunnosta riippumatta.

Hän puolusti Marokon venäläisen ortodoksisen yhteisön yhtenäisyyttä Moskovan patriarkaatin kanssa polemiikassa Casablancassa sijaitsevan ROCORin Dormition-seurakunnan rehtorin arkkipappi Mitrofan Znosko - Borovskyn kanssa [3] .

Hän kuoli 28. tammikuuta 1954 Rabatissa ja haudattiin paikalliselle kristilliselle hautausmaalle ortodoksiseen kappeliin, joka sisältyi vuonna 2010 "Venäjän federaatiolle historiallisesti ja muistomerkiksi merkittävien ulkomailla sijaitsevien hautauspaikkojen luetteloon" [4 ] .

Hänen kuolemaansa edelsi sairaalahoito vakavan keuhkokuumeen vuoksi. Sairaasta huolimatta hän lähti sairaalasta etuajassa ja palveli liturgiaa 24. tammikuuta. Hän kirjoitti viimeisen raporttinsa Pariisiin päivää ennen kuolemaansa ja kertoi huonosta terveydestään ja seurakuntien ja lääkäreiden jatkuvasta hoidosta.

Hän jätti jälkeensä muistiinpanoja, joissa hän erityisesti kuvasi "Pietarin ajanjaksoa" Venäjän kirkon historiassa ja osan siirtolaisuudesta kirkollista asemaa:

Valtion huoltajat, huoltajat, lakimiehet ja byrokraatit, jotka piirittivät kirkon tyhjällä muurilla, työnsivät uskovat pois siitä hengessä ja totuudessa. Kuvittelevat kristityt ovat muuttaneet uskonsa rituaaleiksi ja ulkopuolisiksi teoiksi, kirkon historiaa on hallittu ja he ovat menettäneet lujuutensa, käsityksensä uskon olemuksesta. L. Tolstoi vaati profeetallisesti ja kiihkeästi katumusta, mutta tarjosi vääriä hoitomenetelmiä; Hän oli vieras Pyhälle Hengelle, hänellä oli yksipuolinen ja kapea käsitys evankeliumista ja hän hylkäsi kirkon. Hän opiskeli buddhalaisuutta ja muita itämaisia ​​uskomuksia eikä vaivautunut opiskelemaan ortodoksista teologiaa. Kristillistä verta vuodatetaan nyt kolmen epäjumalan - luokan, rodun ja valtion - nimessä; Kristillinen rakkaus julistetaan heikkoudeksi, nöyryyttä halveksitaan, hengen vapautta tallataan, kaikki on väkivaltaa, ja kaikki yhdessä on Antikristuksen voiman toimintaa. Monet meistä ovat erehtyviä siirtolaisia, jotka näkevät ortodoksisessa kirkossa vain vanhan elämäntavan, osan suuresta Venäjän valtiollisuudesta. Tällä he pelkistävät Kristus Jumalan roolin Venäjän valtionjohtajan rooliin ja Hänen pyhän kirkkonsa ministeriosastoon, kuten synodaaliaikoina, toisin sanoen he pilkkaavat kristinuskon pyhintä käsitettä.

Muistiinpanot

  1. ↑ Mihail Vladimirovitš Jaroslavtsev . Haettu 16. heinäkuuta 2022. Arkistoitu alkuperäisestä 23. huhtikuuta 2021.
  2. ↑ Hegumen Mitrofanin (Jaroslavtsevin) palveluspöytäkirja, 11. joulukuuta 1946 // Korsunin hiippakunnan arkisto
  3. ↑ Prot. M. Znosko-Borovsky. Totuuden etsiminen ja sen rakastaminen . Haettu 19. huhtikuuta 2007. Arkistoitu alkuperäisestä 28. maaliskuuta 2007.
  4. ↑ Venäjän federaation hallituksen määräys, päivätty 11. marraskuuta 2010, nro 1948-r Moskova . Haettu 1. joulukuuta 2014. Arkistoitu alkuperäisestä 7. heinäkuuta 2019.

Kirjallisuus ja lähteet

Linkit