Arche

Arche ( toinen kreikkalainen ἀρχή , dor . ἀρχά  - "alku, perusta, alkuperä; perussyy, periaate") esisokrattisessa antiikin kreikkalaisessa filosofiassa  on perusperiaate , ensisijainen substanssi , jonka ensisijainen elementti maailma koostuu . Aristoteles [1] käytti tätä termiä luonnehtimaan ensimmäisten filosofien opetuksia .

• Thalesissa vesi toimii kaarena ("muodottomana" aineena , elementtinä ) .
• Anaksimanderin kaari - apeiron ( muinaiskreikaksi ἄπειρον  - rajoittamaton tai määrittelemätön ) - on ensisijainen elementti, joka ei ole tietty asia, "ei" sinänsä, vaan tuottaa neljä elementtiä ja kokonaisen maailman tiettyjä asioita.
• Anaximenesissa arche on  "määrittelemätön ilma " ( toinen kreikka ἀήρ ἄπειρος  - aer (tai airos ) apeiros ), perusperiaate, sekä epämääräinen että määrätty (määritelty "ilmaksi" - koska se on "tyhjyys", joka erottaa asiat, ja lisäksi elämän lähde, hengitys). Konsepti syntyi yritettäessä selittää ristiriitaa: perusperiaate ei saisi olla jotain tiettyä, jotta siitä voisi tulla kaikki (eri asiat ovat loppujen lopuksi erilaisia, usein vastakkaisia, esimerkiksi kylmä ja kuuma) , mutta se, että jokin voisi syntyä jostakin tietystä, tässä asiassa täytyy olla jo jonkinlainen oma varmuus. Arken käsitteen kehitys milesialaisessa koulukunnassa (Thales → Anaximander → Anaximenes) mainitaan usein elävänä esimerkkinä käsitteen kehityksestä dialektisen kolmikon kautta : teesi → antiteesi → synteesi (arche definite → epämääräinen → sekä määrällinen että toistaiseksi).
• Pythagoralla on arkki  - numero (jotain täysin aineettomana, mutta luonnossa järjestystä asettavana, joka ymmärretään matematiikassa ja - kuten nykyajan tiedemiehet sanoisivat - fysiikassa). Pythagoralaisuus ei ymmärtänyt numeroita vain jonkin määrällisen varmuuden ilmaisuna , vaan pikemminkin metafyysisinä ominaisuuksina , jotka liittyvät erityiseen, "jumalalliseen" todellisuuteen. Esimerkiksi yksikkö  ei ole vain ensimmäinen luku, vaan myös mitta, luvun alku sinänsä , sen luonteen eksponentti. Kaksi ("dyadi", "kaksi") - jakautumisen, ristiriidan , moniarvoisuuden jne. luonteen eksponentti . Tällainen useiden luonnollisten lukujen ymmärtäminen tulee kehittymään useissa okkultismin kouluissa .
• Herakleitoksessa kaari  on tuli ( " hienoin" ja "elävinä" elementtinä ). Todellinen periaate on kuitenkin tulen kaltainen Logos , laki, joka ylläpitää maailmanjärjestystä.
• Parmenidesissa arche  on olemista itse , se on yksi ja jakamaton; "Oleminen on, mutta ei-olemattomuus ei ole . " Lisäksi oleminen sellaisenaan on identtistä ajattelun kanssa .
• Anaxagoras arche  - maailman ikuiset elementit , "siemenet" (" homeomeria ", kuten Aristoteles myöhemmin kutsui niitä), joista jokainen sisältää mahdollisesti koko maailman, kaikki muut elementit, "kaikki on sekoitettu kaiken kanssa". Lisäksi on Maailmanmieli ( νοῦς ), joka itsessään ei ole sekoittunut mihinkään ja joka on läsnä "ei kaikessa, vaan vain joissakin". Mieli on syy, miksi jokainen asia ei ole kerralla, vaan vain tietty minä.
• Empedokleksessa arche  on monikko , nämä ovat neljä elementtiä ( elementtejä ): maa , ilma , vesi , tuli ja kaksi liikkeellepanevaa voimaa: rakkaus ja vihollisuus . Näin ollen ei ole olemassa yhtä alkua, ja maailma on välittömästi olemassa elementtien ja voimien järjestelmänä, itsessään ikuisena.
• Demokritos arche  - äärettömästi erilaisia ​​atomeja , joita erottaa tyhjyys.

Sanan käyttö muissa merkityksissä

Termiä "arche" käytettiin antiikin kreikan kielessä sen päämerkityksessä " alku "; esimerkiksi "ajanhetkenä, josta jotkin tapahtumat alkavat", tätä sanaa (datiivimuodossa) käytetään Johanneksen evankeliumin alussa : " Alussa oli Sana " ( En arhe en o Logos ) [2] . Katso myös Philo Aleksandrialainen .

Aristoteles käytti tätä sanaa "alku" tarkoittaessaan "ohjausperiaatetta" puhuessaan todisteiden periaatteista [3] .

Katso myös

• Dao
• Substraatti (filosofia)

Muistiinpanot

1. ↑ Lebedev A.V. Arche // Uusi filosofinen tietosanakirja / Filosofian instituutti RAS ; kansallinen yhteiskuntatieteellistä rahoittaa; Ed. tieteellinen toim. neuvosto V. S. Stepin , varapuheenjohtajat: A. A. Guseynov , G. Yu Semigin , kirjanpitäjä. salaisuus A. P. Ogurtsov . — 2. painos, korjattu. ja lisää. - M .: Ajatus , 2010. - ISBN 978-5-244-01115-9 .
2. ↑ Johanneksen Pyhästä Evankeliumista . Haettu 8. elokuuta 2006. Arkistoitu alkuperäisestä 27. syyskuuta 2007. (määrätön)
3. ↑ Aristoteles . Metafysiikka , V, 1.