| Nikola Veshny | |
|---|---|
| Nikola. Puuveistos Vologdan museon holvista | |
| Tyyppi | suosittu kristitty |
| Muuten | Kesä Nikola, Mikula ruuan kanssa, Ruohopäivä, Nikola lämmöllä, |
| Myös | Pyhän Nikolauksen pyhäinjäännösten siirron muistopäivä Barissa (kirkko.) |
| Merkitys | jäähyväiset keväälle, lennon kohtaaminen |
| Asennettu | 1087 jälkeen |
| huomioitu | Itä- ja eteläslaavit |
| päivämäärä | 9. toukokuuta (22) |
| juhla | Nuorten juhlat tulen äärellä yöllä. |
| Perinteet | Annettiin Nicholas Ugodnikin munille, maalattu punaiseksi, keltaiseksi, vihertäväksi tai munakokkelia. Suorita "hautojen" riitti nuorille miehille. Ensimmäinen kylpy. "Käkikasteen" riitti. Ensimmäistä kertaa hevoset ajetaan ulos yöllä. |
| Mediatiedostot Wikimedia Commonsissa | |
Nikola Veshny on idän ja vähäisemmässä määrin eteläslaavien sekä moldaavien ja romanialaisten kansankalenterin päivä , joka osuu 9. toukokuuta (22) , jolloin ortodoksinen kirkko juhlii Pyhän pyhän pyhäinjäännösten siirtoa. Nicholas the Wonderworker .
Venäjän kieli Kevät Nikola, Kesä Nikola [1] [2] , Lämmin Nikola [3] , lämmin Mikula ruoan kanssa [4][ sivua ei määritelty 2240 päivää ] , Yrttipäivä, Nikola yrtti, Nikola armollinen, kesä, märkä, lämmin, lämmin, merellinen , Kevät Mikola, Veshnya Mikola [5] ; bulgarialainen Kuiva St. Nicola [6] .
Venäjällä XI vuosisadalla pyhimyksen kunnioitus levisi melko nopeasti ja kaikkialla. Venäjän ortodoksinen kirkko perusti pian vuoden 1087 jälkeen 9. toukokuuta Pyhän Nikolauksen pyhäinjäännösten siirtämisen Likian maailmasta Bariin muistojuhlan venäläisten kansan syvän, jo vakiinnutetun kunnioituksen perusteella. suuresta Jumalan pyhästä. Tšernigovin arkkipiispa Philaret uskoi, että Venäjän kirkossa juhlittiin Pyhän Nikolauksen pyhäinjäännösten siirron kunniaksi vuonna 1091 [7] . Moskovan ja Kolomnan metropoliitti Macarius uskoi, että loman perusti Kiovan metropoliita Johannes II (1077-1089) [8] . Arkkipappi Nikolai Pogrebnyak uskoo, että Pyhän Nikolauksen pyhäinjäännösten siirron kunniaksi järjestetyn juhlan perusti kirkko, ilmeisesti Pyhä Efraim (+ n. 1098) [9] . D. G. Khrustalevin mukaan tämä loma ilmestyi Venäjällä vuonna 1092 [10] .
P. I. Melnikov esittää versionsa loman alkuperästä vuonna 1874 [4][ sivua ei määritetty 2240 päivää ] :
Aivan kuten Ukkosen ukkosen kunnioitus siirrettiin kristinuskon käyttöönoton aikana Ilja Gromovnikin kunnioitukseen ja karjajumalan Voloksen kunnioitus Pyhälle Blaiukselle , samoin orata Mikula Seljanynychin kunnioitus siirrettiin kristitylle pyhimykselle - Nicholas the Wonderworker . Siksi Venäjällä juhlitaan ennen kaikkea Nikolausta armollista. Nicholas the Wonderworkerin kevätloma, jota kreikkalaisilla ei ole, lainasivat venäläiset latinalaisilta samaan aikaan Raakamaan äidin juhlan kanssa , joka rakastaa "Mikulaa ja hänen perhettään". Mikulen juhliminen osui samaan aikaan Äiti Maan nimipäivän kanssa. Ja tähän asti kaksi kansanjuhlaa ovat lähentyneet vierekkäin: ensimmäinen päivä ”Mikula ruuan kanssa” (9. toukokuuta O.S.), toinen päivä (10. toukokuuta O.S.) ” Äidin Raakamaan nimipäivä ”.
Nikolaus Ihmetyöläistä pyydetään suojelemaan karjaa ja satoa, koska häntä pidetään vanhimpana ja Jumalan lähimpänä pyhimyksenä. Talonpojat uskoivat Nikolan ihmeisiin ja siihen, että pyhimys "varjelee" niitä; edelleen on kanonisoimattomia rukouksia, joissa pyhälle puhutaan Jumalana: "Herra, pyhä Mykola, kuule minua, auta minua..." [11] .
Nikolinin päivää talonpoikien keskuudessa pidettiin tärkeänä päivämääränä maatalouden kalenterissa, koska itse Nikolaus Ihmetyöläinen oli erittäin kunnioitettava ortodoksien keskuudessa [12] . Tästä pyhimyksestä tuli eräänlainen pakanajumalan Velesin "perillinen" - "nautajumala", maatalouden ja kotieläinten suojelija [13] .
Joten esimerkiksi St. Nikolausta pidettiin monilla alueilla hevosten suojeluspyhimyksenä, joten 9. toukokuuta vanhan tyylin mukaan ortodoksiset kutsuivat usein "hevoslomaksi". Tänä päivänä hevoset ajettiin yöllä ulos ensimmäistä kertaa, ja silloin kaikki ratsastajat määräsivät rukouksen veden siunauksella, jotta Pyhä Nikolaus suojelisi laumoja villieläimiltä ja saisi hevosille myös hyviä jälkeläisiä. ja terveys [14] .
Paikoin ns. "Nikolshchina" [15] - miesten kokoontumiset, joissa kunnioitettiin paimenia ja ajajia. Nikolshchinaa juhlittiin majoissa, pellolla - yöllä tai kirkkopihalla [16] . Tänä päivänä pojat ratsastivat ensimmäistä kertaa yöllä ja niityillä, tulipalojen valossa, he järjestivät juhlan: he toivat vodkaa, välipalaa, paistoivat aina munia, ja auringonlaskun jälkeen tytöt tulivat. Koko yön he tanssivat, lauloivat lauluja ja tanssivat [17] .
Valko-Venäjän raja-alueilla loma koostui useista osista: viikkoa ennen Nikolaa alettiin valmistaa olutta; Nikolain aattona kunnioitettiin Nikolinin isää ; Itse Nikolitsinia juhlittiin 9.-12.5. Veljeskunnan aikana käytiin rauhallista keskustelua taloudesta, perhe- ja sosiaaliasioista. Lauluja laulettiin pääasiassa perhe, omistajalle ja rakastajatarille, puolisoille, perheelle ylistäviä, onnellisen elämän ja monien lasten toiveita. Lisäksi he suorittivat kävelyn , 12. toukokuuta he "mustasivat". Ikään kuin jatkaessaan Nikolshchinaa, he juhlivat "troichenkaa" [18] väkevien alkoholijuomien päivänä .
Hevosmiehillä ja karjanomistajalla oli tapana suorittaa Nikolinin päivänä erilaisia suojarituaaleja suojellakseen eläimiä petoeläimiltä ja muilta ongelmilta. Esimerkiksi, jotta sudet eivät koskettaisi karjaa, omistajat suorittivat erityisiä maagisia toimia, ikään kuin pystyttäessään esteen suden ja saaliinsa välille: he työnsivät veitsen pöytään tai kynnykseen, laittoivat raudan uuniin, peitti kiven ruukulla sanoilla: "Lehmäni, hoitajani, istu suden ruukun alle, ja sinä, susi, pure kylkiäsi" jne. [19]
Lisäksi talonpojat noudattivat useita pakollisia kieltoja: he eivät pystyttäneet aitoja pyhän päivien välillä. Juri ja St. Nikolai, ei syönyt lihaa Nikola Veshnyllä, ei siirtänyt kudontatyökaluja talosta sinä päivänä eikä harjoitellut vääntämistä, "jotta sudet eivät lisääntyisi lauman ympärillä" [20] .
Angaran alueen venäläiset vanhat ihmiset valmistivat yhdessä olutta Nikola Veshnylle ja järjestivät "juhlan" ( bratchina ). Irtyshin alueen venäläiset liittivät tähän päivään kevään kutsumisriitin - he kääntyivät Kristuksen puoleen pyytäen auttamaan irtyshiä vapautumaan jäästä [21] .
Kesän kuivuuden ja rakeiden välttämiseksi oli tapana, että itä- ja eteläslaavit järjestivät Pyhän Nikolauksen päivänä uskonnollisia kulkueita pelloilla ja rukouksia kaivoilla sadepyyntöjen ohessa. Kiertotien jälkeen he uivat joessa, roiskuivat ja kastelivat itsensä vedellä. Bulgarialaiset ja makedonialaiset ajoivat tänä päivänä " peperudaa " - vihreään pukeutunutta tyttöä, joka kaadettiin vedellä jokaisessa talossa, mikä aiheutti sateen [6] .
Ukrainassa sanottiin, että "kaikki vesi on pyhitetty" Pyhälle Nikolaukselle, ja siihen asti oli kielletty roiskuminen joissa ja järvissä, muuten "ihmisestä kasvaa paju" (eli ihminen hukkuu, ja paju kasvaa hänen rantahaudansa päälle) [22] ...
Belgorodin (Rakityanskyn piiri) ja Kemerovon alueilla Nikola Veshnylle kirjattiin teurastusrituaali [23] :
Tytöt ystävystyvät, kattavat pöytiä lintukirsikkapuutarhassa, vaihtavat huiveja, tekevät munakokkelia. Kylässämme oli yli 600 taloa, ja kaikki kokoontuivat yhteen: ottedovit soivat haitarilla, otsedovit. He tekivät munakokkelia, leivoivat leipää. Joten he istuvat puutarhassa, laulavat ja tanssivat, sekä tytöt että pojat. Tytöt itse keittivät kaiken, kaikki söivät jälkeenpäin. Ja äiti tekee ruokaa toiselle, kaverille jos vain. Ja kaverit aiheuttavat pähkinöitä ja uzyumu. Rikas mies ottaa jo pinjansiemeniä.
- s. Malaya Salairka, Guryevsky piiri, Kemerovon alue 1992Mogilevin maakunnassa, myös "Mikolaan", tytöt menivät metsään ystävystymään. Lehtoon tehtiin tuli ja paistinpannussa paistettiin munia. Riitti, joka muistuttaa Ascension - Trinity - teurastuksia . Toisin kuin jälkimmäinen, ei vain tytöt, vaan myös eri-ikäiset naiset osallistuivat tähän [24] .
Kävely elämässäKoska Nikolaus Pleasantta kunnioitettiin hedelmällisyyden suojelijana, niin sanottu " kävely zhitossa " ajoitettiin samaan aikaan hänen lomansa kanssa - rituaaliset kävelyt pelloilla ja sadon tarkastus. Talonpojat uskoivat, että lomansa aattona Nikolai Ugodnik itse kiertää peltoja ja auttaa maissia kasvamaan. Maakierroksen aikana talonpojat arvioivat tulevaa satoa erityisillä merkeillä. Nikolinin päivän sadetta pidettiin "Jumalan suurena armona", hyvän vuoden ennustajana [22] .
Kevät-kesäinen pelloilla kävelyriitti suoritetaan pääasiassa pääsiäisestä kolminaisuuteen ja Ivaninpäivään, jolloin viljat ovat kasvaneet tarpeeksi tai alkaneet tähkäillä [25] .
Nikolaus Ihmetyöläinen on yksi slaavien arvostetuimmista kristityistä pyhimyksistä. Itäslaavilaisessa perinteessä Nikolan kultti on lähellä itse Jumalan (Kristuksen) kunnioittamista [26] .
Slaavien yleisten uskomusten mukaan Nikola on pyhien "vanhempi", astuu Pyhään Kolminaisuuteen (sic) ja voi jopa korvata Jumalan valtaistuimella [26] . Valkovenäjän Polesjesta peräisin oleva legenda kertoo, että "Mykolan pyhät eivät ole vain vanhempia kuin ўcix-pyhiä, vaan he ovat myös heidän vanhimpia <...> Pyhät Jumalan Mykola on perillinen, kuten Pamren jumala (sic) , sitten sv. Mikalai ihmetyöntekijä budze bagavats, mutta ei joku muu. Pyhän erityisestä kunnioituksesta todistavat kansantarinoiden juonet siitä, kuinka St. Nikolaista tuli "herra": hän rukoili niin hartaasti kirkossa, että kultainen kruunu putosi itsestään hänen päähänsä (Ukrainan Karpaatit) [27] .
Itä- ja länsislaavien keskuudessa Nikolan kuva voi joidenkin toimintojensa mukaan (paratiisin "pää" - hänellä on avaimet taivaaseen; kuljettaa sieluja "toiseen maailmaan"; holhoaa sotureita) saastuttaa kuvalla arkkienkeli Mikael . Eteläslaavien keskuudessa kuva pyhimyksestä käärmeiden tappajana ja "susipaimenena" on lähellä Yrjö Voittajan kuvaa [28] .
Nikolan päätehtävät (nautakarjan ja villieläinten suojelija, maatalous, mehiläishoito, yhteys tuonpuoleiseen, korrelaatio karhukultin jäännöksiin), "armollisen" Nikolan vastustus "kauhealle" profeetta Elialle kansanperinteen legendat todistavat B. A. Uspenskyn mukaan pakanallisen jumaluuden Voloksen (Velesin) [29] [28] .