Nikolsky, Nikolai Mihailovitš

Nikolai Mihailovich Nikolsky

Nikolai Tarasikov "Akateemikko N. M. Nikolskyn muotokuva"
Syntymäaika 13. marraskuuta 1877( 1877-11-13 )
Syntymäpaikka
Kuolinpäivämäärä 19. marraskuuta 1959( 1959-11-19 ) [1] (82-vuotias)
Kuoleman paikka
Maa
Tieteellinen ala historia , itämaisuus , raamatuntutkimus
Työpaikka Smolenskin yliopisto (1918-1922)
Valko-Venäjän yliopisto (1920-1953) BSSR
:n tiedeakatemian historian instituutti
Alma mater Moskovan yliopisto
Akateeminen tutkinto tohtori ist. Tieteet
Akateeminen titteli BSSR:n tiedeakatemian akateemikko [d]
Tunnetaan uskonnonhistoriaa , muinaisen idän historiaa käsittelevien teosten kirjoittaja
Palkinnot ja palkinnot
Leninin käsky Leninin käsky Työn punaisen lipun ritarikunta Mitali "Isänmaallisen sodan partisaani", 1. luokka
Wikilähde logo Työskentelee Wikisourcessa
 Mediatiedostot Wikimedia Commonsissa

Nikolai Mihailovich Nikolsky ( 1. marraskuuta [ 13. marraskuuta ]  1877 , Moskova  - 19. marraskuuta 1959 , Minsk ) - venäläinen neuvostohistorioitsija , raamatuntutkija , orientalisti , M. V. Nikolskin poika (myös orientalisti). Valmistunut Moskovan yliopistosta (1900). Jonkin aikaa hän opetti Kansan yliopistossa Nižni Novgorodissa . BSSR :n tiedeakatemian akateemikko (1931), Neuvostoliiton tiedeakatemian kirjeenvaihtajajäsen ( 04.12.1946 alkaen, historian ja filosofian osastolla [2] ); uskonnonhistoriaa , muinaisen idän historiaa käsittelevien teosten kirjoittaja . Filologi , seemiläisten kielten ja nuolenkirjoituksen asiantuntija .

Natsijoukkojen miehittämän Valko - Venäjän Suuren isänmaallisen sodan aikana akateemikko N. M. Nikolsky oli partisaanijoukossa .

Hänelle myönnettiin kaksi Leninin ritarikuntaa, Työn Punaisen Lipun ritarikunta .

Elämäkerta

Syntyi vuonna 1877 Moskovassa kuuluisan orientalistin Mihail Vasilyevich Nikolskyn (1848-1917) perheeseen, joka loi perustan assyriologialle Venäjällä. Valmistuttuaan vuonna 1900 Moskovan yliopiston historian ja filologian tiedekunnasta , hän opetti historiaa lukiossa yhdistäen onnistuneesti opetustyön, jolle hän omistautui 19 vuotta, tutkimukseen.

Opiskeluvuosinaan hän kiinnostui marxilais-leninististä teoriasta , jonka johdannon hän piti käännekohtana elämässään ja työssään. "Marxilais-leninistiselle opetukselle", hän kirjoitti myöhemmin puhuessaan historian opiskelijoille, "olen velkaa kaikista tieteellisistä menestyksestäni ja menestyksestäni" [3] . Ensimmäisen Venäjän vallankumouksen vuosina nuori opettaja asettui välittömästi ja ehdoitta bolshevikkien puolelle: hän osallistui RSDLP:n Moskovan komitean luentoryhmän työhön, teki aktiivisesti yhteistyötä bolshevikkien lehdistössä ja tarjosi asunnon. RSDLP MK :n kokouksiin . Suuren lokakuun sosialistisen vallankumouksen jälkeen Nikolsky syöksyi päätä myöten tutkimuksen, opetuksen ja järjestötoiminnan pyörteeseen. Hän opetti Sosialistisessa yhteiskuntatieteiden akatemiassa Moskovassa. Vuonna 1918 Nikolsky oli yksi Smolenskin valtionyliopiston [4] järjestäjistä ja professoreista , jossa hän työskenteli rehtorina vuosina 1919–1921.

Muutettuaan Minskiin vuonna 1921 , Nikolskysta tuli Valko-Venäjän valtionyliopiston professori , sitten pedagogisen tiedekunnan dekaani, ja vuodesta 1929 hän aloitti työskentelyn BSSR:n tiedeakatemian järjestelmässä . Hänet valittiin tämän akatemian jäseneksi vuonna 1931. Tammikuusta 1937 hän johti Valko-Venäjän SSR:n tiedeakatemian historian instituuttia . Vuonna 1938 hänelle myönnettiin BSSR:n kunniatutkijan kunnianimi.

Suuren isänmaallisen sodan aikana  Nikolsky, jolla ei ollut aikaa evakuoida Minskistä, kieltäytyi yhteistyöstä natsien kanssa, minkä vuoksi hän joutui perheensä kanssa kaikenlaiseen häirintään. Maanalaisten puoluejärjestöjen määräyksestä M.F. Molokovich -yksikön valkovenäläiset maanalaiset jäsenet veivät Nikolskin ja hänen perheensä partisaanivyöhykkeelle ja kuljettivat heidät sitten Moskovaan. Koko tämän ajan tiedemies osallistui intensiiviseen tutkimustoimintaan, jonka tuloksena syntyi kaksi kirjaa: "Yksityinen maanomistus ja maankäyttö muinaisessa Mesopotamiassa" ja "Etudes foinikialaisten yhteisöllisten ja maatalouskulttien historiasta". Yhden käsikirjoituksen otsikkosivulla on kirjoitettu: ”Aineiston kerääminen aloitettiin 12. syyskuuta 1941, tekstin kirjoittaminen aloitettiin 16. marraskuuta 1942; valmistui 18. maaliskuuta 1943 miehitetyssä Minskissä Neuvostoliiton isänmaan kunniaksi. Lopulta muokattu ja kirjoitettu uudelleen 14. joulukuuta 1943 mennessä Valko-Venäjän partisaaniosastoissa” [5] .

Vuonna 1946 hänet valittiin Neuvostoliiton tiedeakatemian kirjeenvaihtajajäseneksi . Vuonna 1947 hänet valittiin Valko-Venäjän SSR :n korkeimpaan neuvostoon .

Hän kuoli vuonna 1959 jättäen valtavan tieteellisen ja pedagogisen perinnön ja monet opiskelijat, jotka jatkoivat hänen työtään.

Tieteellinen ja koulutustoiminta

Siitä tosiasiasta, että Venäjän ensimmäisen vallankumouksen vuosina 1905-1907. Nikolsky luennoi RSDLP:n Moskovan komitean luentoryhmän alaisuudessa, ja jotkut elämäkerrat päättelevät, että suuren lokakuun sosialistisen vallankumouksen jälkeen

Nikolskyn näkemykset, jotka vastasivat suurelta osin voittajapuolueen ideologiaa, saivat usein virallista tukea, mikä helpotti hänen tieteellistä uraansa kommunistisen diktatuurin vuosina [6] .

— Electronic Jewish Encyclopedia

"Tieteellisten näkemysten yhteensattuma" ei kuitenkaan ollut läheskään täydellinen, ja tuen sijaan N. M. Nikolsky koki usein merkittävimpien kollegoiden painostusta pakottaakseen hänet jättämään heidän mielestään ei aivan marxilaisista asemistaan. Saman lähteen sanojen takana

Hän kuitenkin korosti edelleen jyrkkää eroa muinaisen idän yhteiskunnan ja antiikin yhteiskunnan välillä. Vastoin useimpien Neuvostoliiton historioitsijoiden mielipiteitä, Nikolsky piti kaikkia muinaisen idän valtioita, mukaan lukien Israelin ja Juudan valtakunnat, itämaisen despotismin muotoina, jotka perustuivat maaseutuyhteisön äärimmäiseen vakauteen. Hän ei katsonut näitä sosiaalisia muotoja orjuudeksi, vaan feodaaliseksi (myöhemmin puolipatriarkaaliseksi ja puolifeodaaliseksi) [6] .

- siellä

tieteellisessä kommunismissa yleisesti hyväksytyn muuttuvien yhteiskunnallisten muodostelmien käsitteen ja N. M. Nikolskyn henkilökohtaisten näkemysten välillä on vakava ideologinen ristiriita . Ensimmäisessä keskustelussa aasialaisesta tuotantotavasta ( 1925-1931 ) N. M. Nikolskyn asemat tunnustettiin virheellisiksi, ja kuten tätä tosiasiaa usein kommentoidaan, "aasialaiset voittivat" [ 7] . Siitä huolimatta "tappiosta" huolimatta N. M. Nikolskya ei sorrettu; lisäksi hänen teoksiaan Neuvostoliitossa julkaistiin ja julkaistiin uudelleen poikkeuksetta, vaikkakin toimituksellisilla kommenteilla, jotka koskivat tiettyjen kirjoittajien "virheitä" [8] .

N. M. Nikolsky on kirjoittanut lähes kaikki Raamattua ja juutalaisuutta käsittelevät artikkelit Encyclopedic Dictionary "Granat" -sanakirjassa ja monet samanlaisia ​​aiheita käsittelevät artikkelit Suuren Neuvostoliiton Encyclopedian 1. painoksessa .

N. M. Nikolsky raamatuntutkijana

"N. M. Nikolsky oli ensimmäinen uskonnonhistorioitsija, joka tutustutti venäläisten lukijoiden laajat piirit raamatunkritiikin saavutuksiin. Hän oli Julius Wellhausenin [9] koulun vankkumaton kannattaja (hän ​​käänsi "Johdatus Israelin historiaan" [10] , jonka päätelmiä hän laajensi ja täydensi). The Electronic Jewish Encyclopedia toteaa lisäksi

"hengellisen sensuurin" olosuhteissa (tsaari-?) Venäjällä Nikolskilta riistettiin mahdollisuus suorittaa tieteellistä ja opetustyötä yliopistoissa; hänen toimintansa eteni erilaisten julkisten järjestöjen puitteissa,

lisää kuitenkin sen

hän oli myös luennoitsijana Nižni Novgorodin kansanyliopistossa [11] .

A. V. Men in the Bibliological Dictionary [12] toteaa, että N. M. Nikolsky oli alun perin lähellä uskonnollis-historiallisen koulukunnan ajatuksia. 1900-luvun alussa julkaistu kirjasarja "Uskonto tieteellisen ajattelun ja vapaan kritiikin valossa", jonka toimitti N. M. Nikolsky itse, kuuluu tähän vaiheeseen. Kirjasarjaan kuului suurten liberaalien teologien teosten käännöksiä; Nikolsky itse julkaisi tässä sarjassa kirjan "Kuningas Daavid ja psalmit" (Pietari, 1908). Tässä esseessä Nikolsky katsoi ns. vankeutta edeltävälle ajalle , vain 10 psalmia, jotka ajoittuvat vankeusaikaan ja toisen temppelin aikaan . Psalmien työtä seurasi suosittu teos "Ancient Israel" ( 1911 , 2. rev. ja lisäpainos 1922 ) [13] , "kirjoitettu elävästi ja elävästi, maallisen historiografian näkökulmasta" [14] . Sen vieressä oleva kirja "Jeesus ja ensimmäiset kristilliset yhteisöt" julkaistiin vallankumouksen jälkeen ( 1918 ). Siinä Nikolsky kritisoi ns. mytologinen teoria ; erityisesti - vastaan ​​yrityksiä yhdistää evankeliumin tarina kärsimyksestä pakanallisiin myytteihin kuolevista jumalista :

"Osiris, Adonis, Attis, Tammuz kuolevat vihamielisiltä jumalilta tai vihamielisiltä elementeiltä; ei ole mitään inhimillistä, luonnollista, samanlaista kuin historiallinen todellisuus. Jeesus hukkuu epätasa-arvoisessa taistelussa hallitsevien juutalaisten sfäärien kanssa... Tässä ei ole mitään epäjohdonmukaista, päinvastoin, kaikki sopii äärimmäisen harmonisesti silloisen myrskyisän juutalaisen elämän kehykseen” [15]

Nikolsky päiväsi evankeliumit 70–90 vuoden iässä. n. e. Viesteistä vain kahdeksan katsottiin kuuluvan St. Pavel. Ensimmäisten kristittyjen eskatologia on omistettu hänen esseelleen "Maailma ja sosiaalinen vallankumous varhaisen kristinuskon näkemysten mukaan" (Moskova, 1922). 1920-luvulla julkaistujen teosten aiheita: kerubeista , Vanhan testamentin monarkomachian (valtakunnan) ongelmasta , Talmudisesta todisteesta Kristuksesta . "Bibliologisen sanakirjan" muistiinpanot Nikolskyn teoksissa 1930-luvun alusta. "ylikritiikkiin taipumuksen vahvistuminen" [12] , jonka kirjoittajat näkevät siinä tosiasiassa, että Nikolsky kiisti Vanhan testamentin perusteella aidon monoteismin olemassaolon juutalaisten keskuudessa vankeutta edeltävänä aikana .

Tärkeimmät työt

Muistiinpanot

  1. ↑ 1 2 3 Nikolski Nikolai Mihailovitš // Suuri Neuvostoliiton Encyclopedia : [30 nidettä] / toim. A. M. Prokhorov - 3. painos. - M .: Neuvostoliiton tietosanakirja , 1969.
  2. ↑ N. M. Nikolsky . RAN. Elämäkertainen muistiinpano . Haettu 29. syyskuuta 2010. Arkistoitu alkuperäisestä 24. syyskuuta 2015.
  3. ↑ [Cit. Lainaus : Botvinnik M.N.M. Nikolsky. Minsk, 1967, s. 5.]
  4. ↑ Great Soviet Encyclopedia (1. painos) / osa XLII (1939): Alankomaat - Oklagoma, kolumni. 142
  5. ↑ [Cit. Lainaus: Botvinnik M.N.M. Nikolsky. Kanssa. 127.]
  6. ↑ 1 2 Nikolsky Nikolai - artikkeli Electronic Jewish Encyclopediasta
  7. ↑ Katso tästä " Aasialainen tuotantotapa ", osio "Keskustelut Neuvostoliitossa".
  8. ↑ Vertaa: Nikolsky N. M. Valittu. teoksia uskonnonhistoriasta. M., 1974.
  9. ↑ Julius Wellhausen - artikkeli Electronic Jewish Encyclopediasta
  10. ↑ Alkuperäinen. toim. Häneen. : Prolegomena zur Geschichte Israels; 2. Auflage, 1883., Pietari, 1909
  11. ↑ NIKOLSKY Nikolai Mihailovitš. Arkistoitu 3. elokuuta 2017 Wayback Machinessa // Electronic Jewish Encyclopedia
  12. ↑ 1 2 N. M. Nikolsky // Men A. V. Bibliologinen sanakirja: 3 osassa - M . : Alexander Men Fund, 2002.
  13. ↑ Nikolsky N. M. Muinainen Israel. Moskova: 1911; 2. painos, rev. ja ylimääräistä M.: 1922
  14. ↑ Men A. V. Bibliological Dictionary: 3 osana - M . : Alexander Men Foundation, 2002. , ibid.
  15. ↑ Nikolsky N.M. , Jeesus ja ensimmäiset kristilliset yhteisöt. M.: 1918

Kirjallisuus

Linkit

  Siirry Wikidata-kohteeseen  Sanakirjat ja tietosanakirjat