Ovsenki ( avsenki [1] , ovseni, avseni, bauseni, tauseni, useni, avsenev laulut ) ovat onnittelu- ja majesteettisia lauluja, joita esitetään joulun ohitusriitissä Ovsen . Kaura muodostaa yhdessä pohjoisvenäläisten viinirypäleiden , keski- ja etelävenäläisten laulujen kanssa venäläisten ohitustyyppisten joululaulujen syklin, jotka ovat itse asiassa eräänlaisia venäläisiä lauluja [2] . Levitetty Volgan alueen alueilla, Venäjän keski- ja eteläisillä alueilla (Tambov, Tver, Jaroslavl, Moskova, Tula, Rjazan, Vladimir, Nižni Novgorod, Orenburg, osittain Voronezh, Belgorod ja Kursk).
Nimi on annettu tyypillisen refrainin mukaan: "Voi, kaurapuuro, oi kaurapuuro!", "Avsen, kaurapuuro!", "Bai, kaurapuuro!", "Tausen, tausen!", "Ta-aosin!" jne. Ovsenevye-laulut eivät käytännössä eroa Keski-Venäjän lauluista , lukuun ottamatta kuoroa (ja sitä, että ne on ajoitettu samaan aikaan uudenvuodenaattona). Samoja jouluna esitettyjä lauluja voidaan kutsua lauluiksi ja uudenvuodenaattona avseniksi. Sekä joulun että uudenvuoden laulusykleistä löytyi tekstejä, joissa oli kaksoisrefrääni ("Oh, avsen, oh carol!" ) .
Monissa Avsenevin lauluissa sana Ovsen-Avsen paljastaa taipumuksen erilaisiin kansanetymologisiin viehätyksiin, esimerkiksi sanaan kaura , huolimatta siitä, että kaura on läsnä rituaalissa (se ripotetaan, kylvetään ) ja teksteissä [4 ] .
Hyväksyttävin on sanan "kaura" yhdistäminen juureen, johon sanat "kylvö", "kylvö" nousevat.
Yksi syyslaulujen esityksen piirteitä on pakotettu ääni, kova itku. Joidenkin todistusten mukaan "syksy ei ole laulu, syksy huutaa" (Rozov, rukop. ). Puhuessaan talon omistajille kiertotien osallistujat pyysivät yleensä lupaa: "Avsen napsauttaa?", "Onko mahdollista napsauttaa kauraa?" Ja he vastasivat: "Soita!" Sama ilmaus on tallennettu 1600-luvun kirkollisiin lähteisiin, jotka tuomitsivat Moskovan tavan "Kristuksen syntymän aattona kutsua kolediksi ja useiksi".
Jos venäläiset laulut ovat yleensä yleistettyjä nimiä, jotka on osoitettu koko perheelle kokonaisuutena, niin syyslaulut esitettiin usein erikseen, jokaiselle perheenjäsenelle erikseen. ke johdantokaava, joka edeltää laulamista: "Täti, kenen pitää kutistua?" tai "Pitäisikö sinun huutaa viiksillä? Ketä kehua? Joskus omistajat tilasivat vieraita tietylle laululle ovsensyn tunnetusta paikallisesta ohjelmistosta: "Isoäiti ja isoisä, huutavatko pienet?" - "Huuta!" - "Kenelle?" - "Sonka! Kosu! Ryazanin alueen Kadomskin alueella tyttöjen ovsen-suurennuksia kutsuttiin "punosiksi" ja pojille "kihariksi". Esimerkiksi: "Ja sinä, Sonyushka, olet rehellinen, / sinä kasvoit isäsi kanssa, äitisi kanssa, / punoit punos..." kavereille - "Haukka ei airu kentän poikki"; vastanainut - "Kuin kuulla on kultaiset sarvet"; vanhoille ihmisille - "Synnä, synny rukiin omistajalle."
Merkittävimmät (kodin ja perheen hyvinvoinnin takaamiseksi suunnitellut) ovsenit suorittivat omistaja ja hänen vanhimmat pojat. Niiden sisältö osuu monessa suhteessa yhteen venäläisten laulujen perinteisten aiheiden kanssa: "sillan rakentaminen, jota pitkin ovsenin tai uudenvuoden täytyy kulkea"; "kolme tornia omistajan pihalla: yhdessä niistä omistaja itse, kuin kuu on kirkas, toisessa - emäntä, kuin aurinko, kolmannessa - heidän lapsensa, kuinka usein tähdet ovat"; "kauran stalkerit kävelevät kaistaa pitkin etsimään isännän pihaa"; "kotona ei ole omistajaa: koston virta meni, puida ruista, naimisiin poikansa kanssa" jne. Personoitunut Ovsen toimii usein aktiivisena hahmona, joka "kävelee polkua pitkin, löytää rautapalan, tekee kirveen, siltaa siltaa", "hän ratsastaa itse sillan yli, kävelee ympäriinsä etsimässä omistajan pihaa jne.
Ovsenin laulusarjassa oli kehujen lisäksi myös erityisiä kumulatiivisia kysymys-vastaus-rakenteellisia tekstejä, joiden sisältö ei liittynyt onnitteluteemaan. Vertaa esimerkiksi [3] .:
"Tausen duda,
missä olet ollut?
Hän laidutti hevosia.
Mitä säästät?
Hevonen satulassa,
kultaisissa suitseissa.
Missä hevoset ovat?
He ovat portin takana.
Missä portti on?
Se huuhtoi pois vedellä.
Missä vesi on?
Härät joivat.
Missä härät ovat?
He lähtivät vuorille ... " jne.
Urakovon kylässä , Krasnenskyn alueella , Belgorodin alueella, miehet menivät kotiin uudenvuodenaattona ja kylvivät kauraa. He lauloivat [5] :
Voi Ovsena! Hyppää, hyppää, vuohi.
Voi Ovsena! - Mitä sinä hyppäät?
Voi Ovsena! - Etsin baaria
Ovsenja! - Mitä varten baari on?
Voi Ovsena! - Teroita viikate.
Voi Ovsena! - Mitä varten viikate on?
Voi Ovsena! - Ajaa nurmikko.
Voi Ovsena! - Mitä ruohoa?
Voi Ovsena! - Syötä hevosta.
Voi Ovsena! Mitä hevoselle?
Voi Ovsena! - Lomalle lähtemiseen.
Voi Ovsena! Afanasievkassa.
Voi Ovsena! Siellä ihmiset elävät rikkaita
, Ovsenja! He soutavat rahaa lapioilla.
Voi Ovsena!
Ossenin viimeinen osa (samoin kuin kaikki muutkin ohituslaulut ) on pyyntö esittää esiintyjät. Useimmiten heille tarjottiin pannukakkuja ja muita leipätuotteita sekä joitain lihaherkkuja. ke tyypillisiä anomuskaavoja: "Avsen, avsen, / Syksy kaikille! / Suolisto ja jalka takana akoshka; Etuikkunassa pannukakku ja kakku ja takaikkunassa sian jalka! Jos isännät eivät sallineet avsenkatia (tai esittivät esiintyjiä huonosti), kuului uhkauksia ja kirouksia: "Joka leipää antaa - härkä navetta! / Joka antaa piragin - karov for raga! tai "Uudeksi vuodeksi - tammiarkku, / Asinawa Tibe kansi, rautapultti!" [3] .
| Slaavien rituaalirunous | |
|---|---|
| |