| Peter | |
|---|---|
| Syntymäaika | 1. joulukuuta 1866 |
| Syntymäpaikka | |
| Kuolinpäivämäärä | 19. helmikuuta 1957 (90-vuotias)tai 2. kesäkuuta 1957 (90-vuotias) |
| Kuoleman paikka | |
Schiepiispa Pietari ( Pitirimin vaipassa , maailmassa Potapy Fedorovich Ladygin ; 1. joulukuuta 1866 , Bolshoi Seleg , Vjatkan maakunta - 19. helmikuuta 1957 tai 2. kesäkuuta 1957 , Glazov , Udmurtia ASSR ) - Venäjän orthoksisen kirkon piispa katakombikirkon johtaja .
Potapy Ladygin syntyi Bolshoi Selegin [1] kylässä Trofimin ja Theodora Ladyginin talonpoikaperheeseen. Perheessä oli seitsemän lasta - kuusi poikaa ja yksi tytär. Hän vietti lapsuutensa ja nuoruutensa Selegin kylässä, 80 mailin päässä Glazovin lääninkaupungista [2]
Muistelmien mukaan "kahdeksan vuoden ikäisenä aloin opiskella pappilta, vanhalta mieheltä isä Pavelilta. Meillä ei ollut vielä koulua. Kävin hänen luonaan kaksi talvea. Siinä kaikki nuoruuden koulutuksessani. Vuonna 1875 he toivat meille Athokselta tämän Jumalanäidin ikonin "Lohdutusta surussa ja surussa". Olin 10-vuotias. Pidin siitä kiinni niin paljon, että kun tulin kirkkoon ja he veivät ikonin palvelemaan rukouspalvelua , kyyneleet valuivat minusta aina - jollakin oli epätavallinen vaikutus" [2] .
Huolimatta halusta tulla munkina , hän avioitui 18-vuotiaana isänsä käskystä [2] . Hänen vaimonsa Catherine kuoli synnytykseen vuonna 1888. Samana vuonna kuoli myös hänen tyttärensä Euphemia.
Vuonna 1888 hänet kutsuttiin armeijaan, vuodesta 1889 hän palveli 129. Bessarabian jalkaväkirykmentissä Kiovassa . Sunnuntaisin lomalla Potapy tykkäsi vierailla Kiova-Petshersk Lavrassa ja luolissa. Erityisen usein hän tuli satavuotiaan Kiovan vanhimman Joonan luo [2] . Hän lopetti palveluksensa vuonna 1892 vanhemman aliupseerin arvossa .
Vähän ennen asepalveluksen päättymistä hän kääntyi Joonan puoleen saadakseen siunauksen päästäkseen luostariin aloittelijana , mutta vanhin neuvoi häntä tekemään ensin pyhiinvaellusmatkan pyhiin paikkoihin Palestiinassa ja Kreikassa [2] .
Syyskuussa 1892 Potapy palasi kotiin ja tuli Izhevskin tehtaalle. Kesällä 1893 ansaittuaan tarvittavat varat, hän lähti ulkomaille.
Vierailtuaan Jerusalemissa ja pyhällä Athos -vuorella Potapiuksesta tulee pitkän epäröinnin ja epäilyjen jälkeen tammikuussa 1894 Athos-vuoren Pyhän Andreaksen Sketen noviisi. Hän työskenteli kynttiläpajassa, sitten apulaiskirjanpitäjänä [2] .
Vuonna 1896 hänelle tonsuroitiin sukka , jonka nimi oli Pigasius .
Vuonna 1898 hänet tonsuroitiin Pitirim -nimiseen vaippaan , vuodesta 1900 hän oli hierodiakoni .
Vuosina 1901-1902 hän palveli Athos-metokionissa Pietarissa subdiakonina ja luostarin rahastonhoitajana, minkä jälkeen hän palasi Athokselle.
25. syyskuuta 1904 hänet vihittiin hieromonkiksi . Jonkin aikaa hän oli taloudenhoitaja [2] .
Vuodesta 1911 Odessan Andreevsky Sketen rehtori . Hän suhtautui jyrkästi kielteisesti " imyaslaviyan " kannattajien toimintaan Athonite-munkkien välisen konfliktin aikana.
Ensimmäisen maailmansodan aikana hän avasi sairaalan haavoittuneille Odessassa.
Vuonna 1916 hänelle myönnettiin Pyhän Annan 3. ja 2. luokan ritarikunta.
Joulukuusta 1916 lähtien hän hallitsi pyhän synodin puolesta Kyprian bulgarialaista luostaria ja Kondorovsky (tai Kondratsky) Sketeä Bessarabiassa .
Vuonna 1918 hän matkusti patriarkka Tikhonin puolesta Konstantinopoliin välittääkseen Konstantinopolin patriarkalle ilmoituksen patriarkan valinnasta Venäjällä. Kirjeen ongelma ratkesi nopeasti, mutta muut ongelmat viivästyttivät Hieromonk Pitirimiä Konstantinopolissa pitkään. Syksyllä 1918 Ottomaanien valtakunta antautui. Noin tuhat venäläistä sotavankia kokoontui alukselle, jolla Hieromonk Pitirim saapui Odessasta, yrittäen palata kotimaahansa. Hieromonk Pitirimin aktiivisen työn ansiosta 16. marraskuuta 1918 hallituksen päätöksellä kaikki maatilat palautettiin virallisesti venäläisille munkeille, samalla kun laadittiin lait, joiden mukaan Turkin viranomaiset lupasivat palauttaa ryöstetyn omaisuuden. . Hieromonk Pitirimin ponnistelujen ansiosta osa useista tuhansista Turkin vankeudessa olleista venäläisistä sotavankeista majoitettiin väliaikaisesti piharakennuksiin [3] .
Kun venäläisten sotilaiden asuminen pihoilla vaikeutui varojen puutteen ja entisten sotavankien täydellisen kurittomuuden vuoksi, Hieromonk Pitirim pyysi lupaa ottaa Athokselta useita munkkeja vartioimaan sotilaita ja vieraili tätä tarkoitusta varten Pyhän Panteleimonin luostarissa ja hänen St. hänet pysyä eikä koskaan palata Venäjälle. Kuten hän myöhemmin kirjoitti omaelämäkerrassaan: ”Minulla oli vastuullisia asioita tehtävänä – metokiot Konstantinopolissa ja Hänen pyhyytensä patriarkan päätehtävä.” Vuoden 1920 alkuun mennessä kaikki sotavangit lähtivät Venäjälle ja 7. tammikuuta 1920 Hieromonk Pitirim itse: "Tammikuun 7. päivänä höyrylaiva lähestyi Panteleimonin luostaria. Istuin alas kyynelten kanssa, ja hänen kävellessäni en voinut pidätellä kyyneleitä 2 tunnin ajan. Hänen ei tarvinnut vierailla Athoksella uudelleen [3] . Hän palasi takaisin Konstantinopolin patriarkan vastausviestin kanssa. Hän palveli Odessassa vuoteen 1923 asti , jolloin hänet karkotettiin kaupungista.
Jonkin aikaa hän asui Eremeevkan maatilalla, kuusikymmentä kilometriä kaupungista, sitten hänet karkotettiin Ufan alueelle, missä hän perusti salaisen luostarin metsään. Sitten hänet lähetettiin Keski-Aasiaan .
8. kesäkuuta 1925 piispat Andrei (Ukhtomski) ja Leo (Tšerepanov) Keski-Aasian kaupungissa Tejenissä vihkivät salaa Nižni Novgorodin piispan ja Urzhumin, Ufan hiippakunnan kirkkoherran (nižni Novgorodin arvonimi annettiin yhden nimen mukaan). Ufan alueista ).
16. maaliskuuta 1926 Ufassa pidettiin piispankonferenssi, jossa keskusteltiin piispa Rufinin (Brehov) , Pitirimin (Ladygin) ja Anthonyn (Milovidov) nimityksen kanonisuudesta , jossa Zlatoustin piispa Nikolai (Ipatov) ja kolme kirkkoherraa Ufan hiippakunta osallistui: piispa Johannes, Ufan hiippakunnan väliaikainen hallintovirkailija (Poyarkov) , Askinsky Seraphimin piispa (Afanasiev) ja Baykinsky Veniamin (Frolov) piispa . Huolimatta siitä, että Ufaan kokoontuneet piispat olivat aiemmin Andrein (Ukhtomsky) vuonna 1922 järjestämän Ufa-autokefalian johtajia, vihkimiset julistettiin mitättömiksi [4] .
Vuonna 1926 häntä tutkittiin Ufan papiston tapauksessa. 21. huhtikuuta 1927 piispa Pitirim sai skeeman nimeltä Peter. Myöhemmin hän muisteli, että "Voskresenskyn kylässä lähellä Chetveropetrovskia he tekivät minulle sellin, jossa rukoilin enkä mennyt minnekään enkä lähtenyt ulos. Ja pyhäpäivinä ja sunnuntaisin menin Chetveropetrovskiin ja joskus palvelin. Monet ihmiset tulivat ja toivat sairaita." Hän otti vastaan uskovia, hoiti sairaita. Hän kieltäytyi tunnustamasta Metropolitan Sergiuksen (Stragorodsky) julistusta , joka sisälsi kehotuksen täydelliseen uskollisuuteen Neuvostoliiton hallitukselle ja totesi, että "en voi tunnistaa Sergiusta, koska hän oli kunnostaja, ja pyhien kaanoniemme mukaan hän otti sen väärin. patriarkan asuinoikeus."
9. joulukuuta 1928 hänet pidätettiin "todellisen ortodoksisen kirkon haaran" tapauksessa. Tuomittiin kahdeksi vuodeksi vankeuteen ja viideksi vuodeksi maanpakoon. Hänet vangittiin Arkangelissa , Ashan kaupungissa, Tšeljabinskin alueella , Jekaterinburgissa Moskovassa ( Butyrkan vankilassa ), Jaroslavlissa .
Vapautettu vuonna 1933, hän asui jälleen Glazovissa, sitten Ufassa, missä piispa Andrein (Ukhtomsky) kannattajia johti piispa Rufin (Brehov) . Yhdessä kirjeessään hän puhui tästä elämänsä ajanjaksosta: ”Nyt asun eläkkeellä osastollani, lomilla palvelen varhain. Täällä uskovamme ja hallitseva piispa Rufin, metropoliitta Sergius eivät tunnusta, meillä on autokefalia, ennen kuin tunnustamme ja alistumme metropoliitti Peter Krutitskylle .
Vuosina 1937–1940 hän asui laittomasti Kalugassa ja 1940–1945 Beloretskissa ( Baškiiriassa ).
Vuonna 1945 hänet pidätettiin Ufassa ja tuomittiin viideksi vuodeksi maanpakoon Keski - Aasiaan . Vuodet 1949-1951 hän asui Valko -Venäjällä ja Kuubanissa .
Hän vietti elämänsä viimeiset vuodet de facto kotiarestissa Glazovissa , missä hän kuoli 90-vuotiaana. Hän sanelee omaelämäkerran naisille, jotka välittivät hänestä.
Schiepishop Peter, maailmassa Potapy Fedorovich Ladygin,
sai nimen Potapius kasteessa ; kaskassa - Pigasius (vuonna 1896); [5] pienessä skeemassa - Pitirim (vuonna 1898); [5] suuressa skeemassa - Peter (vuonna 1927). [5]Metropolitan Manuelin (Lemeshevsky) pääteos Venäjän ortodoksisista piispoista sisältää seuraavan piispa Pietarin luonnehdinnan:
Piispa Pitirim, kaavassa Pietari, oli Jeesus-rukouksen luoja, hänellä oli kyyneleiden ja ymmärryksen lahja. Hän nukkui kolme tuntia päivässä istuen nojatuolissa ja meni nukkumaan vasta sairaana. Eristäytyneenä hän suoritti täyden Athoksen säännön. Hänen sääntönsä sisälsi 1350 jousta vyötäröltä ja 135 jousta maahan. Hän oli pitkä, leveähartinen, korkeasta iästään huolimatta vartalo oli suora. Hiukset päässä ja parta olivat valkoiset ja pitkät. Hyväksyttyään skeeman hän ei koskaan palvellut täydessä piispanvaatteissa, vaan puki vain pienen omoforionin.