Hegemoninen maskuliinisuus

Hegemoninen maskuliinisuus ( eng.  hegemonic masculinity ), myös hallitseva tai hallitseva maskuliinisuus , joskus hegemoninen maskuliinisuus [1] - australialaisen sosiologin Ravin Connellin  keksimä termi[2] kuvaamaan maskuliinisuuden tyyppiä, joka on miesyhteisön kulttuurisen hierarkian huipulla ja jota sen hallitseva osa jakaa [3] [4] [5] . Venäläinen tiedemies Igor Kon piti hegemonista maskuliinisuutta sosiokulttuurisena normatiivisena kaanonina, jota miehet ja pojat ohjaavat [6] .

Kuva "oikeasta miehestä"

Hegemoninen maskuliinisuus on maskuliinisuuden haluttu "normatiivinen" malli ja ideaali. Halu seurata näitä malleja on sosiaalisesti kannustettu yhteiskunnassa [3] [5] . Tästä huolimatta kaikki miehet eivät yritä elää hegemonisen maskuliinisuuden standardien mukaisesti [6] .

Hegemoninen maskuliinisuus heijastaa "todellisen miehen" käsitettä, joka on olemassa tietyssä yhteiskunnassa ja toteutuu suhteissa naisiin tai muihin vähemmän arvokkaisiin maskuliinisuuden muotoihin ("fake miehet") [6] [7] . Tällainen hegemonia perustuu väkivaltaan ja tunnustamiseen [6] [4] .

Hegemonisesta maskuliinisuudesta poiketen erotetaan usein erilaisia ​​maskuliinisuuden marginalisoituneita malleja, joita esiintyy kansallisissa, sosiaalisissa ja seksuaalisissa vähemmistöryhmissä. Näitä maskuliinisuuden ilmenemismuotoja enemmistö arvioi "virheellisiksi", syrjäytyneiksi ja eri tasoisiksi havaittuiksi, ja niistä tulee usein patriarkaaliselle yhteiskunnalle ominaista syrjinnän kohteeksi [7] [4] [5] .

Samaan aikaan sukupuolentutkija R. E. Hoskin huomauttaa, että tieteellisessä kirjallisuudessa maskuliinisuuden ja feminiinisyyden määrittelyssä on tiettyjä kaksoisstandardeja: kun nainen osoittaa maskuliinista sukupuoliilmaisua , hänen maskuliinisuuttaan kutsutaan feminiiniseksi maskuliinisuusksi, kun taas kun mies osoittaa. feminiininen, sitä kutsutaan usein "alaistetuksi maskuliinisuudeksi" pikemminkin kuin miehen feminiinisyydeksi [8] .

Hegemoniselle maskuliinisuudelle on ominaista kaiken feminiinisyyden välttäminen ("ilman naiseutta"), homofobia , omavaraisuus (omiin vahvuuksiin luottaminen), aggressiivisuus, kilpailukyky, kamppailu korkeasta sosiaalisesta asemasta , persoonaton seksuaalisuus ja emotionaalinen pidättyvyys [9] . Hegemonisella miehisyydellä on suuri vaikutus poikien sosialisaatioprosessiin , ja se kasvattaa heissä vahvoja tunteita, jotka liittyvät dominanssi- ja valta-asenteeseen, jännitysrakkauteen ja myös tabuja heikkouden ilmentymiseen pelon, arkuuden tai häpeän muodossa [10 ] .

Joissakin sosiaalisesti ja etnisesti syrjäytyneissä ryhmissä hegemoninen maskuliinisuus ilmaistaan ​​protestimasuliinisuudessa , joka pyrkii elvyttämään "todellisen maskuliinisuuden" ja vastustaa " feminisoitunutta ", "älystynyttä" ja " homoseksualisoitunutta " länsimaista sivilisaatiota [9] .

Hegemoninen maskuliinisuus ja armeija

Maskuliinisuuden ja militarisoinnin tutkijat uskovat, että armeijan instituutiota , erityisesti asevelvollisuutta ja sukupuolta , yhdistää monimutkaisempi suhde. Tiedemiehet pitävät armeijaa maskuliinisena instituutiona . Sota on historiallisesti ollut ja on tähän päivään asti pääasiassa miesten työtä sotilaista sotilaseliitteihin, jotka hallitsevat elämäänsä [11] . Symbolisessa mielessä armeijat ja niiden päätoiminta, sota ja väkivalta, ovat maskuliinisia käytäntöjä: tunkeutuminen, vangitseminen ja murha ovat maskuliinisia; nämä ovat kontrollin, herruuden ja autoritaarisuuden käytäntöjä [12] . Armeija yhteiskunnallisena instituutiona on hegemonisen maskuliinisuuden tuotanto-, ylläpito- ja levityspaikka [13]  - maskuliinisuuden sosiaalisten käytäntöjen ja normien järjestelmä, jota pidetään ihanteellisena tietyssä yhteiskunnassa (”todellisen miehen kuva”). [14] . Hegemoninen maskuliinisuus on sekä keino että ehto institutionaalisen vallan hankkimiselle [14] .

Yhtenä tärkeimmistä hegemonisen maskuliinisuuden lähteistä armeija toimii miesten initiaatioinstituutiona : se on paikka, jossa pojista tulee miehiä [15] . Hegemoninen maskuliinisuus puolestaan ​​rakentuu muiden maskuliinisuuden ja feminiinisyyden devalvaatiolle ja tukahduttamiselle [16] . Armeijoiden tapauksessa tämä tarkoittaa, että heidän militarisoitu kulttuurinsa perustuu sellaisten miesten ja naisten muodolliseen ja epäviralliseen tukahduttamiseen, jotka eivät vastaa hegemonisen maskuliinisuuden ihannetta [13] .

1990-luvun puolivälistä lähtien naisten osuus sotilashenkilöstöstä on kasvanut vähitellen [13] , mutta tämä prosessi vaikuttaa vain joihinkin maailman maihin [17] . Kaiken kaikkiaan naiset muodostavat merkityksettömän osan sotilashenkilöstöstä ympäri maailmaa [18] . Naisten ilmestyminen armeijoihin - edes varusmiehinä [19]  - ei kuitenkaan tarkoita seksismin voittamista armeijassa, koska armeijan epävirallinen kulttuuri on edelleen maskuliinisuuden nostamisen ja naiseuden vähättelyn kulttuuri [13] .

Katso myös

Muistiinpanot

  1. Lynch A. Hegemoninen maskuliinisuus // Encyclopedia of Gender and Society. - 2009. - S. 411-413.
  2. Connell, 2005 .
  3. 1 2 Slezkina, 2012 , s. 85.
  4. 1 2 3 Salagaev, 2002 , s. 2.
  5. 1 2 3 Sinelnikov, 2002 .
  6. 1 2 3 4 Kon, 2010 , s. 102.
  7. 1 2 Slezkina, 2012 , s. 86.
  8. Hoskin R.A. "Naisellisuus? Se on alistumisen estetiikkaa”: Femmefobiaa, sukupuolen binääriä ja seksuaali- ja sukupuolivähemmistöjen sorron kokemuksia tutkimassa // Seksuaalisen käyttäytymisen arkisto. - 2020. - T. 49. - Ei. 7. - S. 2319-2339.
  9. 1 2 Kon, 2010 , s. 103.
  10. Kohn, 2010 , s. 108.
  11. Wadham, 2007b , s. 442.
  12. Wadham, 2007a , s. 24.
  13. 1 2 3 4 Higate, 2007 .
  14. 12 Lynch , 2008 , s. 411.
  15. Wadham, 2007a , s. 24-25.
  16. Lynch, 2008 , s. 411, 413.
  17. Eichler, 2011 : "...Maat kuten Brasilia (1995), Argentiina (1996), Itävalta (1998) ja Italia (2000) muuttivat suhteellisen äskettäin politiikkaansa salliakseen naisten palvella aktiivisessa palveluksessa."" .
  18. Eichler, 2011 : ""...Naisten määrä useimmissa kansallisissa armeijoissa on pieni."
  19. Eichler, 2011 : ""On kuitenkin tärkeää huomata, että naisten asevelvollisuus ei välttämättä muuta maskuliinisuuden ensisijaista yhteyttä armeijaan yhteiskunnassa."

Kirjallisuus

Linkit