Ei, John Humphrey

John Humphrey Noyes
John Humphrey Noyes
Syntymäaika 3. syyskuuta 1811( 1811-09-03 ) [1]
Syntymäpaikka
Kuolinpäivämäärä 13. huhtikuuta 1886( 1886-04-13 ) [1] (74-vuotias)
Kuoleman paikka
Maa
Ammatti saarnaaja , kirjailija
Isä John Noyes
Äiti Polly Hayes Ei
Lapset Pierrepont Noyes [d]
Nimikirjoitus
 Mediatiedostot Wikimedia Commonsissa

John Humphrey Noyes ( eng.  John Humphrey Noyes ; 3. syyskuuta 1811 - 13. huhtikuuta 1886) oli amerikkalainen uskonnollinen johtaja, useiden kommuunien perustaja ja johtaja, saarnaaja, radikaali uskonnonfilosofi ja utopistinen sosialisti . Hänelle on myös tunnustettu termin " free love " ( englanniksi  free love ) luoja.

Elämäkerta

Lapsuus ja nuoruus

John Humphrey Noyes syntyi 3. syyskuuta 1811 Brattleborossa , Wyndham Countyssa, Vermontissa , Yhdysvalloissa . Isä - John Noyes ( eng.  John Noyes ) (1764-1841), yhdysvaltalainen poliitikko ja julkisuuden henkilö, joka työskenteli eri vuosina opettajana, ministerinä, Yhdysvaltain edustajainhuoneen jäsenenä ja johti myös omaa edustajaa liiketoiminta [2] . Äiti - Polly Hayes Noyes ( eng.  Polly Hayes Noyes ), Yhdysvaltain yhdeksännentoista presidentin Rutherford Hayesin täti [3] .

20-vuotiaana John Humphrey Noyes kääntyi vakavasti uskonnon pariin ja päätti omistautua sille [4] . Sen jälkeen hän kuvaili kokemuksiaan seuraavasti: "Tuhatvuotinen valtakunta asettui sydämeeni, ja päätin elää tai kuolla sen puolesta" ( English  My heart was fix on the millennium, and I päätti elää tai kuolla sen puolesta ) [ 4] . Pian tämän jälkeen Noyes valmistui Dartmouth Collegesta , mutta ei opiskellut lakia, kuten hän oli aiemmin suunnitellut, vaan meni Andoverin teologiseen seminaariin haluten tulla kristityksi papistoksi [  5] .

Vuoden 1832 loppuun mennessä Noyes oli siirtynyt Andoverista Yalen seminaariin , jossa hän saattoi viettää enemmän aikaa Raamatun tutkimiseen [6] . Raamatun tutkimisen, säännöllisten luentojen ja saarnaamisen lisäksi Noyes löysi aikaa myös sosiaaliseen ja poliittiseen toimintaan: hän osallistui New Haven  -järjestön perustamiseen, joka oli yksi ensimmäisistä orjuutta vastustavista julkisista järjestöistä [6] .

Toisena vuotenaan Yalen teologisessa seminaarissa Noyes teki sen, mitä hän itse piti tärkeänä teologisena löydönä. Yrittäessään laskea Jeesuksen Kristuksen toisen tulemisen päivämäärää Noyes tuli siihen tulokseen, että se oli tapahtunut jo vuonna 70 jKr., ja siksi "ihmiskunta elää jo uudessa aikakaudella" [7] .

Sen jälkeen Noyes oli suuresti ymmällään synnistä pelastuksen ja ihmisen täydellisyyden ongelmista. Hän alkoi keskustella kollegoidensa kanssa siitä, että jos ihminen ei voi olla todella vapaa synnistä, niin kristillinen oppi on väärä, sillä vain täydellisiä ja synnistä vapaita ihmisiä voidaan pitää tosi kristittyinä. Tämä sisäinen uskonnollinen kriisi johti John Noyesin uuteen "uskonnolliseen muutokseen", jonka jälkeen hän alkoi julistaa, että hän "ei tehnyt syntiä" [7] .

Uskonnollinen perfektionismi

Nämä ja muut pohdiskelut saivat John Noyesin hyväksymään kristillisen uskonnollisen perfektionismin ajatukset, joiden mukaan kuka tahansa voi täysin vapautua synnin vallasta jo tässä elämässä. Ystävät ja seminaarikollegat eivät hyväksyneet tällaisia ​​ajatuksia ja pitivät Noyesia henkisesti epävakaana henkilönä, ja professorit kutsuivat häntä harhaoppiseksi . "Muunnosta" lähtien John Noyes uskoi, että hän oli luovuttanut tahtonsa Jumalalle ja että nyt kaikki, mitä hän valitsee ja tekee, on täydellistä, koska hänen valintansa tehtiin "täydellästä sydämestä" ( englanniksi  tuli täydellisestä sydämestä ) [7] . John Noyesin teologinen teoria perustui väitteisiin, että Jumalan käskystä ihmisellä on itsenäinen tahto, mutta tämä itsenäinen tahto tulee Jumalalta, ja siksi sitä on pidettävä jumalallisena. Ja ainoa tapa vaikuttaa ihmisen itsenäiseen tahtoon on antaa hänelle henkinen suunta. Noyes julisti, että "kirkko ei voi pakottaa ihmistä pitämään Jumalan lakia, eikä voi tuomita niitä, jotka eivät tee niin" [8] ja että "hänen uusi suhde Jumalaan kumoaa hänen velvollisuutensa noudattaa perinteisiä moraalinormeja tai tavalliset yhteiskunnan lait. » [9] [7] . Tämän seurauksena hän alkoi toimia useammin impulssilla, omalla intuitiolla , kuin tekoja ja seurauksia koskevan järkevän päättelyn perusteella. Lopulta 20. helmikuuta 1834 John Noyes julisti itsensä täydelliseksi ja vapaaksi synnistä. Tämä lausunto järkytti hänen kollegansa. Noyes erotettiin seminaarista ja häneltä riistettiin äskettäin myönnetty saarnaamislupa.

Karkotettuaan Yalen teologisesta seminaarista ja menetettyään pastorilupansa Noyes palasi Putneyyn , jossa hän jatkoi saarnaamista ja totesi: "Olen menettänyt heidän lupansa tehdä syntiä, ja he jatkavat syntiä .  he ovat ottaneet minulta luvan saarnata, mutta minä jatkan saarnaamista” [10] . Näin alkoi Noyesin seuraajien yhteisön luominen Putneyssa. Aluksi se oli "Putney Bible School" ( eng. Putney Bible School ), vuonna 1844 siitä tuli virallinen julkinen organisaatio. Silloinkin siinä tapahtui ryhmäavioliittoa, säilytettyä sukupuoliyhteyttä ja täydellisyyteen pyrkimistä.  

Henkilökohtainen elämä

Vuonna 1838 Noyes meni naimisiin Harriet Holtonin ( Harriet Holton ) kanssa. He asuivat pitkään perinteisessä kristillisessä avioliitossa. Avioliiton kuuden ensimmäisen vuoden aikana Harriet synnytti viisi kertaa. Hänen synnytyksensä oli erittäin vaikea, traumaattinen, ja neljä kertaa ne johtivat vastasyntyneiden kuolemaan; vain yksi lapsi selvisi. Tällainen traaginen elämänkokemus sai John Noyesin tutkimaan vakavasti avioliiton intiimejä suhteita.

Vuonna 1844 hän päätti asua erillään vaimostaan ​​ja pidättäytyä läheisistä suhteista. John huomautti, että tämä toi sekä hänelle että hänen vaimolleen helpotusta ja tyydytystä, jota he eivät olleet koskaan ennen tienneet. Täydellinen pidättäytyminen ei kuitenkaan tuntunut hänestä aivan oikealta ratkaisulta, ja muutaman seuraavan vuoden ajan hän opiskeli ja kehitti ajatuksia miesten säilytetystä seksistä [11] . John ja Harriet alkoivat harjoittaa konservoitunutta yhdyntää estääkseen hedelmöittymisen, mikä johti niin vaikeaan ja vaaralliseen synnytykseen [12] . He pitivät tätä ehkäisymenetelmää luonnollisimpana, turvallisimpana terveydelle ja mieluummin intiimien suhteiden kehittämiseen [13] .

Oneidan kunta

Vuonna 1848 John Noyes perusti Oneidan uskonnollisen kunnan [11] .

Maanpaossa

Kesäkuussa 1879 Noyesin läheinen seuraaja varoitti häntä pidätysuhkasta lasten hyväksikäytön vuoksi. Keskellä yötä Noyes pakeni Oneidasta Kanadaan ( Ontario ) - siellä oli kunnan omistama tehdas. Saman vuoden elokuussa hän kirjoitti sieltä kirjeen Oneidalle väittäen, että oli tullut aika jättää ryhmäavioliitto ja elää perinteisempää elämäntapaa.

Oneidan kunta lakkasi olemasta virallisesti 1. tammikuuta 1881, jolloin se muutettiin osakeyhtiöksi .

John Noyes ei koskaan palannut Yhdysvaltoihin, mutta hän ei menettänyt vaikutusvaltaansa seuraajiinsa. Jotkut heistä jättivät Oneidan ja muuttivat Noyesin luo Niagara Fallsiin . Eräs nuori nainen, jota kaksi miestä kosi, kirjoitti Noyesiin ja pyysi hänen neuvojaan. Hän neuvoi hylkäämään molemmat ehdotukset ja menemään naimisiin Myron Kinsleyn ( Myron Kinsley ) kanssa - sen kanssa, joka varoitti Noyesia hänen lähestyvästä pidätyksestään ja antoi hänelle mahdollisuuden paeta Kanadaan ja välttää rangaistusta hyväksikäytöstä. Nainen kuunteli neuvoja, vaikka Myron Kinsley oli häntä kaksikymmentä vuotta vanhempi.

Kuolema ja perintö

John Humphrey Noyes kuoli 13. huhtikuuta 1886 Niagara Fallsissa Ontariossa Kanadassa. Hänen ruumiinsa siirrettiin Oneidaan ja haudattiin Oneidan  yhteisön hautausmaalle aiemmin kuolleiden seuraajiensa viereen [14] .

1900-luvun ensimmäisinä vuosikymmeninä Pierrepont Noyes , John Humphrey Noyesin poika  , konsolidoi Oneidan kunnan aiemmin omistamia kaupallisia teollisuusyrityksiä ja päätti keskittyä hopeaesineiden tuotantoon.. Tämä yritys, Oneida Limited  , tuli laajalti tunnetuksi ja oli yksi maailman suurimmista ruokailuvälineiden valmistajista suurimman osan 1900-luvulta.

Oneidan kunnalle kuuluvaa tiilirakennusta, jonka kokonaispinta-ala on noin 8600 m 2 , kutsuttiin " kartanoksi " ja se on säilynyt tähän päivään asti. Nyt sen tiloissa on museo, asuntoja, hostelli, vierashuoneita, kokous- ja juhlatiloja.

Katso myös

Linkit

Muistiinpanot

  1. ↑ 1 2 John Humphrey Noyes // Encyclopædia Britannica 
  2. ↑ William Alfred Hinds, amerikkalaiset yhteisöt ja osuuskunnat. Tarkistettu toinen painos. Chicago: Charles H. Kerr & Co., 1908; s. 153.
  3. ↑ Mary Farrell Bednarowski, "John Humphrey Noyes", arkistoitu 7. huhtikuuta 2020 Wayback Machine -julkaisuun American National Biography Online, helmikuu. 2000.
  4. ↑ 1 2 Hindit, amerikkalaiset yhteisöt ja osuuskunnat, s. 152.
  5. ↑ Hinds, American Communities and Co-operative Colonies, ss. 152-153.
  6. ↑ 1 2 Hindit, amerikkalaiset yhteisöt ja osuuskunnat, s. 156.
  7. ↑ 1 2 3 4 "ihmiskunta eli nyt uutta aikaa." Ernest R. Sandeen, "John Humphrey Noyes uutena Adamina", Church History, voi. 40 (1971, s. 83.
  8. ↑ "kirkon oli mahdotonta pakottaa ihmistä noudattamaan Jumalan lakia ja lähettää hänet ikuiseen tuomioon, koska hän ei toiminut niin." Bernstein, Leonard. "The Ideas of John Humphrey Noyes, perfektionisti, arkistoitu 6. maaliskuuta 2016 Wayback Machinessa ". American Quarterly 5 (1953): 162. JSTOR. IUPUI University Library, Indianapolis. 15. huhtikuuta 2008.
  9. ↑ "hänen uusi suhteensa Jumalaan kumosi hänen velvollisuutensa noudattaa perinteisiä moraalinormeja tai yhteiskunnan normaaleja lakeja."
  10. ↑ "Minä otin heiltä luvan tehdä syntiä ja he jatkavat syntiä; he ovat ottaneet minulta luvan saarnata, mutta minä jatkan saarnaamista."
  11. ↑ 1 2 David White, "John Humphrey Noyes: Raamatun kommunismin filosofi", Philosophy Now, marras/joulukuu 2014
  12. ↑ Foster, Lawrence. Vapaan rakkauden psykologia Oneida-yhteisössä  (englanniksi)  : lehti. - 1986. - s. 17 .
  13. ↑ Mandelker, Ira L. Uskonto, seksi ja utopia 1900-luvun Amerikassa   : aikakauslehti . - 1982. - s. 743 .
  14. ↑ Oneida-yhteisö. Sen perustajan John H. Noyesin elämä ja kuolema. , New York Times  (15. huhtikuuta 1886). Arkistoitu alkuperäisestä 19. elokuuta 2016. Haettu 2.10.2017.
  Siirry Wikidata-kohteeseen  Temaattiset sivustot
Sanakirjat ja tietosanakirjat
Sukututkimus ja nekropolis