Kurpitsa

Jumalallisen Claudiuksen kurpitsa
Apocolocyntosis divi Claudii

800-luvun käsikirjoitus St. Gallenin luostarin kirjastosta tekstillä "Apotheosis"
Genre Pamfletti , Menipp-satiiri
Tekijä Seneca
Alkuperäinen kieli latinan kieli
kirjoituspäivämäärä 54

"(Jumallisen) Claudiuksen pumppaus" ( lat.  Apocolocyntosis (divi) Claudii ) tai "Toiminto jumalallisen Claudiuksen kuoleman johdosta" ( Ludus de morte divi Claudii ) on Senecan satiirisen pamfletin tavanomainen nimi .

Nimeä

Dio Cassiuksen mukaan Seneca kirjoitti teoksen Claudiuksen kuolemasta , jota hän kutsui kurpitsaksi (ἀποκολοκύντωσις, apokolocynthosis) "yhtenäisesti sanan kanssa, joka merkitsee yhteyttä kuolemattomuuteen" [1] . Tämä viittaa kreikkalaiseen termiin ἀποθέωσις ( apotheosis ( apotheosis ) - "jumaluus"), kun taas kurpitsa (antiikin tyhmyyden symboli) viittasi edesmenneen keisarin typeryyteen, josta tuli nimimerkki [2] [3] .

Senecan teosten kokoelmassa on säilynyt pieni teos, jonka otsikkona on "Annaeus Senecan jumalointi" satiirin muodossa tai keskiaikaisella tavalla "Toimi Claudius Caesarin kuolemasta" [4] . Se, että meille tullut teksti ei mainitse Claudiuksen muuttumista kurpitsaksi eikä kurpitsaa itseään mainita, voidaan tulkita kolmella tavalla: 1) tämä teos ei ole "kurpitsa" ja siksi ei kuulu Senecalle; 2) Seneca kirjoitti kaksi satiiria - sen, joka on tullut meille, ja sen, josta Dion Cassius kirjoittaa; 3) Claudiuksen pumppaus tapahtuu satiirin säilymättömässä lopussa (useimmat tutkijat ovat samaa mieltä) [5] . Tacitus ja Suetonius , jotka kertovat Claudiuksen kuolemasta ja Neron valtaannoususta , eivät mainitse mitään Senecan satiirista esseetä keisarin kuolemasta [4] huolimatta siitä, että kaikki olivat tietoisia hänen kirjoittajuudestaan. uusien princepsien pitämä ylistävä hautapuhe [6] .

Treffit

Ilmeisesti "Kurpitsa" kirjoitettiin pian Claudiuksen myrkytyksen (13. lokakuuta 54) ja hänen jumaloitumisen jälkeen, vaikka monet tutkijat pitävätkin mahdollisena ajoittaa se Agrippinan kuoleman jälkeiseen aikaan , toisin sanoen 59-62. vuotta [7] . Pierre Grimal pitää tällaisia ​​lausuntoja perusteettomina, varsinkin kun ensimmäisen Neron viiden vuoden jälkeen muistot Claudiuksesta olisivat menettäneet merkityksensä ja Neron liiallinen ylistäminen oli hallituskauden alussa sallittua, mutta se olisi kuulostanut täysin valheelta vallan jälkeen. oman äitinsä murha [8] .

Pamfletin poliittinen tehtävä

Mielipiteet pamfletin poliittisesta tarkoituksesta ilmaistiin eri tavalla: jotkut näkivät siinä vihjeen myrkyttäjä Agrippinasta, toiset päinvastoin yrityksen hänen anteeksipyyntönsä, koska juonen mukaan Claudius kuolee ahmattiisuuteen ja toiset - pilkkaamalla hallitsijoiden jumalallistamista. On myös esitetty, että satiiri on kirjoitettu didaktisiin tarkoituksiin, käyttääkseen isäpuolensa huonoa esimerkkiä osoittaakseen Nerolle, kuinka valtiota ei saa hallita. On ehdotettu, että Nero olisi kirjoittanut pamfletin yhdessä Senecan tai Petroniuksen kanssa tai Senecan parodiaksi omasta Lohdutuksestaan ​​Polybiukselle, joka ylisti Claudiusta [5] .

Grimalin mukaan Senecan tehtävänä oli pilkata Claudius, ylistää Neroa ja edistää uuden hallinnon periaatteita [9] , mistä on epäsuorasti todisteena vainajaa vastaan ​​satiirissa esitettyjen syytösten ja edelliselle hallitukselle esitettyjen moitteiden yhteensopivuus. jotka Nero ilmaisi pääpuheessaan senaatissa , kun hänet julistettiin princepsiksi [5] [9] . Toisaalta äskettäin jumalallistetun keisarin julma pilkkaaminen näyttää liian rohkealta [5] [10] , toisaalta uusi hallitus aloitti Claudiuksen politiikan tarkistamisella, Agrippina poisti Britannicuksen ja Octavian peräkkäisyydestä , ja vain hänen hallituskautensa kukoistanut tuomareiden ryhmä pysyi uskollisena vainajan muistolle.taltantekijät, joita johti Swillius [10] . Itse asiassa jo Neron hautajaispuheen aikoihin "mainintaa Claudiuksen tieteellisistä tutkimuksista ja siitä, ettei Rooman valtio kärsinyt hänen hallituskautensa aikana ulkomaalaisilta, kuunneltiin (...) myötätuntoisesti" [ 6] , mutta kun uudet prinssit alkoivat levitä "Claudiuksen kaukonäköisyydestä ja viisaudesta, kukaan ei voinut voittaa virnettä, vaikka Neron puheen kokosi ja viimeisteli huolellisesti Seneca, ja tällä aviomiehellä oli elegantti lahjakkuus, joka vastasi täysin aikansa makuja" [6] .

Satiirin hallitusmyönteisyyden vahvistaa myös se, että kirjoittaja yrittää tukea virallista versiota keisarin kuolemasta. Hänen tarinastaan ​​seuraa, että Claudius kuoli puolen päivän ja yhden iltapäivällä, kun taas Suetoniuksen viestistä tiedetään, että tämä tapahtui varhain aamulla, mutta tiedot olivat piilossa useita tunteja palatsin valmistelemiseksi. vallankaappaus [11] . Välttääkseen mahdollisia moitteita Seneca lisää ovelasti: "Mitä kello oli, en kerro varmaksi: on helpompi sovittaa filosofit keskenään kuin tunteja" [12] . Suetoniuksen mukaan koomikot kutsuttiin palatsiin vahvistaakseen virallisia raportteja Princepsin lievästä sairaudesta ja saadakseen aikaa [13] , Seneca huomauttaa tästä: "Ja hän kuoli kuunnellen koomikoita. Siksi, näet, pelkään heitä .

Pamfletin sisältö

Satiirin johdanto (§ 1) parodioi muinaisten historiallisten kirjoitusten alkua [5] . Sitten kerrotaan, että Mercury , joka aina nautti Claudiuksen lahjakkuudesta, koska hän näki tämän olevan kuolemassa, mutta ei voinut kuolla loppuun asti, vaati puistoja lopettamaan nopeasti kuusikymmentäneljä vuotta tukehtuneiden Princepsien kidutuksen. . Clotho yrittää vastustaa sanomalla, että hän päinvastoin halusi lisätä keisarille vuosia, jotta tämä voisi ihailla kaikkia, joille hän ilahdutti Rooman kansalaisuuden myöntämistä (kreikkalaiset, gallialaiset, brittiläiset, espanjalaiset), togaihin pukeutuneena, mutta silloin puistot täyttävät jumaluuden tahdon (§ 3 -4). Oletetaan, että §:ssä 4 annettu heksametri , jossa on kohtuuttomia ylistystä Nerolle ja lupaukset upeasta tulevaisuudesta, joka odottaa roomalaisia ​​hänen hallinnossaan, sisältää viittauksen Vergiliusin IV eklogaan [5] [15] . Grimalin mukaan tämä fragmentti sisältää jo alkiossa "Neron aurinkoteologian", uuden Apollon , josta tuli myöhemmin todella vaununkuljettaja ja kifared [15] .

Seneca kirjoittaa Claudiuksen kuoleman olosuhteista: "Tässä ovat hänen viimeiset sanansa, jotka ihmiset kuulivat ja jotka hän lausui ja jotka tekivät kovan äänen hänen helpommin sanottavalla osuudella: "Niin, olen näköjään pilannut itseni!" - Oliko se niin, en voi taata, mutta että hän soti kaiken, se on totta" (§ 4).

Jupiterin palatsissa esiintyvä Claudius onnistuu hämmentämään Herkuleksen , joka lähetettiin hänelle kysymyksillä, ja hän rukoilee jumalien kokouksen edessä keisarin jumalallistamista varten (§ 5-8). Seuraa keskustelumenettely, joka parodioi Rooman senaatin kokousta, jonka aikana ensin puhuu monitulkintainen Janus ja sitten Vika Pota Nepaisantrin ( Dispater ?) poika, jota Hercules painostaa (§ 9). Ratkaiseva on jumalallisen Augustuksen mielipide , joka luetteli kuinka monta perheensä jäsentä vainaja tuhosi, ja vaati, että hänet karkotettaisiin Olympuksesta kolmen päivän kuluessa ja kuukauden kuluttua - taivaasta yleensä. Enemmistö kannattaa tätä ehdotusta, ja Mercury vetää Claudiuksen kaulasta alamaailmaan (§ 10-11).

Laskeutuessaan Pyhää tietä he törmäävät valtavaan hautajaiskulkueeseen, jonka osallistujat muutamaa korruptoitunutta asianajajaa lukuun ottamatta iloitsevat Claudiuksen vapautuksesta ja laulavat kuorossa anapestisen hautakirjoituksen (§ 12). Koska jumalien sanansaattaja ei anna keisarin viipyä, hän raahaa hänet Marsin kentän läpi alamaailmaan, missä heidät tapaa ensin vapautettu Narcissus (hän ​​tapettiin Agrippinan käskystä palatsin vallankaappauksen aikana), ja sitten aristokraatteja ja vaikutusvaltaisia ​​ihmisiä, jotka tapettiin Claudiuksen hallituskaudella, ilmestyy. Hän osoittaa jälleen kerran ilmiömäisen tyhmyytensä kysyen naiivisti, mistä kaikki nämä hänen ystävänsä ja sukulaisensa ovat tulleet. Pedon Pompeius vastaa närkästyneenä, että hänen, paskiaisen, pitäisi itse tietää tämä, koska hän lähetti heidät kaikki toiseen maailmaan, minkä jälkeen hän nappaa Claudiuksen ja vetää hänet oikeuteen Aeacuksen luo , joka tutkii tapausta kornelilaisen mukaan . lakia . Valituksessa todetaan, että 35 senaattoria tapettiin, 221 ratsumiestä ja loput "kuinka paljon pölyä, kuinka paljon tuhkaa" (§ 14). Puolustaja vapaaehtoisesti "Claudian kielen asiantuntijana" (§ 14) tunnetun princeps Publius Petroniuksen juomakaveriksi , joka on yhtä käsittämätön sekä jumalille että kuolevaisille, mutta hän ei saa ryhtyä tehtäviinsä. Eak, kuunnellessaan vain yhtä puolta, kestää kaikkien hämmästykseksi "oikeimman" päätöksen ja tuomitsee Claudiuksen ikuiseen viljanheittoon reiällä sarvella (§ 14).

Caligula ilmestyy yhtäkkiä ja vaatii, että Claudius annetaan hänelle orjaksi, koska hän jopa hänen elinaikanaan hakkasi häntä ruoskailla ja kepeillä ja antoi setänsä lyöntejä kasvoihin ja voi tarjota hänelle todistajia. Aeacus täyttää tämän vaatimuksen, sitten Caligula antaa Claudiuksen jälleen hänen käyttöönsä, ja alamaailman tuomari määrää keisarin vapautetulle Menanderille kirjuriksi, josta meille tullut teksti katkeaa (§ 15).

Venäjän käännökset

Ensimmäisen suhteellisen onnistuneen venäjänkielisen käännöksen teki I. I. Kholodnyak , ja se julkaistiin vuonna 1899 Philological Review -julkaisun XVI osan liitteenä nimellä Pseudo-apoteosis of the Emperor Claudius. F. A. Petrovskyn moderni käännös julkaistiin kokoelmassa "Roman Satire" (Moskova, 1957) nimellä "Jumallisen Claudiuksen apoteoosi".

Muistiinpanot

  1. ↑ Dio Cassius. LX. 35, 3
  2. ↑ Kovaleva, 1989 , s. 458-459.
  3. ↑ Makhlayuk, 2014 , s. 550.
  4. ↑ 1 2 Kovaleva, 1989 , s. 458.
  5. ↑ 1 2 3 4 5 6 Kovaleva, 1989 , s. 459.
  6. ↑ 1 2 3 Tacitus. Annals. XIII. 3
  7. ↑ Grimal, 2003 , s. 89.
  8. ↑ Grimal, 2003 , s. 89-90.
  9. ↑ 1 2 Grimal, 2003 , s. 91-92.
  10. ↑ 1 2 Grimal, 2003 , s. 93.
  11. ↑ Grimal, 2003 , s. 93-94.
  12. ↑ Jumalallisen Claudiuksen apoteoosi. 2
  13. ↑ Grimal, 2003 , s. 94.
  14. ↑ Jumalallisen Claudiuksen apoteoosi. neljä
  15. ↑ 1 2 Grimal, 2003 , s. 94-96.

Kirjallisuus

Linkit

  Siirry Wikidata-kohteeseen  Sanakirjat ja tietosanakirjat