Olmecs

Kokeneet kirjoittajat eivät ole vielä tarkistaneet sivun nykyistä versiota, ja se voi poiketa merkittävästi 5. elokuuta 2022 tarkistetusta versiosta . tarkastukset vaativat 128 muokkausta .

Olmekit  ovat muinainen mesoamerikkalainen sivilisaatio. Nimi annetaan ehdollisesti yhden alla mainitulla alueella asuneen pienen heimon mukaan [1] . Ensimmäisen "suuren" sivilisaation luojat Meksikossa , joka oli kulttuurien seuraaja, jotka kehittyivät peräkkäin Soconuscossa, Meksikon Chiapasin osavaltion lounaisosassa [2] .

Olmec-sivilisaatio asui Etelä- ja Keski - Meksikon trooppisissa laaksoissa nykyisissä Veracruzin ja Tabascon osavaltioissa . Mahdollisesti sukua Sokonuskon Mokai-kulttuurin luojiin ja Mihe Soke -kielten puhujiin . Heidän kulttuurinsa kukoisti MesoAmerikan muodostumiskaudella noin vuodesta 1500 eaa. e. ennen vuotta 400 eaa e. Esiolmekkikulttuuri oli olemassa noin vuodesta 2500 eKr. e. 1600-1500 eaa. e.

Olmekkikulttuurin varhaiset muodot ilmestyivät San Lorenzo Tenochtitlanin alueelle lähellä valtameren rannikkoa nykyaikaisen Meksikon Veracruzin osavaltion kaakkoisosassa [3] . Tämä mesoamerikkalainen sivilisaatio oli monella tapaa edelläkävijä, joka vaikutti kaikkeen sitä seuraavaan [4] . Esimerkiksi olmekit esittelivät ensimmäisenä rituaalisen verenvuodatuksen ja pallopelin.

Olmec-sivilisaatio tuli tunnetuksi 1800 -luvun lopulla  - 1900- luvun alussa , kun esikolumbiaanisten esineiden keräilijät löysivät markkinoilla epätavallisilta vaikuttavia esineitä. Nykyään olmekit tunnetaan suurelle yleisölle ensisijaisesti taideteoksistaan, erityisesti jättiläispäistään [5] . Olmekit asuivat Etelä- ja Keski - Meksikon trooppisissa laaksoissa nykyisissä Veracruzin ja Tabascon osavaltioissa . Mahdollisesti sukua Sokonuskon Mokai-kulttuurin luojiin ja Mihe Soke -kielten puhujiin .

Etymologia

Nimi Olmec tulee atsteekkien sanasta Ōlmēcatl / oːlˈmeːkat͡ɬ / (yksikkö) tai Ōlmēcah /oːlˈmeːkaʔ/ (monikko). Tämä sana koostuu kahdesta juuresta: ōlli /ˈoːlːi/ , joka tarkoittaa "kumia, kumia" ja mēcatl /ˈmeːkat͡ɬ/ tarkoittaa "köyttä", joten sana tarkoittaa "kumilankaa tai linjaa" [6] [7] . Atsteekit itse merkitsivät tällä sanalla ihmisiä, jotka asuivat lähellä lahtea 1500-1600-luvuilla, eli noin 2000 vuotta sivilisaation katoamisen jälkeen. "Kumiihmisten" määritelmä johtui siitä, että näillä alueilla asuvat intiaanit metsästivät kumin uuttamista ja myyntiä , joka syntyi sekoittamalla Castilla elastica -puun ja Ipomoea alba -kukkien nesteitä . Kumia on louhittu tällä tavalla vuodesta 1600 eKr . [8] .

Kun arkeologit alkoivat löytää jälkiä aiemmin tuntemattomasta mesoamerikkalaisesta kulttuurista näiltä alueilta, he päättivät virheellisesti, että nämä olivat samoja olmekeja, jotka myivät kumia atsteekeille, mutta myöhemmin kävi selväksi, että kyseessä oli kulttuuri, joka oli olemassa 2000 vuotta arvioitua aikaisemmin. Päivämäärä. Virheestä huolimatta tälle kadonneelle kulttuurille on jo annettu nimi ”Olmec”, jota käytetään edelleen [9] .

Ei tiedetä, miksi olmekit kutsuivat itseään. Myöhäisten mesoamerikkalaisten kulttuurien mytologiassa mainitaan "ihmiskunnan ja jumalien esi-isien koti" Tamoanchan , on mahdollista, että tämä sana tarkoittaa olmekien kotimaata. Tiedemiehet ja arkeologit käyttävät joskus myös termiä "Tenocelome", joka tarkoittaa "jaguaarin suua" [10] .

Kuvaus

Olmec-sivilisaation sydän oli Meksikonlahden lähellä olevilla alangoilla , missä se kehittyi alun perin nykyisen Soconuscon kunnan alueella , Meksikon Veracruzin osavaltiossa . Nämä alueet ovat usein soisia alangoita, joissa on matalia kukkuloita, harjuja ja tulivuoria. Erikseen alueen leimaa Sierra de los Tuxtlas, joka nousee jyrkästi pohjoisessa Campechen lahden varrella . Täällä olmekit pystyttivät kaupunki- ja temppelirakenteita San Lorenzo Tenochtitlánissa , La Ventassa , Tres Zapotesissa ja Laguna de los Cerrosissa . Oletettavasti ensimmäinen mesoamerikkalainen sivilisaatio syntyi tälle alueelle ja hallitsi näitä maita vuosina 1400-400 eKr . [11] .

Alkuperä

On yleisesti hyväksyttyä, että olmekkien sivilisaatio syntyi vuosina 1400-1200 eKr. Varhaisimmat olmekeihin liittyvät löydöt löydettiin väitetystä El Manatin pyhäköstä , joka sijaitsee kolmen muun arkeologisen kohteen, yhteisnimellä San Lorenzo Tenochtitlan, vieressä. Ne juontavat juurensa 1600-1500 eKr., jolloin olmekkikulttuuri oli jo olemassa, mutta se ei ollut vielä tarpeeksi kehittynyt kaupunkien rakentamiseen. On todennäköistä, että olmekien tai niiden edeltäjäkulttuurien juuret juontavat juurensa varhaisiin Intian Tabascon maatalouskulttuureihin , jotka syntyivät vuosina 4600–5100 eKr . [12] . Nämä varhaiset kulttuurit söivät samoja ruokia ja käyttivät samoja työkaluja kuin myöhempi Olmec-sivilisaatio [13] .

Kulttuuri, jota nykyään kutsutaan olmekeiksi lopullisessa muodossaan, syntyi San Lorenzo Tenochtitlanissa noin vuonna 1400 eaa. Olmekit kukoistivat muun muassa leudon paikallisen ilmaston, kostean pehmeän maaperän ja Coatzacoalcos-joen poikki vakiintuneen liikenneverkoston ansiosta . Joen yli käytävää kauppaa perustivat myös vanhan maailman muinaiset sivilisaatiot, esimerkiksi muinainen Egypti ( Niili ), Intia ( Indus ) tai Mesopotamia ( Keltainen joki ). Edellä kuvatut suotuisat elin- ja kauppaolosuhteet johtivat tämän alueen väestönkasvuun ja siitä luokkaerojen ja aateliston syntymiseen [14] . Ylempien luokkien ilmaantumisen myötä olmekit alkoivat luoda symbolisia ja hienoja luksustavaroita [15] . Nämä esineet luotiin jadista , obsidiaanista , magnetiitista , kaikki nämä materiaalit louhittiin alun perin hyvin kaukana Olmec-sivilisaatiosta, mikä kuitenkin todistaa laajan kauppaverkoston olemassaolon varhaisessa Meso-Amerikassa. Arvokkain jade louhittiin Motagua -joen laaksossa Guatemalan itäosassa [16] , kun taas obsidiaani louhittiin Guatemalan ylängöillä, kuten El Chayalissa ja San Martin-Jilotepequessa tai Pueblan alueella [17] . , eli 200-400 kilometrin etäisyydellä Olmecin kaupungeista [18] .

Guerreron osavaltiolla - Mescal-kulttuurilla oli ilmeisesti tärkeä rooli Olmec-sivilisaation varhaisessa kehityksessä. Olmec-kulttuurille tyypillisiä esineitä löytyy Guerreron eri osista, ja ne ovat vanhempia kuin Veracruz-Tabascon alueen löydöt ja ovat peräisin noin vuodelta 1530 eaa. Näitä ovat Teopantekuanitlanin kaupungin rauniot [19] .

La Venta

Olmekkikulttuurin ensimmäinen pääkeskus San Lorenzo hylättiin vuonna 900 eaa [20] , kukoistuksensa ja kuuluisuutensa huipulla, suurin osa rakennuksista tuhoutui yhtäkkiä noin 950 eKr., mikä viittaa jonkinlaiseen tuhoisaan tapahtumaan - kapinaan tai sota [21] . Myös yleinen mielipide on, että jyrkkä lasku johtui myös luonnollisista/ilmastollisista muutoksista, esimerkiksi olmekeille tärkeät joet muuttivat kulkuaan ja tuomitsivat väestön massanälkään [22] .

Sen jälkeen La Ventan kaupungista tuli Olmec-sivilisaation keskus , joka pysyi sellaisena vuosina 900-400 eKr . [23] . Tämä kaupunki tuki ja kehitti edelleen olmekien kulttuuriperinteitä osoittaen paikallisen aateliston vaikuttavaa voimaa ja vaurautta. "Suuri pyramidi" oli tuolloin Meso-Amerikan suurin monumentaalinen rakennus. Vielä nykyäänkin, 2500 vuoden eroosion jälkeen, tämän pyramidin jäänteet kohoavat 34 metriä luonnonmaiseman tason yläpuolelle [24] . La Ventan alueelta arkeologit ovat löytäneet ylellisiä mosaiikkipäällysteitä ja monia jade-, keraami- ja hematiittipeilejä [ 25] .

Hylkää

Tutkijat eivät ole vielä pystyneet selvittämään syytä Olmec-sivilisaation katoamiseen. Vuosina 400–350 eKr. Olmecin osavaltion itäisten alueiden väkiluku väheni jyrkästi, ja 1800-luvulle asti tämä alue oli harvaan asuttu [26] . Arkeologit ehdottavat, että syynä olivat jyrkät ilmastonmuutokset, jotka tekivät näistä maista sopimattomia viljelyyn. Näitä muutoksia voivat aiheuttaa esimerkiksi tektoniset siirtymät, maan vajoaminen, muutos jokien uomissa, ekologisen katastrofin voivat aiheuttaa ihmiset, jotka tuhosivat metsiä viljelläkseen tilallaan, mikä johti maaperän eroosioon. Toinen suosittu teoria on, että katastrofaalinen väestön väheneminen johtui tulivuoren toiminnasta, joka pakotti olmekit jättämään siirtokuntiaan joukoittain [27] .

Oli syy mikä tahansa, muutamassa sadassa vuodessa Olmec-kaupungit tuhoutuivat ja lähes välittömästi muut peräkkäiset kulttuurit asettuivat Mesoamerikkaan. Olmekien sivilisaation länsiosassa, Tres Zapotesissa, tietty valtiollisuus säilyi, mutta useiden merkkien mukaan se oli erilainen, olmekeista peräkkäinen kulttuuri, jota kutsuttiin ehdollisesti epiolmeksiksi . Sen jälkiä löytyy myös Izapassa, noin 550 kilometriä kaakkoon [28] .

Artefaktit

Aluksi olmekkikulttuuri löydettiin löydetyistä taideesineistä, joka erottuu alkuperäisestä taiteellisesta tyylistään ja on olmekkikulttuurin tunnusmerkki [29] . Arkeologit ovat löytäneet monia jadista, savesta, basaltista ja vihreästä kivestä valmistettuja tuotteita, joiden joukossa on luonnollisen kokoisia ihmispatsaita. Monet patsaat ja naamiot kuvaavat fantastisia antropomorfisia olentoja, jotka ovat usein hyvin tyyliteltyjä ja heijastavat jotakin uskonnollista merkitystä [30] . Usein ihmiset on kuvattu alaslasketuilla suulla tai ihmissusijaguaarien muodossa - ihmisiä eläinten kanssa, antropomorfisia piirteitä [29] . Figuurit kuvaavat usein ihmisten lisäksi eläimiä.

Huolimatta siitä, että arkeologit ovat löytäneet runsaasti erilaisia ​​hahmoja, olmekien tunnistetuin piirre olivat massiiviset kivipäät, jotka todennäköisesti kuvaavat hallitsijoita, sekä muita massiivisia kiviveistoksia, kuten steles [31] [32] .

Massiiviset päät

Massiiviset päät ovat olmekien sivilisaation tunnistettavin piirre. Koska arkeologit eivät ole löytäneet tekstejä, jotka selittäisivät heidän tarkoituksensa, he kiistelevät edelleen roolistaan ​​[33] . Ennen päät edustivat palloilijoita, mutta nykyään hyväksytään enemmän teoria, jonka mukaan päät edustivat hallitsijoita, mahdollisesti pukeutuneita pallopelaajiksi [34] . Jokainen pää antaa yksilöllisiä piirteitä, täysin identtisiä päitä ei ole missään. Jokaisen pään päähine on myös koristeltu erottuvilla elementeillä. On oletettu, että tuon aikakauden Keski-Amerikan intiaanit uskoivat, että nämä päät toimivat turvasatamana vainajan sielulle, jonka kuvaksi pään muotokuva luotiin. Arkeologit löysivät yhteensä 17 päätä, joista 10 sijaitsee San Lorenzo Tenochtitlanissa, 4 La Ventassa , 2 Tres Zapotesissa ja yksi Rancho la Cobatassa [35] . Pään koko vaihtelee 1,47 ja 3,4 metrin välillä. Niiden massa on 25-55 tonnia [36] [37] .

Päät kaiverrettiin suurista kivipaloista tai vulkaanisesta basalttilohkareista, joita löydettiin Sierra de los Tuxtlasista. Esimerkiksi Tres Zapotesin päät kaiverrettiin basaltista, joka löydettiin Cerro el Vigian huipulta Tuxtlasin länsiosassa. San Lorenzon ja La Ventan päät näyttävät olevan veistetty basaltista, joka löydettiin Cerro Cintepequesta kaakossa. Näitä lohkoja luultavasti raahasi tai kuljetti vesi kymmeniä maileja [38] . Karkeiden arvioiden mukaan tämä vaatisi 1500 henkilöä ja 3-4 kuukautta [18] .

Todettiin, että joitakin päitä ja massiivisia monumentaalisia monumentteja kaivettiin useita kertoja, siirrettiin muihin paikkoihin tai haudattiin uudelleen. Ainakin kaksi päätä yritti tuhota, pilata. Ei tiedetä, miksi tällaista ilkivaltaa tehtiin, ehkä kivimateriaalin hankkimiseksi, tai ilkivaltaa ohjasivat jotkut ideologiset tai uskonnolliset motiivit, johtuiko tämä muun muassa sodista ja sisäisistä konflikteista [39] .

Jade maskit

Yksi olmekien sivilisaation yleisimmistä esineistä on pieni jadesta veistetty naamio ja kasvot. Se oli erityisen arvokasta materiaalia olmekien keskuudessa, mikä vahvisti hallitsevien luokkien korkeaa arvoa [40] . Ensimmäiset ihmisiä kuvaavat olmekkiveistokset ovat peräisin vuodelta 1500 eKr . [36] . Nämä olivat puuveistoksia, jotka löydettiin El Manatin suolta. Nämä löydöt ovat ainutlaatuisia siinä mielessä, että ne on luotu jo ennen kehittyneen olmekkisivilisaation syntyä, mutta näissä puuveistoksissa on jo ainutlaatuinen "olmekkityyli" [36] .

"Olmec-naamarit" löydettiin Keski-Amerikan odottamattomimmilla alueilta ja muiden Mesoamerikkalaisten sivilisaatioiden arkeologisista kohteista, mukaan lukien yksi altepetelistä lähellä Tenochtitlania , atsteekkien pääkaupunkia . Tämä viittaa siihen, että olmekien arkeologiset löydöt kerättiin muiden myöhempien mesoamerikkalaisten sivilisaatioiden edustajien keskuudessa, aivan kuten esimerkiksi roomalaisia ​​esineitä kerättiin keskiaikaisessa Euroopassa [41] .

Olmec-naamarit erottuvat yleisesti ainutlaatuisesta tyylistään - syvälle asettuneet silmät, sieraimet ja suuret, epäsymmetriset suut [36] . Usein tällaiset naamiot kuvaavat jaguaari-ihmissusia, ihmisiä, joilla on eläinpiirteitä, kuten massiivinen suu [42] . Tämä taide liittyy erottamattomasti olmekien uskontoon, jotka uskoivat jaguaari-ihmissusirodun olemassaoloon, joka syntyi naisen ja jaguaarin liitosta [42] .

Axes

Toinen yleinen olmekien arkeologisten löytöjen tyyppi ovat kirveet, jotka kuvaavat olijaguaareja ja joita ilmeisesti käytettiin rituaaleihin. Pää on melko massiivinen ja vie puolet kirvesmateriaalista.

Olmecin kotimaan ulkopuolella

Vaikka ainutlaatuisia monumentaalisia esineitä, kuten massiivisia päitä, veistoksia tai alttareita, on löydetty vain olmekien kotimaasta, arkeologit ovat löytäneet monia pieniä esineitä, kuten koristeita, hahmoja ja muita taideteoksia, satojen kilometrien päässä olmekien kotimaasta [43] . Esimerkiksi Olmec-hahmoja löytyy Tlatilco-kulttuurin arkeologisista hautauksista Meksikon laaksossa. Monumentaalista olmekkitaidetta löytyy Chalcatzingon varhaisten sivilisaatioiden raunioiden joukosta , joka oli selvästi olmekien kulttuurivaikutteinen. Olmec-vaikutus on havaittavissa Teopantecuanitlánissa , useita olmekien löytöjä on löydetty Guerreron osavaltion eri arkeologisista vyöhykkeistä [44] [45] tai jopa Guatemalan nykyisestä alueesta, jossa mayojen sivilisaation eteläiset alueet myöhemmin olisivat. sijaitsee.

On olemassa monia teorioita siitä, kuinka olmekit vaikuttivat naapurimaiden sivilisaatioihin ja kuinka heidän esineensä päätyivät kauas olmekkien kotimaan ulkopuolelle, erityisesti kaupankäynnin, kaukaisten alueiden olmekkien siirtokuntien, olmekkien käsityöläisten matkojen, tietoisen jäljittelyn, sotilaallisen vaikutuksen vuoksi. Olmekit [46] . Olmec-koristeet voitiin yhdistää eliittistatukseen, ja siksi päälliköt hankkivat ne vahvistaakseen valtaansa [47] .

Monet myöhäismesoamerikkalaiset kulttuurit, mayat ja Meksikon laakson varhaiset sivilisaatiot, esimerkiksi Teotihuacanin asukkaat aloittivat kehityksensä olmekkikulttuurin pohjalta, monet tolteekkien monumentaaliset ja taiteelliset aiheet otettiin selkeästi käyttöön ja kehitettiin. Maya [48] . Olmec-sivilisaatiota pidetään MesoAmerikan "vanhempana", tämä ei tarkoita, etteikö Keski-Amerikassa olisi ennen sitä ollut kehittyneitä kulttuureja, mutta olmekit jättivät taakseen tänä aikana monumentaalisimmat monumentit ja esineet kuin kukaan muu. Lukuisat arkeologiset löydöt vahvistavat suoraan niiden suoran vaikutuksen myöhäisten kulttuurien kehitykseen [49] . On myös yleisesti hyväksyttyä, että kirjoittamisen käyttöönoton lisäksi olmekit olivat alueella ensimmäisiä, jotka harjoittivat monumentaalista taidetta [50] .

Vaikutus mesoamerikkalaisten kulttuurien kehitykseen

Olmekeilla, Keski-Amerikan ensimmäisenä kehittyneenä sivilisaationa, oli keskeinen vaikutus myöhempien sivilisaatioiden kehitykseen. Olmekeille tunnustetaan monia innovatiivisia käytäntöjä, joita sitten harjoitettiin myöhemmissä mesoamerikkalaisissa kulttuureissa, kuten kirjoittamisen keksiminen, epigrafia, verenlaskurituaali, ihmisuhrit, numeron nollan keksiminen, mesoamerikkalainen kalenteri, mesoamerikkalainen pallopeli ja mahdollisesti kompassin keksintö. Myöhemmät kulttuurit, kuten mayat, saattoivat myös omaksua olmekien jumalallisen panteonin [51] .

Kirjoittaminen

Olmekit saattoivat olla ensimmäinen sivilisaatio läntisellä pallonpuoliskolla, joka kehitti kirjoitusjärjestelmän. Niiden kaivertamat glyfit löydettiin vuosina 2002 ja 2006, ja ne ovat peräisin noin vuosilta 650-900 eKr . [52] . Nämä kirjaimet ovat vanhempia kuin vanhimmat Zapotec - merkit, jotka ovat peräisin noin vuodelta 500 eKr. [53] [54] [55] . Olmec-glyfit muistuttavat ulkoisesti maya-kirjoitusta, mikä saattaa viitata mahdolliseen jatkuvuuteen [56] . Olmekien sivilisaation loppupuolella oli isthmilainen kirjoitus , josta maya-kirjoitus kehittyi myöhemmin, mutta ei tiedetä, käyttivätkö tätä kirjainta olmekit vai aikaiset mayat, jotka olivat vasta alkaneet muodostavat heidän sivilisaationsa.

Mesoamerikkalainen pitkän laskun kalenteri ja nollan keksintö

Monien myöhempien Mesoamerikkalaisten sivilisaatioiden käyttämää Long Count -kalenteria sekä nollan käsitettä saattoivat ensimmäisenä käyttää olmekit. Varhaisimmat jäljet ​​pitkästä laskemisesta löydettiin mayojen kotimaiden ulkopuolelta, joten Mayat omaksuivat tämän kalenterin toisesta sivilisaatiosta, todennäköisesti olmekeista. Puolet varhaisista esineistä löydettiin olmekien kotiseutualueelta. Tässä on kuitenkin myös ongelma, sillä olmekkien sivilisaatio lakkasi olemasta neljännellä vuosisadalla eKr. ja varhaisimmat todisteet pitkän laskennan käytöstä ovat myöhemmiltä ajoilta [57] .

Pitkä laskentakalenteri edellyttää myös nollan käyttöä, jota vaaditaan vigesimaalilukujärjestelmässä , se merkittiin symbolilla , joka löytyy Tres Zapotesin stelestä C ja on peräisin vuodelta 32 eKr. Tämä on yksi varhaisimmista todisteista nollan käytöstä ihmiskunnan historiassa [58] .

Pallopeli

Olmekit keksivät todennäköisesti ensimmäisenä mesoamerikkalaisen pallopelin, joka oli niin yleinen myöhemmissä mesoamerikkalaisissa kulttuureissa. Tämä perinne palveli viihdettä ja uskonnollisia tarkoituksia [59] . Arkeologit ovat löytäneet kymmenkunta kumipalloa, jotka ovat peräisin vuodelta 1600 eKr. El Manatin suolta, 10 kilometriä San Lorenzo Tenochtitlánista itään. Nämä pallot ovat huomattavasti vanhempia kuin Paso de la Amadan vanhin löydetty pallokenttä , joka on peräisin vuodelta 1400 eaa. Vaikka ei tiedetä, käytettiinkö tätä aluetta pallopeleihin [60] .

Olmekien kieli ja etninen alkuperä

Tällä hetkellä ei ole suoria lähteitä ja todisteita siitä, keitä olmekit olivat ja mitä kieltä he puhuivat. Esitettiin muun muassa teoria, jonka mukaan olmekit olivat mayojen esi-isiä. Terrence Kaufman esitti useimpien mesoamerikkalaisten, erityisesti kulttuuristen kielten, useiden Miche-Sok-lainojen perusteella kielitieteilijöiden keskuudessa tunnetuksi tulleen hypoteesin, että olmekit puhuivat Miche-Sok-suvun kieltä [61] . . Erityisesti mesoamerikkalaiset kielet käyttävät useita Mihe Sok -kielistä lainattuja sanoja, kuten suitsuke, kaakao, maissi, monien hedelmien nimet, pappi/nagual/shamaani, tupakka, tikkaat, kumi, viljamakasiini, kurpitsa, paperi , ja muita sanoja. Nämä sanat ovat selvästi lainattuja, koska niitä käytetään useissa Keski-Amerikan intiaanikielissä, vaikka nämä kielet kuuluvatkin eri kieliryhmiin. Mesoamerikkalaisten kulttuurien tietyssä kehitysvaiheessa he saivat siis selvästi vaikutteita mihe-sok-kielen puhujien kulttuurista. Lainatut sanat osoittavat, että kyseessä oli kehittyneen sivilisaation ominaisuuksia omaava kulttuuri, jonka innovaatiot sitten omaksuivat naapurimaiden ja vähemmän kehittyneet intiaanikansat, jotka tulevaisuudessa muodostaisivat oman kehittyneen kulttuurinsa. Vaikka tästä ei ole suoria todisteita, mutta edellä esitetyn perusteella Mikhe-Sok-kansojen esi-isät saattoivat todennäköisesti olla olmekit [62] .

Tätä teoriaa kritisoitiin pitkään sillä perusteella, että sanat lainattiin pääasiassa soke-kielen haaralta , yleisesti hyväksyttiin, että jako Micheen ja Sokiin tapahtui olmekkikulttuurin katoamisen jälkeen, mikä tarkoittaa, että se oli muinaista kulttuuria, mutta oli olemassa jo olmekien kaatumisen jälkeen [63] , mutta myöhemmät kielelliset tutkimukset siirsivät kielihaarojen eroamisen ajankohdan olmekkien sivilisaation muodostumisaikaan [64] . Päivitetyn päivämäärän, arkkitehtonisten, arkeologisten mallien ja muilta Keski-Intian kansoilta lainatun sanaston perusteella hyväksytyin teoria on, että San Lorenzon olmekit puhuivat proto-mix-kieltä ja La Ventasta proto-sok-kieltä [64] .

Nykyaikaiset Mihe-Sok-kielten puhujat elävät edelleen pääasiassa alueilla, jotka olivat Olmec-sivilisaation kotimaa, mikä on myös painava argumentti tämän teorian puolesta [65] .

Marginaaliteoriat

Koska paksut huulet ja leveät nenät ovat tyypillisiä massiivisille päille - negroidirodun erottuva piirre , jotkut arkeologit 1800-luvulla esittivät teorian, jonka mukaan olmekit olivat afrikkalaisen rodun edustajia, jotka muuttivat uuteen maailmaan, mutta tämä teoria on tunnustettu marginaaliksi . Nykyään sitä tukevat afrocentristit , mustat nationalistit ja salaliittoteoreetikot [66] [67] . Kasvojen piirteet selittyvät basalttilohkareiden pienellä tilalla, muut arkeologit huomauttavat, että pään silmissä on usein epikanttinen taite, joka on ominaista nykyaikaisille Keski-Amerikan intiaaneille. Lisäksi monilla nykyaikaisilla Meksikon ja Guatemalan intiaaneilla voi olla myös leveät nenät ja huulet, ja niillä on yleensä massiivisille päille tyypillisiä piirteitä. Tämä ulkonäkö heijasti myös mitä todennäköisimmin olmekien omaksumaa kauneuden ihannetta, samalla tavalla kuin muinaiset mayat pitivät kauniina pitkää nenälinjaa [68] . Olmekien afrikkalaista alkuperää koskevan teorian epäonnistuminen vahvistaa sen, että Keski-Amerikan intiaanien keskuudessa ei ollut lainkaan afrikkalaisia ​​geneettisiä jälkiä, jotka jäivät esikolumbialaiselle ajalle [69] . Tutkijat ovat onnistuneet erottamaan DNA:ta useista jäännöksistä Olmec-hautauksista, mikä osoittaa, että ne olivat kotoisin Keski-Amerikan alueelta [70] [71] .

Siitä huolimatta, yllä kuvatuista kiistämisestä huolimatta "afrikkalainen teoria" on juurtunut syvälle massojen keskuuteen ja toimii osana modernia mytologiaa [72] . Usein afrikkalaisten olmekien kannattajat kannattavat myös muinaisen egyptiläisen sivilisaation mustia teoriaa ja voivat edistää teoriaa, että "mustan Egyptin" uudisasukkaat voisivat muodostaa aivan ensimmäisen sivilisaation uudessa valossa. Nämä teoriat eivät kuitenkaan ole löytäneet tieteellistä näyttöä, ja ne tunnustetaan epähistoriallisiksi, marginaaleiksi [73] [74] .

Uskonto

Uskonnollisia tehtäviä hoitivat hallitsijat ja papit. Hallitsijat näyttivät olevan tärkeimpiä uskonnollisia hahmoja, olmekit uskoivat yliluonnolliseen yhteyteensä jumalien kanssa, ja hallitsijat puolestaan ​​vahvistivat valtansa oikeutuksen [75] .

Koska olmekkimytologia ei jättänyt jälkeensä maya-mytologian Popol Vuhiin verrattavia asiakirjoja , se on edelleen mysteeri historioitsijoille ja arkeologeille, joiden on turvauduttava vapaisiin tulkintoihin, jotka perustuvat säilyneisiin monumentaalisiin monumentteihin ja vertailuun muiden mytologiaan. Mesoamerikkalaiset sivilisaatiot [76] . Varhaisten arkeologisten löytöjen perusteella oletettiin, että jaguaarijumalalla oli erityinen rooli olmekien uskonnossa, mutta myöhemmät löydöt vahvistivat, että panteonissa oli muita jumalia. Ongelmana on, että panteonin tiedot perustuvat yksittäisiin löytöihin ja nykyinen tieto tolteekkien mytologiasta on vasta lapsenkengissä verrattuna esimerkiksi myöhäisten Mesoamerikkalaisten sivilisaatioiden mytologiaan. [77] . Toinen ongelma on, että tiedon puutteen vuoksi arkeologit eivät voi määrittää, onko heidän edessään jumaluus, yliluonnollinen eläin vai hirviö [78] . Toistaiseksi tiedemiehet ovat tunnistaneet kuusi jumaluutta, ja vertaamalla niitä myöhempien mesoamerikkalaisten kulttuurien jumaluuksiin he ovat pystyneet määrittämään, mikä rooli joillakin näistä jumaluuksista oli. Esimerkiksi olmekit kunnioittivat maissin jumalaa [79] , sateen ja ukkonen jumalaa, joka on myös ihmissusijaguaari [80] , vaikka jotkut tutkijat kiistävät jälkimmäisen väitteen ja oletetaan, että nämä ovat kaksi eri jumalaa. [81] , niin suurisilmäinen jumala tunnetaan [82] , haipäinen jumaluus [83] , erityisen kiinnostava on höyhenkäärme, tärkeä jumaluus monissa myöhäismesoamerikkalaisissa kulttuureissa, esimerkiksi atsteekkien keskuudessa hän oli kunnioitettiin Quetzalcoatlina ja mayojen keskuudessa Kukulkanina . Siitä huolimatta ei tiedetä, mikä rooli hänellä oli olmekien keskuudessa, toimiko hän keskusjumalana [84] .

Huolimatta saatavilla olevan tiedon niukkuudesta, monet myöhempien mesoamerikkalaisten kulttuurien jumalalliset panteonit, kuten mayat ja atsteekit , osoittavat selkeää jatkuvuutta olmekien jumalallisen panteonin kanssa. Esimerkiksi atsteekkien jumala Tezcatlipoca on myös ihmissusi jaguaari, ja on todennäköistä, että hänen prototyyppinsä on peräkkäinen olmekien jumaluus-jaguaarille [85] , jota olmekien kukistumisen jälkeen peräkkäiset Keski-kulttuurit kunnioittivat. Amerikka ja jonka atsteekkien esi-isät hyväksyivät jossain vaiheessa Tezcatlipocan hypostaasissa [86] .

Yhteiskunnallinen ja poliittinen organisaatio

Olmec-yhteiskunnan sosiaalisesta tai poliittisesta rakenteesta tiedetään vähän. Massiiviset päät näyttävät edustavan olmekkien hallitsijoita, mutta Keski-Amerikan myöhemmät sivilisaatiot eivät harjoittaneet tätä perinnettä [87] .

Tutkittujen monumenttien perusteella arkeologit ovat tulleet siihen johtopäätökseen, että Olmec-valtio oli selvästi keskitetty pääkaupunkiin San Lorenzoon ja sitten La Ventaan. Mikään muu arkeologinen kohde ei voi verrata näitä kahta aluetta mittakaavaltaan, ei pinta-alaltaan eikä löydettyjen arkkitehtuurin ja veistoksen elementtien lukumäärältä [88] .

Selkeä maantieteellinen ja demografinen keskittäminen viittaa myös siihen, että itse olmekkiyhteiskunta oli hierarkkinen kulttuurikeskusten kanssa ensin San Lorenzossa ja sitten La Ventassa, jossa asui aatelisto, joka hallitsi vettä ja valtaa luoda monumentaalisia rakenteita. Tämä antoi heille mahdollisuuden käyttää komentoa ja säilyttää valtansa [89] . Siitä huolimatta uskotaan, että olmekeilla ei ollut niin kehittyneitä sosiaalisia instituutioita kuin MesoAmerikan myöhemmissä kulttuureissa, heillä ei todennäköisesti ollut pappikastia ja pysyvää armeijaa [90] . Ei ole todisteita siitä, että San Lorenzon tai La Ventan aateliset olisivat edes kukoistusaikoinaan suoraan hallinneet talonpoikaisasutuksia [91] . La Venta ei luultavasti edes hallinnut Arroyo Sonsoa, joka oli vain 35 kilometrin päässä [92] . Tutkimukset muinaisista tolteekeista 60 kilometrin säteellä Sierra de los Tuxlasista osoittivat, että siellä asuivat enemmän tai vähemmän tasa-arvoiset yhteisöt, mutta ne eivät olleet minkään valtion keskuksen hallinnassa [93] .

Tavallisten ihmisten ruoka ja elämä

Huolimatta siitä, että San Lorenzo ja La Vente olivat olmekkikulttuurin keskus, jota muut intialaiset sivilisaatiot jäljittelivät [94] , valtaosa olmekeista on siirtokunnissa asuvia maataloustalonpoikia. Vielä nykyäänkin monet intiaanit, joiden väitetään olevan olmekien jälkeläisiä Meksikon Tabascon ja Veracruzin osavaltioissa, elävät edelleen maaseudun elämäntapaa, joka on samanlainen kuin esi-isiensä tuhansia vuosia sitten [95] .

Olmekkien asutukset sijaitsivat kukkuloilla ja koostuivat hajallaan olevista taloista. Suuremmat asutukset voisivat kruunata pienen temppelin. Perhetalous koostui talosta, viereisestä aitasta ja yhdestä tai useammasta varastokuopista - kellareista . Viereisessä puutarhassa kasvatettiin lääke-, keittiöyrttejä ja pieniä viljelykasveja, kuten kesyjä auringonkukkia. Lähistöllä kasvatettiin todennäköisesti myös hedelmäpuita, kuten avokadoa tai kaakaota.

Vaikka olmekit viljelivät viljelykasveja jokien rannoilla, talonpojat ovat saattaneet harjoittaa tulva-aikoina hakkuuviljelyä uusien peltojen raivaamiseksi puiden ja pensaiden viljelyä varten tilanteessa, jossa vanhojen peltojen havaittiin sopimattomiksi viljelykasvien viljely [96] . Pellot sijaitsivat kylien ulkopuolella, ja niillä viljeltiin maissia, papuja, kurpitsaa, maniokkia ja bataattia. Tuxtlasin alueen useista asutuksista tehtyjen arkeologisten tutkimusten perusteella tutkijat ovat havainneet, että olmekien ruokavalio oli varsin monipuolinen, vaikka maissi muuttuikin ajan myötä yhä tärkeämmäksi [97] .

Olmekien pääruokavalio koostui vihanneksista, hedelmistä, sinne lisättiin myös lihatuotteita - kalaa, kilpikonnia, käärmeitä, läheisten jokien äyriäisiä sekä rapuja ja äyriäisiä rannikkoalueilta. Lisäksi olmekit saattoivat syödä lintuja ja muuta riistaa, kuten pekareita , opossumeja , pesukarhuja , kaneja ja hirvenlihaa [98] . Huolimatta laajasta metsästys- ja kalastusvalikoimasta, San Lorenzon olmekien ihmisjätteen tutkimukset osoittivat, että kotikoira oli suosikkiproteiinin lähde [99] .

Kuvitukset

Olmec-naamarit

Katso myös

Muistiinpanot

  1. ↑ B. Bayer, W. Birstein ym. Ihmiskunnan historia 2002 ISBN 5-17-012785-5
  2. ↑ Malmström, Vincent H. The Maya Heritance (linkki ei ole käytettävissä) . Haettu 16. syyskuuta 2014. Arkistoitu alkuperäisestä 23. syyskuuta 2015. 
  3. ↑ Diehl, Richard A.Olmekit: Amerikan ensimmäinen sivilisaatio  (määrittelemätön) . Lontoo: Thames ja Hudson, 2004. - S. 9-25. — ISBN 0-500-28503-9 .
  4. ↑ Katso Pool (2007) s. 2. Vaikka useimmat tutkijat uskovat, että olmekkikulttuuri loi perustan myöhemmille sivilisaatioille, vallitsee huomattavia erimielisyyksiä olmekkien vaikutuksen laajuudesta sekä siitä, mitä olmekkikulttuuriksi oikein pitäisi kutsua. Katso tästä: " Olmec-vaikutuksia mesoamerikkalaisiin kulttuureihin Arkistoitu 15. tammikuuta 2015 Wayback Machinessa ".
  5. ↑ Katso esimerkiksi Diehl, s. yksitoista.
  6. ↑ Olmecas (n.d.). ThinkQuest. Haettu 20. syyskuuta 2012 linkistä Arkistoitu 24. lokakuuta 2012.
  7. ↑ Coe (1968) s. 42
  8. ↑ Rubber Processing Arkistoitu 19. joulukuuta 2005 Wayback Machinessa , MIT.
  9. ↑ Diehl, s. neljätoista.
  10. ↑ Amerikkalainen antropologi , v. 69, s. 404.
  11. ↑ Päivämäärät Poolista, s. yksi.
  12. ↑ Richard A Diehl, 2004, The Olmecs – Amerikan ensimmäinen sivilisaatio Lontoo: Thames & Hudson, s. 25, 27.
  13. ↑ Diehl, 2004: s. 23–24.
  14. ↑ Beck, Roger B. World History: Patterns of Interaction  / Roger B. Beck, Linda Black, Larry S. Krieger … [ ja muut ] . - Evanston, IL: McDougal Littell, 1999. - ISBN 0-395-87274-X .
  15. ↑ Allas, s. 26–27
  16. ↑ Pool, s. 151.
  17. ↑ Diehl, s. 132, tai Pool, s. 150.
  18. ↑ 12 Pool , s. 103.
  19. ↑ Evans, Susan Toby. Muinaisen Meksikon ja Keski-Amerikan arkeologia: Tietosanakirja  / Susan Toby Evans, David L. Webster . - Taylor & Francis, 2000. - S. 315. - ISBN 978-1-136-80185-3 . Arkistoitu 28. joulukuuta 2021 Wayback Machinessa
  20. ↑ Diehl, s. 9.
  21. ↑ Coe (1967), s. 72.
  22. ↑ Pool, s. 135 Diehl, s. 58–59, 82.
  23. ↑ Diehl, s. 9. Pool antaa päivämäärät 1000 eaa – 400 eaa La Ventalle.
  24. ↑ Pool, s. 157.
  25. ↑ Pool, s. 161-162.
  26. ↑ Diehl, s. 82 Nagy, s. 270
  27. ↑ Lainaus ja analyysi Diehliltä, ​​s. 82, toistui muissa teoksissa, kuten Poolissa.
  28. ↑ Vanderwarker (2006) s. 50–51
  29. ↑ 1 2 Coe (2002), s. 62.
  30. ↑ Coe (2002), s. 88 ja muut.
  31. ↑ Pool, s. 105.
  32. ↑ Pool, s. 106 Diehl, s. 109-115.
  33. ↑ Diehl, s. 111.
  34. ↑ Pool, s. 118; Diehl, s. 112 Coe (2002), s. 69
  35. ↑ Pool, s. 107.
  36. ↑ 1 2 3 4 Miller, Mary Ellen. "Mesoamerikkalainen taide Olmekeista atsteekkeihin." Thames & Hudson; 4. painos (20. lokakuuta 2006).
  37. ↑ Grove, s. 55.
  38. ↑ Arpi. Pool, s. 129.
  39. ↑ Diehl, s. 119.
  40. ↑ Milliken, William M. "Pre-Columbian Jade and Hard Stone." The Bulletin of the Cleveland Museum of Art 36, no. 4 (huhtikuu 1949): 53–55. Käytetty 17. maaliskuuta 2018.
  41. ↑ "University of East Anglia kokoelmat" , Artworld
  42. ↑ 1 2 British Museum. "Olmec Stone Mask" Smarthistory.com Arkistoitu 28. joulukuuta 2021 Wayback Machinessa .
  43. ↑ Katso Pool, s. 179–242; Diehl, s. 126-151.
  44. ↑ Stefan Lovgren, Meksikosta löydetty muinainen kaupunki; Näyttää Olmec-vaikutuksen. Arkistoitu 30. heinäkuuta 2018 Wayback Machinessa National Geographic News, 26. tammikuuta 2007
  45. ↑ Esimerkiksi Diehl, s. 170 tai Pool, s. 54.
  46. ↑ Flannery et ai. (2005) vihjaa, että Olmec-ikonografia kehitettiin ensimmäisen kerran Tlatilco-kulttuurissa .
  47. ↑ Katso esimerkiksi Reilly; Stevens (2007); Rose (2007). Täydellinen keskustelu löytyy kohdasta Olmec-vaikutteet mesoamerikkalaisiin kulttuureihin .
  48. ↑ Coe, s. 62.
  49. ↑ Caso (1942), s. 46.
  50. ↑ Olmecin sydänmaa". Reilly, s. 370.
  51. ↑ Covarrubias, s. 27.
  52. ↑ Katso Pohl et ai. (2002).
  53. ↑ Kirjoittaminen voi olla läntisen pallonpuoliskon vanhin.  (15. syyskuuta 2006). Arkistoitu alkuperäisestä 27. heinäkuuta 2018. Haettu 28. joulukuuta 2021.  "Meksikolaisesta Veracruzin osavaltiosta on löydetty kivilaatta, jossa on 3 000 vuotta vanhaa kirjoitusta, jota tutkijat eivät aiemmin tienneet, ja arkeologien mukaan se on esimerkki vanhimmista Amerikasta koskaan löydetyistä kirjoituskirjoista."
  54. ↑ "Vanhin" New World -kirjoitus löydetty , BBC  (14. syyskuuta 2006). Arkistoitu alkuperäisestä 3. huhtikuuta 2008. Haettu 28. joulukuuta 2021.  "Meksikon muinaiset sivilisaatiot kehittivät kirjoitusjärjestelmän jo vuonna 900 eKr., uusien todisteiden mukaan."
  55. ↑ Uuden maailman vanhin kirjoitus . Arkistoitu alkuperäisestä 30. maaliskuuta 2008. Haettu 28.12.2021.
  56. ↑ Bruhns et ai.
  57. ↑ "Mesoamerikkalainen Long Count -kalenteri & nollakonseptin keksintö" -osio, siteerattu Diehlille, s. 186.
  58. ↑ Haughton, s. 153.
  59. ↑ Miller ja Taube (1993) s. 42 Pool, s. 295.
  60. ↑ Katso Filloy Nadal, s. 27
  61. ↑ Campbell & Kaufman (1976), s. 80–89
  62. ↑ Campbell & Kaufman (1976), s. 80–89.
  63. ↑ Wichmann (1995).
  64. ↑ 1 2 Wichmann, Beliaev & Davletshin, (painos syyskuussa 2008).
  65. ↑ Katso Pool, s. 6 tai Diehl, s. 85.
  66. ↑ Wiercinski, A. (1972). "Tlatilcon, Cerro de Las Mesasin, Teothuacanin, Monte Albanin ja Yucatan Mayan väestönvälinen ja -sisäinen rotuerottelu", XXXIX Congreso Intern. de Americanistas, Lima 1970, 1 , 231–252.
  67. ↑ Karl Taube esimerkiksi sanoo: "Ei yksinkertaisesti ole todisteita mistään esilatinalaisamerikkalaisesta kontaktista Vanhan maailman ja MesoAmerikan välillä ennen espanjalaisten saapumista 1500-luvulla." 17.
    • Davis, N. Voyagers to the New World, University of New Mexico Press, 1979 ISBN 0-8263-0880-5
    • Williams, S. Fantastic Archeology, University of Pennsylvania Press, 1991 ISBN 0-8122-1312-2
    • Feder, KL Petokset, myytit ja mysteerit. Science and Pseudoscience in Archaeology , 3. painos, Trade Mayfield ISBN 0-7674-0459-9
  68. ↑ Etelä-Meksiko , Covarrubias, 1946
  69. ↑ Ortiz de Montellano et ai. 1997, s. 217
  70. ↑ Esilatinalaisamerikkalaisten ja nykyaikaisten mayojen geneettinen kuuluvuus äidin sukujuuren kautta (Ochoa-Lugo 2016) [1] Arkistoitu 30. joulukuuta 2021 Wayback Machinessa
  71. ↑ Villamar Becerril Enrique, "Estudios de ADN y el origen de los olmecas", Arqueología Mexicana, núm. 150, s. 40-41.(2019) [2] Arkistoitu 27. helmikuuta 2021 Wayback Machinessa
  72. ↑ OLMEC COLOSSAL HEDS OVAT ALKUPERÄ MESOAMERIKALLISIA JA EI-  AFRIKKAISIA . Amandala-sanomalehti (11.9.2021). Haettu 30. joulukuuta 2021. Arkistoitu alkuperäisestä 25. tammikuuta 2022.
  73. ↑ Haslip-Viera, Gabriel: Bernard Ortiz de Montellano; Warren Barbour Lähde "Robbing Native American Cultures: Van Sertima's Afrocentricity and the Olmecs", Current Anthropology , 38 (3), (Tun., 1997), s. 419–441
  74. ↑ Diehl, Richard A. Olmekit: Amerikan ensimmäinen sivilisaatio . - Lontoo: Thames ja Hudson, 2004. - S.  112 . — ISBN 0-500-28503-9 .
  75. ↑ Diehl, s. 106. Ks. myös JE Clark, s. 343.
  76. ↑ Diehl, s. 103–104.
  77. ↑ Miller & Taube, s. 126.
  78. ↑ Katso Joralemon (1996), s. 54.
  79. ↑ Coe (1972), s. 3.
  80. ↑ Pool, s. 117
  81. ↑ Joralemon, s. 56.
  82. ↑ Joralemon (1996), s. 56.
  83. ↑ Arnold, s. kymmenen.
  84. ↑ Joralemon (1996), s. 58
  85. ↑ Coe (1989), s. 71
  86. ↑ Miller & Taube (s. 126)
  87. ↑ Katso esimerkiksi Cyphers (1996), s. 156.
  88. ↑ Katso Santley, et ai., s. 4.
  89. ↑ Katso Cyphers (1999) yksityiskohtaisempaa keskustelua varten.
  90. ↑ Serra Puche et ai., s. 36.
  91. ↑ Pool, s. kaksikymmentä.
  92. ↑ Pool, s. 164.
  93. ↑ Pool, s. 175.
  94. ↑ Chiapa de Corzon arkeologinen projekti . Brigham Youngin yliopisto . Haettu 18. maaliskuuta 2012. Arkistoitu alkuperäisestä 13. elokuuta 2011.
  95. ↑ Diehl (2004), Davies ja Pope et ai.
  96. ↑ Pohl.
  97. ↑ VanDerwarker, s. 195, ja Lawler, Archaeology (2007), s. 23, lainaten VanDerwarkeria.
  98. ↑ VanDerwarker, s. 141-144.
  99. ↑ Davies, s. 39.

Linkit

 MesoAmerikan esikolumbiaaniset kulttuurit
Luettelo viljelykasveista
Sekalaista
Katso myös
Portaali "intiaanit"
  Siirry Wikidata-kohteeseen  Sanakirjat ja tietosanakirjat
Bibliografisissa luetteloissa