| Muhammad Baqir al-Sadr | |
|---|---|
| محمد باقر الصدر | |
| Syntymäaika | 1. maaliskuuta 1935 |
| Syntymäpaikka | Qadimiya , Irak |
| Kuolinpäivämäärä | 9. huhtikuuta 1980 (45-vuotias) |
| Kuoleman paikka | Bagdad , Irak |
| Maa | |
| Ammatti | Shia mujtahid , filosofi, taloustieteilijä, poliittinen ideologi, oppositiohahmo |
| Isä | Haydar al-Sadr [d] |
| Mediatiedostot Wikimedia Commonsissa | |
Suuri ajatollah Seiid Muhammad Bakir al (Sadr- vetoomuspuolueen perustaja . Syntynyt Bagdadin Qadimiya alueella Irakissa arvostetun ja arvovaltaisen shiiateologin Haydar al-Sadr perheeseen. Sadrovien perhe kuuluu Sayyid-sukuun seitsemännen shiialaisen tahrattoman imaami Musa al- Kazimin sukuun . Hän on Muqtada al-Sadrin setä ja serkku - Muhammad Sadiq al-Sadr ja imaami Musa Sadr . Muhammad Baqir al-Sadr sisar Amina al-Sadr , joka tunnetaan myös nimellä Bint al-Huda , oli naistutkija, joka saavutti mujtahidin arvon islamilaisten tieteiden alalla , tuottelias proosakirjailija ja shiiapoliittinen aktivisti, joka taisteli islamilaisia tieteitä vastaan. Saddam Husseinin hallintoa , länsimaisuutta ja feminismiä ja puolusti shariaan takaamia naisten oikeuksia .
Muhammad Baqir al-Sadr oli vain 4-vuotias, kun hänen isänsä kuoli. Myöhemmin hänet kasvattivat hänen äitinsä ja vanhempi veljensä Ismail al-Sadr . Isänsä kuoleman jälkeen Sadrin perhe joutui vaikeaan taloudelliseen tilanteeseen ja muutti vuonna 1945 pyhään al-Najafin kaupunkiin , jossa al-Sadr asui koko ikänsä. Lapsena hän oli ihmelapsi : 10-vuotiaana hän luennoi islamin historiaa , ja 11-vuotiaana hän alkoi opiskella logiikkaa ja kirjoitti kirjan, joka kumosi useiden filosofien näkemykset. 25-vuotiaana Muhammad Baqir al-Sadr suoritti täyden opintojakson ajatollah al-Khoin ja Muhsin al-Hakimin johdolla Najafin perinteisessä Hauzissa (shiia uskonnollisessa seminaarissa ) ja sai mujtahidin aseman. Sen jälkeen hän alkoi opettaa, kirjoittaa tieteellisiä artikkeleita ja osallistua aktiivisesti politiikkaan .
Siten Muhammad Baqir al-Sadr osallistui aktiivisesti taisteluun Irakin brittimiehitystä vastaan ja maan vapauttamiseksi Britannian hallinnosta . Sitten hän ryhtyi yhdessä Sayyid Muhammad Baqir al-Hakimin kanssa luomaan islamilaisen liikkeen Irakiin. Lisäksi Muhammad Baqir al-Sadr oli aktiivinen imaami Khomeinin ja hänen vallankumouksellisten ideoidensa kannattaja. Kaikki tämä johti irakilaisten baathistien vainoon , jonka seurauksena Muhammad Baqir al-Sadr vangittiin ja kidutettiin. Vuonna 1977 hänet tuomittiin jopa elinkautiseen vankeuteen , mutta al-Sadrin uskomattoman suosion vuoksi viranomaisten oli vapautettava hänet.
Vuonna 1980 Muhammad Baqir al-Sadr kirjoitti teoksen Iranin islamilaisen vallankumouksen tukemiseksi ja vastasi myönteisesti imaami Khomeinin kehotukseen irakilaisten seurata Iranin kansan esimerkkiä . Kapinoita puhkesi Najafissa . Muhammad Baqir al-Sadr ja hänen sisarensa Amina al-Sadr pidätettiin vallankumouksellisista kutsuista . Tämä tapahtui helmikuussa 1980, ja saman vuoden 8. tai 9. huhtikuuta heidät molemmat ammuttiin . Muhammad Baqir al-Sadria kerrotaan kidutetun kaatamalla sulaa rautaa hänen päähänsä ennen kuolemaansa . Lännessä niiden teloitus ei ilmeisistä syistä kuitenkaan aiheuttanut julkista kohua ja suuttumusta. Mitä tulee imaami Khomeiniin, hän puhui islamilaiselle maailmalle heidän teloitukselleen omistetulla erityisviestillä , jossa hän huomautti:
... Shahid ajatollah Baqir al-Sadr ja hänen arvostettu sisarensa, jotka olivat islamilaisten tieteiden opettajia ja moraalin opettajia, joutuivat marttyyrikuolemaan Irakin hallinnon käsissä. Marttyyrikuolema on perintöä, jonka nämä rakkaat ihmiset ovat perineet pyhiltä edeltäjiltään .
Muhammad Baqir al-Sadr ja Amina al-Sadr haudattiin an-Najafiin imaami Ali ibn Abu Talibin haudan viereen .
Muhammad Baqir al-Sadr jätti jälkeensä paljon arvokasta tutkimusta seuraavilla tiedon aloilla:
"Al-usus al-mantiqiya li-l-istikra" - "Induktion looginen perusta".
Näiden kirjojen lisäksi Muhammad Baqir al-Sadr kirjoitti monia artikkeleita useista eri aiheista.
Muhammad Baqir al-Sadr kehitti oman poliittisen teoriansa modernista islamilaisesta valtiosta , jota hän kutsui "wilayat alummaksi " ( "yhteisön sääntö"). Kääntyessään Koraanin eksegeesiin hän huomauttaa, että Koraanissa on kaksi poliittista keskeistä termiä - kalifaatti al-insan (henkilön jumalanvalta) ja shahadat al-anbiya (profeettojen todistus). Al-Sadrin mukaan nämä kaksi linjaa esiintyvät rinnakkain maailmanhistoriassa : inhimillinen ja profeetallinen. Ihmiset perivät maan Allahilta , ja profeetat, tahrattomat imaamit ja suuret shiiatutkijat ( maraji' ) ovat Hänen todistajiaan.
Tämän perusteella al-Sadr uskoi, että kalifaatti (sääntö) kuuluu ihmiskunnalle, ja siksi vallan legitiimiyden kriteeri on ihmisten mielipide. Filosofin mukaan imaami al-Mahdin suuren salailun aikana oikeus hallita kuuluu kansanyhteisölle, ja shia-mujtahidit ovat todistajia ihmisten itsehallinnon prosessista . Muhammad Baqir al-Sadr oli sitä mieltä, että islam ei hyväksy monarkiaa , minkäänlaista diktatuuria ja aristokratian hallintoa ; Mitä tulee kansandemokratiaan , islamilainen poliittinen järjestelmä sisältää myönteisiä puoliaan.
Iqtisaduna (Meidän taloutemme) on Muhammad Baqir al-Sadrin tärkein taloustieteellinen teos , joka on kirjoitettu vuosina 1960-1961. Tässä kirjassa ajattelija arvostelee molempia talousmalleja - sekä kapitalistisia että sosialistisia , tarjoten vaihtoehtoisen kolmannen tavan taloustieteessä . Al-Sadr kiistää myös, että islamilainen talous sisältää näkökohtia näistä kahdesta järjestelmästä ja huomauttaa, että jokainen niistä syntyi tietyn ideologian pohjalta , kun taas islamilainen talousmalli on täysin itsenäinen ja itsenäinen, koska se perustuu vuonna 2008 annettuihin ohjeisiin. Koraani ja Sunna . _
Monet Muhammad Baqir al-Sadrin Taloudessamme esittämistä ajatuksista muodostivat perustan modernille islamilaiselle pankkitoiminnalle .