Novoselov, Mihail Aleksandrovitš

Mihail Aleksandrovitš Novoselov

Valokuvaus vankilasta. 1929
On syntynyt 1. (13.) heinäkuuta 1864 Babien kylä , Domoslavskaya volost , Vyshnevolotskyn alue , Tverin maakunta( 1864-07-13 )
Kuollut 20. tammikuuta 1938 (73-vuotias)( 1938-01-20 )
kunnioitettu ortodoksiassa
Ihannoitu 2000 / Venäjän ortodoksisen kirkon juhlapiispaneuvosto / Moskova
kasvoissa marttyyreja
askeettisuus marttyyrikuolema
 Mediatiedostot Wikimedia Commonsissa

Mihail Aleksandrovich Novoselov ( 1. heinäkuuta  [13],  1864 , Babien kylä , Vyshnevolotskyn piiri , Tverin maakunta  - 20. tammikuuta 1938 , Vologda ) - venäläinen publicisti, hengellinen kirjailija. Josefiittiliikkeen ideologi .

Luokiteltu Venäjän ortodoksisen kirkon pyhien joukkoon elokuussa 2000 .

Elämäkerta

Esi-isät kuuluivat Tverin hiippakunnan papistoon ja palvelivat Novopokrovskoje-Berezovetsin kylässä Kashinskyn alueella 1700-luvulla .

"Tolstoi"

Hän valmistui Moskovan 4. Gymnasiumista kultamitalilla (1882) ja Moskovan yliopiston historian ja filologian tiedekunnasta ( 1886 ). Nuoruudessaan hän kiehtoi Leo Tolstoin ideat , oli aktiivinen tolstoilainen, oli kirjeenvaihdossa Tolstoin kanssa. Vuoden 1887 lopulla hänet pidätettiin Tolstoin pamfletin "Nikolai Palkin" julkaisemisesta, mutta Tolstoin esirukouksen jälkeen helmikuussa 1888 hänet vapautettiin avoimen poliisin valvonnassa pääkaupungeissa asumista kielletyllä. Saatuaan perinnön isänsä kuoleman jälkeen hän perusti vuonna 1888 "Tolstoi" maatalousyhteisön Duginon kylään Tverin maakuntaan, joka kesti kaksi vuotta, koska sen älyllisille jäsenille oli vaikeaa ja epätavallista osallistua. fyysisessä työssä.

Ortodoksinen hahmo ennen vallankumousta

Vuonna 1892 Novoselov tarkisti näkemyksensä ja hänestä tuli ortodoksisen kirkon kannattaja. Kommunikoi Kronstadtin arkkipappi Johnin, Optinan vanhimpien ja Zosima Pustinan kanssa. Kirkkoaiheita koskevien teosten kirjoittaja, jotka on julkaistu " Lähetyssaarnaajakatsauksessa " ja " Kirkon lehdissä ".

Sen jälkeen , kun 20.-22. helmikuuta 1901 pidetyn pyhän synodin päätöslauselma julkaistiin , jossa todettiin Leo Tolstoin luopuminen kirkosta ja Tolstoin vastauksen ilmestyminen (4. huhtikuuta 1901), äärimmäisen aggressiivisessa sävyssä, Novoselov kirjoitti avoin kirje Tolstoille (29. toukokuuta 1901), jossa todettiin osittain:

Et halua palvella Herraa, jonka universaali kristinusko tuntee ja tunnistaa... vaan jotain tuntematonta persoonatonta periaatetta, joka on niin vieras ihmissielulle, ettei se voi turvautua siihen surullisina tai iloisina olemassaolonsa hetkinä.

Novoselov osallistui uskonnollisiin ja filosofisiin kokouksiin vuosina 1901-1903 . Vuosina 1902 - 1917 hän oli "Uskonnollisen ja filosofisen kirjaston" (RFB) kustantaja, joka julkaisi monia kuuluisia venäläisiä ortodoksisia ajattelijoita (monet sarjan kirjoista ovat kirjoittaneet Novoselov itse tai hänen osallistumisensa kanssa). Sarja julkaistiin ensin Vyshny Volochekissa ja sitten Moskovassa ja Sergiev Posadissa . RSE:n numeroita julkaistiin yhteensä 39; noin 20 erillistä numeroimatonta kirjaa ja yli 80 "RSE Leaflets" -julkaisua (julkaisuja, joissa julkaistiin pyhien isien teoksia ja merkittävien venäläisten kirjailijoiden ja tiedemiesten uskonnollisia pohdintoja).

Vuonna 1905 hän vastusti suunnitelmia patriarkan pikaisesta valinnasta, kannatti Venäjän ortodoksisen kirkon neuvoston pitämistä ja sen valmistelua useiden piispojen, papiston ja maallikoiden edustajien neuvoston valmistelukokouksen muodostamista. Vuosina 1905-1918 hän osallistui Moskovan Uskonnollisen ja Filosofisen Seuran työhön Vladimir Solovjovin muistoksi .

Vuonna 1907 hän järjesti Moskovassa tiukasti ortodoksisen "kristillisen valistuksen etsivien piirin" [1] , jonka kokoukset pidettiin hänen asunnossaan (ns. "Novoselov-torstait"). Piiriin kuuluivat papit Pavel Florensky ja Joseph Fudel sekä F. D. Samarin , V. A. Kozhevnikov, S. N. Bulgakov , P. B. ja S. B. Mansurov, N. D. Kuznetsov , F. K. Andreev . V. V. Rozanovin mukaan "tämän ympyrän yhteyden ydin on henkilökohtainen ja moraalinen; sen korkeinta laatua ei saa paljastaa, ei väitellä; painetaan mahdollisimman vähän. Mutta tämän sijaan - nähdä toisiaan useammin, kommunikoida; elää tiettyä yhteistä elämää tai melkein yhteistä elämää. Ilman mitään ehtoja ja suostuttelua he kutsuvat lähes vanhimmaksi heistä Miikaksi. Al. Novoselov, "Abba Michael". Ja vaikka jotkut heistä ylittävät mittaamattoman arvokkaan ja rakkaan M. A. Novoselovin tieteen ja yleisesti "älykkäiden ominaisuuksien" suhteen, he kuitenkin kunnioittavat häntä "kuin isä" selkeästä, ystävällisestä luonteesta, sielun puhtaudesta ja puhtaudesta. aikeista ja paitsi kuuntele häntä, myös melkein tottele häntä.

Hän suhtautui jyrkästi negatiivisesti Grigori Rasputinin toimintaan , julkaisi kustantajassaan esitteen "Grigory Rasputin ja mystinen irstailu" (M., 1912 ), joka kiellettiin ja takavarikoitiin kirjapainossa. Sanomalehti " Moskovan ääni " sai sakot otteiden julkaisemisesta.

Vuonna 1912 hänet valittiin Moskovan teologisen akatemian kunniajäseneksi työstään henkisen kasvatuksen ja kristillisen apologetiikan alalla. Hän oli Pyhän synodin kouluneuvoston jäsen. Teosten kirjoittaja imyaslavien puolustamiseksi  - Jumalan nimen oppi. Hän opetti klassista filologiaa Moskovan yliopistossa.

Toiminta neuvostovallan alaisina

Vuonna 1918 hän oli Moskovan kaupungin yhdistyneiden seurakuntien väliaikaisen neuvoston jäsen . Hän antoi asuntonsa keväällä 1918 perustetuille luokille näillä kursseilla opetettujen patriarkka Tikhonin teologisten kurssien siunauksella.

Vuonna 1922 hän kuului ortodoksisten kiihkoilijoiden veljeskuntaan. Häntä vastaan ​​aloitettiin 11. heinäkuuta 1922 rikosoikeudellinen syyte Neuvostoliiton vastaisesta kiihotuksesta, ja saman vuoden heinäkuun 12. päivän yönä hänen asunnossaan suoritettiin etsintä. Mihail Novoselov itse oli tuolloin Optina Hermitagessa , joten hän onnistui välttämään pidätyksen. Hänet pidätettiin 12. elokuuta 1922 ja hän oli pidätettynä 19. maaliskuuta 1923 asti. Kanne häntä vastaan ​​hylättiin, koska etsinnässä ei löydetty mitään vaarantavaa (vain Pyhän Stanislausin ritarikunta takavarikoitiin ). Sen jälkeen hän lähti Vyshny Volochekiin , jonne hän asettui, asui laittomassa asemassa.

Vuosina 1922-1927 hän kirjoitti pääteoksensa - "Kirjeitä ystäville", omistettu kirkon elämän ajankohtaisille aiheille. Siinä hän kritisoi terävästi kunnostusliikettä , käsitteli kirkon vainon syitä Venäjällä, pohti kysymystä kirkon ja maailman lopullisesta kohtalosta (eskatologiseen päättelyyn kiinnitettiin huomattavaa huomiota), analysoi ortodoksisuuden eroja. , katolilaisuus ja protestantismi, suosien ehdottomasti ensimmäistä. Kuului mystisen teologian perinteeseen. 1970- ja 1980-luvuilla erilliset Kirjeet ystäville, joita jaettiin aiemmin samizdatissa, julkaistiin ulkomaisessa Vestnik RHD :ssä ja laittomasti julkaistussa almanakissa Nadezhda ( 1984 ).

Vuoden 1927 jälkeen hänestä tuli näkyvä hahmo "Josephite" -liikkeessä , katakombikirkon perustamisen kannattaja, yhdessä arkkipappi Fjodor Andreevin kanssa , laativat vetoomuksen apulaispatriarkaaliselle paikkakunnalle, metropoliitille Sergiukselle (Stragorodskille) muutosehdotuksella. kirkkopoliittinen kurssi. Koska hän ei saavuttanut haluamaansa, hänestä tuli metropoliitta Sergiuksen ja kaikkien hänen alaisuudessaan olevien säälimätön kriitikko:

Nämä ihmiset ovat nostaneet jalkansa metropoliitta Sergiuksen ja hänen synodin asettaman "haureuden" kynnyksen yli, mutta heillä ei ole voimaa päästä siitä irti, koska he ovat sotkeutuneet kanoniin, jotka eivät ole heille aita. kirkon totuudesta, vaan jälkimmäisen kahleista. "M. Sergius kiristää venäläisen kirkon silmukkaa, mutta me olemme voimattomia vastustamaan, koska hän on kanoninen." - Kamalia sanoja.

Vankeus

Maaliskuussa 1929 hänet pidätettiin Moskovassa "Neuvostovastaisten kirkkomiesten johtajana, joka johti heidät menemään maan alle ja jakamaan omituisia ideologisia neuvostovastaisia ​​kiertokirjeitä, joissa vaadittiin "marttyyrikuolemaa". 23. toukokuuta 1929 hänet tuomittiin kolmeksi vuodeksi vankeuteen, hän suoritti tuomionsa Suzdalin poliittisessa eristäjässä.

Vuonna 1930 hänet siirrettiin Moskovaan, hän oli Butyrkan vankilassa , häntä pidettiin liittovaltion keskuksen "True Orthodoxy" tapauksessa, jota syytettiin ratkaisevasta roolista papiston ideologisessa yhdistämisessä, metropoliitta Sergiuksen (Stragorodsky) vastustamisesta. . 3. syyskuuta 1931 hänet tuomittiin 8 vuodeksi vankeuteen, hän suoritti tuomionsa Jaroslavlin poliittisessa eristyksessä . On tietoa, että Novoselov käänsi vangittuna yhden vangeista, turkkilaisen Ahmet Ihsanin ortodoksiseksi. Ihsanin muistelmien mukaan Novoselov nautti vankien kunnioituksesta, jotka kutsuivat häntä abbaksi ja teologiksi (vaikka hän itse vastustikin kutsumista teologiksi).

7. helmikuuta 1937 hän sai toisen vankeusrangaistuksen, tuomittiin kolmeksi vuodeksi vankeuteen, 29. kesäkuuta 1937 hänet siirrettiin Vologdan vankilaan.

Vologdassa häntä vastaan ​​käynnistettiin rikosoikeudellinen syyte "sellitovereidensa välisestä herjaavien tietojen järjestelmällisestä levittämisestä bolshevikkien kommunistisen puolueen ja Neuvostohallituksen johtajista tyytymättömyyden ja järjestäytyneen toiminnan aiheuttamiseksi vankilasääntöjä vastaan ​​ja jatkaa] taistelua vankilassa." 17. tammikuuta 1938 hänet tuomittiin kuolemaan Vologdan NKVD:n asetuksella; ammuttiin tammikuun 20. [2]

Legacy ja kanonisointi

Hänen "Kirjeensä ystäville", josta tuli "neuvostoajan uskonnollisen samizdatin klassikoita", sai mainetta. Vuonna 1994 Kirjeitä ystäville tarkistettiin ja julkaistiin erillisenä kirjana. Esipuheen kirjoittajaa kutsutaan "ortodoksisuuden horjumattomaksi intohimoksi" [3] .

1990-luvulla ilmestyi versio, että Mihail Novoselov oli vuonna 1920 tonsuuri munkki nimeltä Mark, ja vuonna 1923 arkkipiispa Theodore (Pozdejevski) , piispat Arseniy (Zhadanovsky) ja Seraphim vihki hänet salaa Sergijevskin piispaksi . Sitä ei kuitenkaan ole dokumentoitu eikä se ole virallisesti hyväksynyt kirkko, jonka piispaneuvosto kanonisoi Mihail Novoselovin maallikoksi. Sama koskee Novoselovin osallistumista niin kutsuttuun " vaeltavaan katedraaliin ", josta ei ole objektiivista näyttöä. Näiden tietojen lähde on ei-kanonisen ortodoksisen Ambrose-hahmon (Sivers) kirjoitukset .

Mihail Novoselov kanonisoitiin Venäjän uudeksi marttyyriksi ja tunnustajaksi Venäjän ortodoksisen kirkon vuosipäivän piispaneuvostossa elokuussa 2000 yleisen kirkon kunnioituksen vuoksi.

Perhe

Julkaisut

Muistiinpanot

  1. ↑ Polovinkin S. M. Piiri niitä, jotka etsivät kristillistä valistusta Kristuksen ortodoksisen kirkon hengessä  // Orthodox Encyclopedia . - M. , 2015. - T. XXXIX: " Crispus  - Langadas, Lithian and Rentine Metropolis ". — s. 55-58. — 752 s. - 33 000 kappaletta.  - ISBN 978-5-89572-033-2 .
  2. ↑ [1] Arkistoitu 26. syyskuuta 2020 Wayback Machinessa // Marttyyri Mihail Novoselovin elämä
  3. ↑ Novoselov M. - Kirjeitä ystäville . Haettu 2. maaliskuuta 2016. Arkistoitu alkuperäisestä 7. maaliskuuta 2016.

Kirjallisuus

Linkit

  Siirry Wikidata-kohteeseen  Sanakirjat ja tietosanakirjat