Ozan

Ozan ( azerb. Ozan ) tai Uzan  on runoilija - laulaja , tarinankertoja turkkilaisten kansojen keskuudessa . Ozanit luotiin jo 10. - 11. vuosisadalla. [yksi]

Historia

Ozanit (uzanit) olivat oguzien kertojia ja laulajia, jotka seurasivat tarinoitaan soittamalla gopuzia ja joilla oli erityinen henkinen vaikutus oguzien keskuudessa. Kuuluisiin Ozan-monumentteihin kuuluu Oghuz-sankarieepos " Isoisäni Korkutin kirja " (tässä eeposessa bard-kertojaa kutsutaan "ozaniksi") [2] . Myös ozaanit, jotka seurasivat itseään gopuzilla, esittivät legendoja Oguz- Namesta [ 3] , eeppisesta muistomerkistä, joka kertoo oghuziturkkilaisten ja heidän myyttisestä esi-isänsä Oguz-Kaganista legendaarisesta sukututkimuksesta. Sellaiset ozaanit kuin Dede Korkut, Dede Abbas, Dede Yadigar, Dede Gasim, Dede Kerem tunnetaan historiassa (sana "dede" tarkoitti "hengellistä isää" oghusien keskuudessa) [4] .

1600 -luvulla ozaanit lopulta poistuivat historiallisesta areenalta useista syistä. Syynä tähän pidetään islamin ja sen ideologian vaikutusvallan vahvistumista turkkilais-oguz-yhteiskunnassa. Arabian kielen ja kirjallisuuden sekä yleisen kulttuurin leviäminen islamin aatteisiin suuntautuneena loukkasi Ozanin taiteen perustaa. Tietyssä mielessä historiallinen kilpailu kunnioitetun ozan Dede Yadigyarin ja nuoren ashug Dirili Gurbani välillä , joka tapahtui Ganjassa 1500- luvulla ja johti ashugin voittoon, voidaan nähdä metaforana tälle muutokselle. Muinaisen Ozanin taiteen perintö loi yleisen perustan azerbaidžanilaisten, turkmeenien, kazakstanien, uiguurien, turkkilaisten ja uzbekkien kansanlaulaja-tarinankertojien taiteelle [4] . Azerbaidžanissa ozaanit (muut nimet ovat shuara, dede, yanshag jne.) olivat ashugien edeltäjiä [5] [6] .

Etymologia

Encyclopedia of Islamin mukaan sana "ozan" tulee verbistä "oz-" , joka tarkoittaa "päästä eteenpäin, tulla eteenpäin kilpailussa" [7] . 1000- luvun turkkilainen tutkija Mahmud al-Kashgari todisti tämän termin "Divan Lugat al-Turkissa" [7] . Termiä "ozan" käytettiin laulajiin, jotka seurasivat armeijoita Seljukin aikakaudella. Anatolian turkkilainen runoilija 1400-luvulla kutsui itseään Ozaniksi. Turkmenistanin kielessä tämä termi on arkaainen ja se on korvattu sanalla bakhshi (kuuluisa runoilija) [7] . Turkkilainen kansanperinteen tutkija I. Bashgoz [8] , kuten jotkut muutkin tutkijat, uskovat, että turkkilainen "ozan" tuli partialaisesta "gosanista" [9] . Neuvostoliiton tiedemies V. Gordelevsky , joka analysoi vanhaa ottomaanien muotoa "uzan", uskoo, että sana, kuten ozaanien instituutio, on lainaus armenialaisilta [10] [11] [12] . Tätä näkemystä tukee turkin kielen asiantuntija, "turkkilaisten kielten etymologisen sanakirjan" kirjoittaja Edward Sevortyan [13] Neuvostoliiton orientalisti Vladimir Minorsky uskoi, että turkkilainen sana "uzan" sanan "laulaja" merkityksessä on vain mongolilais-turkkilaisen uzanin ("käsityöläinen", "taiteilija") jatkokehitys. Samaan aikaan Minorsky totesi, että monet Vähä-Aasian laulajista saattoivat olla armenialaisia, "mutta siitä huolimatta kansanlaulajien instituutio oli suositumpi Keski-Aasian turkkilaisten keskuudessa" [14] .

Katso myös

Huomautus

  1. ↑ Ashug - artikkeli Great Soviet Encyclopediasta
  2. ↑ HB Paksoy. Dastan Genre Keski-Aasiassa  (englanti)  // Esseitä Keski-Aasiasta. - 1999. - s. 84 .

    Dede Korkutin kirjassa bardia kutsutaan ozaaniksi.
  3. ↑ OGHUZ-NAMA  //  The Encyclopaedia of Islam / Toimittaneet C. E. Bosworth, E. van Donzel ja W. P. Heinrichs ja G. Lecomte. - Leiden , 1995. - Voi. VIII . - s. 163 . — ISBN 9004098348 .

    Otsikko Oghuz-ndma tarkoittaa legendaa, joka juontaa juurensa samannimiseen sankari Oghuziin. Tarinoita välittivät ozaanit [qv], jotka lausuivat ja lauloivat niitä kopuzin säestyksellä.
  4. ↑ 1 2 Sanubar Baghirova. Ashiqin antologia. - Maison des Cultures du Monde / Azerbaidžanin tasavallan kulttuuri- ja matkailuministeriö, 2008. - P. 33. - 88 s.  (azerb.)  (eng.)  (fr.) Alkuperäinen teksti  (englanniksi)[ näytäpiilottaa] Ozanilla – luutun qopuzin laulajilla, kertojilla ja soittajilla, turkkilaisen kielen ja eetoksen ylläpitäjillä ja turkkilaisen kulttuurin kantajilla – oli erityinen henkinen auktoriteetti oqhuz-turkkilaisten heimojen keskuudessa. Arvostetuimpia kutsuttiin Dedeksi (hengellinen isä), kuten esimerkiksi kuuluisa ozan Dede Qorqud, Dede Abbas, Dede Yediyar, Dede Qasim, Dede Kerem. Ozanin poistuminen historian vaiheelta 1600 - luvulla johtui useista tekijöistä. Islamin ja sen ylikansallisen ideologian laaja popularisointi turkkilaisten oguzien keskuudessa, arabian kielen, kirjallisuuden ja yleensä islamilaisiin arvoihin suuntautuneen kulttuurin leviäminen pesi pois ozan -taiteen perustan ja väistämättä syrjäytti ozaanin – sen kantajat. turkkilainen kulttuuri - yhteiskunnassa. Tavallaan historiallista kilpailua kunnioitetun ozan Dede Yediyarin ja nuoren ashiq Dirili Qurbanin välillä, joka käytiin Ganjassa 1500-luvulla ja johti ashiqin voittoon, voidaan pitää metaforana tälle muutokselle. Muinaisen ozanin perinnöstä tuli azerien, turkmeenien, kazakstanin, uigurien, turkkilaisten ja uzbekistanin kansanlaulaja-kertojan taiteen yhteinen perusta.
  5. ↑ Abasova E. Ashug // Musiikkitietosanakirja / toim. Yu. V. Keldysh . - M . : Neuvostoliiton tietosanakirja, Neuvostoliiton säveltäjä, 1973. - T. 1.
  6. ↑ C. F. Albright. ʿĀŠEQ  (englanti)  // Encyclopædia Iranica . - 2011. - Voi. II . - s. 741-742 .
  7. ↑ 1 2 3 OZAN  //  The Encyclopaedia of Islam / Toimittaneet C. E. Bosworth, E. van Donzel ja W. P. Heinrichs ja G. Lecomte. - Leiden , 1995. - Voi. VIII . - s. 232 . — ISBN 9004098348 . Alkuperäinen teksti  (englanniksi)[ näytäpiilottaa] OZAN ​​​​(t.), turkkilaisessa yhteiskunnassa "trubaduurirunoilija / laulaja / tarinankertoja". Termi tulee verbistä oz - "päihittää, mennä eteenpäin kilpailussa" (katso Clauson, Etymological dictionary of pre-13th century Turkish , 279), joka on todistettu jo Kashgharin [qv ] Diwan lughat al-turkissa (5./llth). vuosisadalla), kuten myös Keski-Aasian kirgisin, sagayn ja koybolin elävillä kielillä sekä Anatolian turkin kielellä. Termiä ozan käytettiin Saldjuk-aikoina armeijan säestäjistä. Anatolinen turkkilainen runoilija 800- ja 1400-luvulla kutsui itseään Ozaniksi. Turkmenistanin kielessä termi on arkaainen ja korvataan bagsilla "suosittu runoilija". Turkin turkkilaisessa kielessä se korvattiin 10./1500-luvulta lähtien sanalla c ashik (aşık) . Siitä huolimatta tietyissä Anatolian nykymurteissa se on säilynyt merkityksellä "runoilija/laulaja" sekä myös osana termejä ozanlama "assonanttiset sanonnat, sananlaskuja", ozanci "kiusallinen henkilö", ozanlik "miellyttävä" ja ozannama " improvisoitu tarina, laulu". Nykyään nykyturkin kielessä se on korvannut arabian termin shair (şair) .
  8. ↑ Basgoz, Ilhan. Gosanista Ozaniin, Turcica 38, 2001. s. 229-35
  9. ↑ A. Ambartsumyan. Joidenkin muinaisen armenian sanojen etymologiaongelmasta. IX kansainvälinen armenian kielitieteen konferenssi. Pietari, 2012
  10. ↑ V. A. Gordelevsky . Valitut kirjoitukset. - Itäinen kirjallisuus, 1960. - T. 3. - S. 265.Alkuperäinen teksti  (venäjäksi)[ näytäpiilottaa]

    Husaanit koristavat armenialaisten arshakidien kuninkaiden pihaa; kun Armenian valtakunta - "Suuri Armenia" - kaatui, husaanit menivät seldžukkien, taiteen suojelijoiden luo, ja suurelta osin säilyttivät heidät Anatolian ottomaanien beyst. Huolellinen tarkastelu paljastaa kenties kristillis-aasialaisen (armenialaisen?) runouden vaikutuksen Koroglun ja Korkud-deden steoneihin.
    Armenia (Transkaukasia) ja 1900-luvun alussa. Se oli myös ashugien henkinen keskus, joka sävelsi lauluja yhtä helposti sekä armenian että ottomaanien kielillä eli muslimeille.

    Ammattilaulajaa kuvaava sana "gusan" - "uzan" korvattiin myöhemmin armenialaisella sanalla "ashyk" (عاشيق) armenialaisten ja ottomaanien keskuudessa. Sanan "ashug" armenialaisessa muodossa säilyi taipumus pitää "u" Lounaisturkkilaisille kielille ominaista tavun "a" jälkeen. Sana "uzan" oli huonontunut ja tarkoittaa vain "puhuja"
  11. ↑ V. A. Gordelevsky . Valitut teokset: historiallisia teoksia. - Itäinen kirjallisuus, 1960. - S. 191-192.Alkuperäinen teksti  (venäjäksi)[ näytäpiilottaa]

    Koska "Korkud-deden kirjaan" sisältyvät sankarilliset tarinat on jälleen tallennettu, osittain armenialaiselta Beyshekhrissä, tämä on myös ikään kuin argumentti, jonka avulla voimme olettaa armenialaisten laulajien suuren merkityksen seldžukkien aikakaudella. .

    Kuten havaittiin 1800-luvulla M. Lihutin Bayazitissa, laulajien ohjelmisto oli laaja; he lauloivat kahviloissa Shahnamehin sankarin Rustemin hyökkäyksistä, mutta hetkestä helposti inspiroituneena he lauloivat myös venäläisten aseiden hyökkäyksiä tai turkkilaisten häpeällistä pakoa. Ja tämä "haluus palvella ja imartella kaikkia viranomaisia, jotka Allah heille lähettää" vahvistaa olettamusta laulajien ulkomaisesta alkuperästä. Olen edelleen sitä mieltä, että seldžukit lainasivat ozaanien instituution armenialaisilta
  12. ↑ V. D. Arakin . V. A. Gordlevsky on turkkilaisten kielten tutkija. // Neuvostoliiton turkologia. - Neuvostoliiton tiedeakatemia. — Kommunisti. - S. 71-73.Alkuperäinen teksti  (venäjäksi)[ näytäpiilottaa] Tutustuminen Ibn-Bnbi-kronikan vanhaan ottomaanien käännökseen sai V. A. Gordlevskyn analysoimaan etymologisesti siellä havaittua sanaa uzan. Kävi ilmi, että sana uzan on armenialaista alkuperää ja tunkeutui turkin kieleen armenialaisten laulajien ansiosta, jotka esittivät kappaleitaan muslimien keskuudessa. Hän osoitti myös Mehmet Fuad Kepryuluzaden hypoteesin epäjohdonmukaisuuden. Hän nosti tämän sanan Yakut oyunin "shamaanille"
  13. ↑ V.E. Sevortyan Turkkilaisista elementeistä "Venäjän etymologisessa sanakirjassa", M. Fasmer / Lexicographic collection v. 5 Ulkomaiset ja kansalliset sanakirjat, 1962 sivu 23
  14. ↑ V. A. Gordlevski . Valitut kirjoitukset. - M . : Itämaisen kirjallisuuden kustantamo, 1960. - T. I. - S. 497.