Pietari (Meštšerinov)

Hegumen Peter (maailmassa Valentin Andreevich Meshcherinov ; 4. syyskuuta 1966 , Moskova ) - Venäjän ortodoksisen kirkon pappi , hegumen , kirkon rehtori Jumalanäidin ikonin "merkki" kunniaksi Dolmatovon kylässä , Moskovan Danilovin luostarin piha ; kateketti , lähetyssaarnaaja , esseisti, kääntäjä.

Elämäkerta

Syntynyt 4. syyskuuta 1966 Moskovassa muusikoiden perheessä [1] . Oman tunnustukseni mukaan " Perheelläni on syvät jalot juuret, jotka juontavat juurensa 1600-luvulle <…> Olen hyvin kiitollinen perheelleni moraalisten arvojen muovaamisesta minussa. Vaikka perhe ei ollut ateistinen <…>, en saanut lapsena uskonnollista kasvatusta. Mutta hän sai moraalisen kasvatuksen, koska vanhat venäläiset perheperinteet säilytettiin ja siirrettiin eteenpäin” [2] .

Vuosina 1981-1985 hän opiskeli Moskovan konservatorion musiikkikoulussa [1] . Vuosina 1985-1990 hän opiskeli Tšaikovski-konservatorion [ 3] orkesteriosastolla [1] .

Vuosina 1985-1987 hän palveli asevelvollisuutta armeijassa . Sitten hän työskenteli Tšehovin Moskovan taideteatterin orkesterissa Oleg Efremovin kanssa ja konservatorion suuren salin orkesterissa [1] .

Hänen omien sanojensa mukaan Bachin musiikki johti hänet kristinuskoon, ja filosofi Vladimir Solovjovin lukeminen sai hänet kasteelle ortodoksisessa kirkossa . Ajatusta luostaruudesta johti Fjodor Dostojevskin lause, jonka mukaan "Jumalan palveleminen ei tarkoita vain messuun menoa" [2] .

Vuosina 1990-1991 hän toimi alttaripoikana Pereyaslavskaya Slobodan Kyltin Jumalanäidin ikonin kirkossa . Syyskuussa 1991 hän astui Danilovin luostariin Moskovaan. Saman vuoden marraskuun 21. päivänä hänelle tehtiin sukka . Hän kävi läpi erilaisia ​​tottelevaisuuksia Danilovin luostarissa - valtionhoitajana , vahtimestarina , kellonsoittajana , dekaanin avustajana [1] .

14. huhtikuuta 1992 hänet vihittiin hierodiakoniksi . 24. joulukuuta 1992 hänet tonsuroitiin vaippaan. 22. joulukuuta 1993 hänet vihittiin hieromunkiksi [1] .

Vuonna 1992 hän tuli Moskovan teologiseen seminaariin . Samasta vuodesta lähtien hän harjoitti opetus- ja kasvatustoimintaa, työtä nuorten parissa. Hän piti luentoja, osallistui seminaareihin, konferensseihin, opetuslukemiin, televisio- ja radio-ohjelmiin. Hän luki luentokursseja maallisissa ja henkisissä oppilaitoksissa. Apotti Pietarin artikkeleita julkaistiin maallisessa ja kirkollisessa lehdistössä [1] .

Vuonna 1995 hänet nimitettiin kirkon rehtorina Jumalanäidin ikonin "Kirjan" kunniaksi Dolmatovon kylässä Moskovan alueella , Danilovin luostarin pihalla [4] , jossa hän palvelee edelleen.

Vuonna 1996 hän valmistui poissaolevana Moskovan teologisesta seminaarista [1] .

Vuosina 1996-1997 hän asui Bakhchisarain taivaaseenastumisen luostarin sketessä Krimillä , pyytäen Danilovin luostarin apottin siunausta kokemuksena sketeelämästä kahden veljen kanssa . Sen jälkeen hän vetäytyi yksinäisyyteen Permin alueen metsissä lähellä Pyhän Ristin Korotuksen Belogorsky-luostaria . Saatuaan kokemuksen näistä kahdesta luostarielämän kuvasta hän palasi cenobittiseen elämään Danilovin luostarin pihalla [1] .

12. syyskuuta 2003 hänet korotettiin apottiksi [1] .

Syyskuussa 2006 patriarkka Aleksius II myönsi hänelle Pyhän Makariuksen, Moskovan metropoliitin III asteen ritarikunnan "hengellisestä valaistumisesta" [1] .

Vuodesta 2011 lähtien hän lopetti puhumisen tiedotusvälineissä journalistisista aiheista ja keskittyi klassiseen musiikkiin ja 1500-1700-luvun protestanttisten tekstien käännöksiin saksasta [1] .

Vuonna 2014 hän aloitti Pietarin teologisen akatemian maistraatissa , josta hän valmistui vuonna 2018 [1] .

Hänelle myönnettiin 26. huhtikuuta 2021 Moskovan Vapahtajan Kristuksen katedraalikirkossa oikeus käyttää koristeilla varustettua rintaristiä [5] .

Maaliskuussa 2022 hän allekirjoitti " Venäjän ortodoksisen kirkon papiston kutsun sovintoon ".

Yhteiskunnallinen toiminta

Hegumen Peter tunnetaan lähetystyöstään, katekeettisesta ja koulutustoiminnastaan. Hän piti luentoja, osallistui seminaareihin, konferensseihin, opetuslukemiin. [6] [7] , radiolähetykset [8] [9] [10] . Hän luki luentokursseja sekä maallisissa että henkisissä oppilaitoksissa [11] . Hänen osallistuessaan pidettiin pyöreän pöydän keskusteluja aiheista, jotka liittyivät erilaisiin pastoraalisiin kysymyksiin, jotka nousevat esiin modernissa kirkkoympäristössä [12] . Apotti Pietarin artikkeleita julkaistiin sekä kirkon lehdistössä, erityisesti Kirkkotiedotteessa, että maallisessa lehdistössä.

Hegumen Peter osallistui aktiivisesti nuorisotyöhön. Vuoteen 2009 asti hän oli Pyhän Danielin luostarin patriarkaalisen lasten ja nuorten henkisen kehityksen keskuksen (TsDRM) apulaisjohtaja ja johti nuorisotyökoulua sekä TsDRM:n henkisen ja moraalisen kasvatuksen osastoa. Päätavoitteena on nuorten viestintäympäristön luominen ("tärkeintä on viestintäympäristö, jossa nuoret voivat kommunikoida keskenään ja luoda oman sosiaalisen piirinsä" [12] )

Kirjallinen ja journalistinen toiminta

Helmikuun 13. ja 14. heinäkuuta 2009 välisenä aikana isä Peter piti LiveJournalia igpetr.livejournal.com , jonka hän sitten sulki. Päiväkirjamerkinnät ovat saatavilla täällä Arkistoitu 4. toukokuuta 2013 Wayback Machinessa .

Suoritti runollisen käännöksen saksan kielestä J. S. Bachin kantaatteja ja muita lauluteoksia .

Vuodesta 2011 lähtien hegumen Peter lopetti puhumisen tiedotusvälineissä journalistisista aiheista ja keskittyi klassiseen musiikkiin ja 1500-1700-luvun protestanttisten tekstien käännöksiin saksasta. Niinpä hän käänsi venäjäksi Bachin kantaattien tekstin [13] .

2010-luvulla hän ryhtyi tutkimaan ja kääntämään varhaisia ​​saksalaisia ​​protestantteja venäjäksi. Vuonna 2016 hän julkaisi käännöksen Johann Arndtin teoksesta "On True Christianity", joka otti pohjaksi vuoden 1906 viimeisen venäläisen käännöksen ja kunnosti kaikki siinä olevat setelit [14] . Samana vuonna julkaistiin hänen käännöksensä Valentin Weigelin teoksista . Vuonna 2018 Gerhard Terstegenin pääteos ”Totuuden tie” julkaistiin hänen käännöksessään , vuonna 2022 ”Biografia. Valitut kirjeet samalta kirjailijalta.

Kiista

Muutamia ajankohtaisia ​​kysymyksiä, jotka apotti Peter esitti puheissaan:

• ROC:n lähetystyökonsepti on vanhentunut [15]
  • on tarpeen luoda ortodoksinen ympäristö kommunikaatiolle [16]
• temppelin hurskaus ei saa korvata evankeliumin mukaista elämää [17] [18]
  • toistuva ehtoollinen on välttämätöntä [19]
  • Pysyvät seurakunnan jäsenet eivät tarvitse tunnustusta ennen ehtoollista [20]
  • monet kirkon elämän ongelmat johtuvat asketismin väärinymmärryksestä. On olemassa kaksi pohjimmiltaan erilaista kirkko-askeettista paradigmaa. Ensimmäinen pitää yhteyttä Jumalan kanssa [21] hengellisessä elämässä pääasiallisena asiana , ja toinen pitää ihmisen tunnetta omasta arvottomuudestaan ​​ja lankeemuksestaan. Jälkimmäinen paradigma johtaa väärään käsitykseen nöyryydestä, eräänlaisesta "kaikkisyntisyyden ideologiasta" [22] . Eräs tällaisen asketismin ymmärtämisen ilmenemismuoto on tottelevaisuuden julistus tunnustajalle päähyveeksi (vrt. Rafaelin (Karelin) teokset ).
• kirkon ei tule palvella valtiota tai kansallista ideologiaa [23]
  • on turhaa odottaa monarkian palautumista [24] [25]

• moderni venäläinen yhteiskunta ei muodostu [26]
• yhteiskunta ei ole valmis arvioimaan uudelleen 1900-luvun historiaa [27]
• isänmaallisuus ei ole sinänsä arvokasta [28]

Kritiikki

Jotkut tiedottajat, esimerkiksi pappi Aleksanteri Shumsky [29] , syyttävät apotti Pietaria "isien luota lähtemisestä", ihastumisesta protestantismiin ja yrityksestä "heikentää" kirkkoperinnettä [30] .

Julkaisut

• Lasten kirkon kasvatuksesta // Ortodoksinen katsaus "Radonezh". 2004. - nro 10, päivätty 21.11.2004
• Hengellisyydestä // Alfa ja Omega . 2005. - nro 3 (44). - S. 101-112
• Yleisestä kristinuskosta // Kirkkotiedote. 2005. - nro 10 (311).
• Päivittäisestä lähetystyöstä // Kirkkotiedote. 2005. - nro 6 (307).
• Vladimir Solovjov ja kansallinen kysymys // Kirkkotiedote. 2005. - Nro 13-14.
• Rakkauden kärsimys, tai ... (Pohdiskelu arkkimandriitin Lasarin (Abashidze) kirjasta "Rakkauden piina" // Alfa ja Omega. 2006. - Nro 1 (45). - S. 229-253
• Mietteitä evankeliumin vaikeista paikoista // Alfa ja Omega. 2006. - Nro 2 (46) - S. 17-24
• Isänmaallisyydestä // Ortodoksinen tiedote. Nro 12: "Scout World" -sanomalehden liite: Ortodoksisten partiolaisten painos, 2006. - 120 s. - S. 24-31
• Älä ole "kuten kaikki muut". Lainaus 1. heinäkuuta 2007 pidetystä TV-puheesta, joka on omistettu Venäjän nuorisojärjestöille (lähetyksen aiheena "Fanit"): "Yksi ortodoksisten nuorisoliikkeiden päätehtävistä tulisi olla ympäristön luominen ..." . Kuva Maxim Prazdnik // Foma. - 2007. - nro 10 (54). - S. 13.
• Matkahuomautuksia // Alfa ja Omega . 2007. - nro 3 (50). - S. 322-330; 2008. - nro 1 (51). - S. 303-310
• Ortodoksisen kristityn elämä nykymaailmassa (Metropolitan Anthonyn esimerkistä) //  Venäjän kristillisen liikkeen tiedote . 2008. - Nro 193 (I) - S. 56-67
• Miksi olla halvan propagandan äänitorvi? Kiista yhden Valentin Nepomniachtchin artikkelin lausunnosta // Foma. 2008. - nro 12 (68) joulukuuta - S. 126.
• Ecclesiology: teoreettisia ja käytännön ongelmia // Bulletin of the Russian Christian Movement . 2009. - nro 195 - S. 21-44
• Jakutian piispa Zosima ja Lena // Moskovan patriarkaatin lehti. 2010. - nro 6. - S. 90-93.
• Subkulttuuri kirkon sijaan: Tunnettu lähetyssaarnaaja ehdottaa erillisalueiden luomista // NG Religions: Religious and Political Review. - 2010. - nro 7 (267) - s. 2.
• Moderni kirkkotietoisuus ja maalliset ideologiat kommunistisesta menneisyydestä // Ortodoksinen kirkko uuden patriarkan alla / toim. A. Malashenko ja S. Filatov; Moskova Carnegie Center. - M.: Russian Political Encyclopedia (ROSSPEN), 2012. - S. 121-140
• Jumalan tehtävän näkeminen: Raportti 4. kansainvälisessä konferenssissa, joka on omistettu Metin perinnölle. Anthony of Surozh // Venäjän kristillisen liikkeen tiedote. 2014. - nro 202. - S. 111-117

• Keskustelua uskosta ja kirkosta. - M .: Danilovsky Blagovestnik, 2004 (GUP IPK Ulyan. Lehdistötalo). - 278 s.; 22 cm; ISBN 5-89101-155-7
• Parannuksen sakramentti: valmistautuminen ja tunnustus. - M.: Venäjä. ortodoksinen kirkko, 2006. - 44 s.
• Ortodoksinen seurakunta nykymaailmassa: artikkeleita, 2006. - 28 s.
• Joistakin virheistämme: [päivittäinen lähetystyö, opeta vai opi?, pelkäämmekö vapautta, kunnioitamme lapsiamme]. - Moskova: Danilovin luostari, "Danilovsky Evangelist", 2007. - 44, [2] s.; 21 katso - (Kutsu vuoropuheluun). — ISBN 978-5-89101-222-6
• Maista elämän malja... Todellisen kristityn tarpeesta saada jatkuvasti osa Kristuksen pyhistä mysteereistä. - Kiova: Ortodoksisten kirjojen keskus, 2007. - 96 s.
• Kirkko-ongelmat. - M .: [b. ja.], 2007. - 127 s.
  • Kirkko-ongelmat. - Kiova: Ortodoksisten kirjojen keskus, 2008. - 160 s.
  • "Kirkkotyön ongelmat". - Quo Vadis: 2010. - 160 s. — ISBN 978-966-96814-3-0
• Kirkko ja nykyaika: kysymyksiä ja vastauksia. - Moskova; Kiova: Ortodoksisten kirjojen keskus, 2008. - 271 s. — ISBN 978-966-96814-6-1
• Parannuksen sakramentti: valmistautuminen ja tunnustus. - Moskova: toim. neuvoja Venäjä. Pravoslav. kirkot, 2006 (Ulyanovsk: Uljanovskin kirjapaino). – 44 s. — ISBN 5-94625-145-7
  • Parannuksen sakramentti: valmistautuminen ja tunnustus. - Moskova: toim. Venäjän ortodoksisen kirkon neuvosto, 2008. - 45 s.; 17 cm; ISBN 5-94625-145-7
  • Parannuksen sakramentti: valmistautuminen ja tunnustus. - Moskova: Moskovan patriarkaatin kustantamo, 2009. - 42, [2] s.; 17 cm; ISBN 5-94625-145-7
• Maista elämän malja... Todellisen kristityn tarpeesta saada jatkuvasti osa Kristuksen pyhistä mysteereistä. - Moskova; Kiova: Ortodoksisten kirjojen keskus, 2008. - 95 s.; 16 cm; ISBN 978-966-96814-4-7 (kirjoitettu yhdessä A. V. Bozhenovin kanssa)
• Parannuksen sakramentti: valmistautuminen ja tunnustus. - Moskova: Moskovan patriarkaatin kustantamo , 2009. - 42 s. — ISBN 5-94625-145-7
• Elämä kirkossa: katekismuksen kokemus. - Moskova: Lepta Kniga, 2011. - 364 s. - (Ortodoksisen maailmankuvan perusteet) (Hengelliset keskustelut: ortodoksisen hurskauden harjoittaminen) .; ISBN 978-5-91173-262-2
• Elämä kirkossa: uskostamme. - Moskova: E, 2017. - 346 s. - (Ortodoksinen kirjasto). - ISBN 978-5-699-94926-7  - 3 000 kopiota.
• Eurooppalaisen musiikin alku ja kehitys. - Moskova: Ripol Classic: Pangloss, 2019. - 299 s. - (Luennot PRO. Musiikin historia).; ISBN 978-5-386-12297-3

• Johann Sebastian Bach. Hengellisten teosten tekstit. - Moskova: Kirjan keskipiste. Rudomino, 2012. - 590 s. — ISBN 978-5-905626-37-1
  • Hengellisten teosten tekstit: kaikki suuren mestarin luomukset. - 2., korjattu, toim. - Moskova: Eksmo, 2014. - 590 s. — ISBN 978-5-699-73475-7
• Johann Arndt - Oikeasta kristinuskosta: [16+];. - Moskova: E, 2016. - 1001 s. - (Maailman kristinuskon aarre).
• Valentin Weigel - Valitut teokset: [12+] / esipuhe ja käännös saksalaisesta Abbot Peteristä (Meshcherinov). - Moskova: Rudomino Book Center, 2016. - 317 s. - ISBN 978-5-00087-108-9  - 1000 kopiota.
• Gerhard Terstegen - Totuuden polku: [16+] / ; käännös saksalaiselta apottilta Peteriltä (Meshcherinov). - Moskova: Eksmo, 2018. - 488 s. - 25 cm - (Maailman kristinuskon aarre).; ISBN 978-5-699-95132-1  - 2000 kappaletta.
• Gerhard Terstegen. Elämäkerta. Valitut kirjaimet. Käännös saksan hegumen Peter (Meshcherinov). - Moskova: Harjoittelu, 2022. - 512 s. - ISBN 978-5-89816-189-7  - 2000 kappaletta.

Muistiinpanot

1. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 Elämäkerta . Hegumen Peterin (Meshcherinov) virallinen verkkosivusto (22. kesäkuuta 2015). Haettu 15. heinäkuuta 2022. Arkistoitu alkuperäisestä 15. heinäkuuta 2022. (määrätön)
2. ↑ 1 2 Hegumen Pietari (Meštšerinov): "Kirkon ei tule palvella ihmisiä, vaan Kristusta" :: Kiovan Venäjä . Haettu 27. toukokuuta 2017. Arkistoitu alkuperäisestä 14. joulukuuta 2017. (määrätön)
3. ↑ TEKIJÄT - Otechestvennye zapiski . Haettu 27. toukokuuta 2017. Arkistoitu alkuperäisestä 29. toukokuuta 2017. (määrätön)
4. ↑ Danilov Pyhän Danielin nimissä Moskovan miesten luostari . Haettu 30. elokuuta 2014. Arkistoitu alkuperäisestä 31. elokuuta 2014. (määrätön)
5. ↑ Suurena maanantaina Metropolitan Dionisy of the Resurrection vietti liturgian Vapahtajan Kristuksen katedraalissa . Patriarchia.ru (26. huhtikuuta 2021). Haettu 14. heinäkuuta 2022. Arkistoitu alkuperäisestä 14. heinäkuuta 2022. (määrätön)
6. ↑ PSTGU › Uutiset › Tulevat tapahtumat › PSTGU:n Perinteisessä Gymnasiumissa järjestetään pyöreän pöydän keskustelu "Ortodoksinen perhe- ja seurakuntaelämä" . Haettu 11. maaliskuuta 2010. Arkistoitu alkuperäisestä 20. helmikuuta 2006. (määrätön)
7. ↑ PSTGU › Uutiset › Yliopistouutiset › Pastorikokous Danilovin luostarissa . Haettu 11. maaliskuuta 2010. Arkistoitu alkuperäisestä 3. syyskuuta 2014. (määrätön)
8. ↑ Internet-radio "Grad Petrov" . Haettu 11. maaliskuuta 2010. Arkistoitu alkuperäisestä 11. marraskuuta 2010. (määrätön)
9. ↑ Internet-radio "Grad Petrov" . Haettu 11. maaliskuuta 2010. Arkistoitu alkuperäisestä 3. syyskuuta 2014. (määrätön)
10. ↑ Internet-radio "Grad Petrov" . Haettu 11. maaliskuuta 2010. Arkistoitu alkuperäisestä 13. heinäkuuta 2009. (määrätön)
11. ↑ Internet-radio "Grad Petrov" . Haettu 20. maaliskuuta 2010. Arkistoitu alkuperäisestä 3. syyskuuta 2014. (määrätön)
12. ↑ 1 2 Hegumen Pietari (Meštšerinov): "Kirkon ei tule palvella kansaa, vaan Kristusta" | Ortodoksisuus Ukrainassa :: UOC:n Internet-vierailu (pääsemätön linkki) . Haettu 27. heinäkuuta 2009. Arkistoitu alkuperäisestä 29. syyskuuta 2009. (määrätön) 
13. ↑ Hegumen Peter (Meštšerinov): Onko venäläinen kulttuuri todella kelvoton Bachin käännöksiin? | Ortodoksisuus ja rauha . Haettu 19. elokuuta 2015. Arkistoitu alkuperäisestä 11. syyskuuta 2015. (määrätön)
14. ↑ Pietari (Meštšerinov): aliarvioimme lännen vaikutusta ortodoksiaan - RIA Novosti, 25.3.2016 . Haettu 27. toukokuuta 2017. Arkistoitu alkuperäisestä 23. heinäkuuta 2016. (määrätön)
15. ↑ ”Aika on kirkkoa edellä. Ja tässä olisi hyvä kääntyä ei-ortodoksisten kirkkojen käytäntöön niiden ulkoisessa saarnaamiskokemuksessa, niiden kehityksessä. Ehkä voisimme mukauttaa jotain positiivista ortodoksisuuteen ja käyttää sitä." ”...kaikki 1900-luvun ongelmat menivät ohitsemme. Tieteellinen ja teknologinen vallankumous on ohi, sitä ei ymmärretä kirkossa. Havaintokulttuurin kardinaalista muutosta, joka on täysin erilainen kuin kirkollinen, ei oteta mielekkäästi ja pastoraalisesti huomioon - elokuva, televisio, Internet... Kulttuurista on tullut lauma, mutta kristinusko on säilynyt ja tulee aina olemaan henkilökohtainen. Ymmärryksemme ja seksuaalisen vallankumouksen ohi . Kun puhun tällaisten ilmiöiden ymmärtämisestä, en tietenkään tarkoita niiden perusteluja tai ratkaisua. Kyse on siitä, kuinka vastata tähän pastoraalisesti" http://orthodoxy.org.ua/ru/2008/08/15/18473.html Arkistoitu 29. syyskuuta 2009 Wayback Machinessa
16. ↑ ”Tarvitaan juuri viestintäympäristöä – jotta ihmiset voivat yksinkertaisesti tulla jonnekin. Toisin sanoen ei ole helppoa vaihtaa katseita toisilleen jumalanpalveluksen aikana tai vaihtaa muutamaa sanaa temppelissä tai sen lähellä. Itse asiassa yritämme ratkaista tämän ongelman. Rakennamme tätä tarkoitusta varten keskuksen. Olemme asettaneet yhden päätavoitteistamme, jotta ihmiset voivat kommunikoida liturgisen ja katekettisen elämän ohella.” http://orthodoxy.org.ua/ru/2008/08/15/18473.html Arkistoitu 29. syyskuuta 2009 Wayback Machinessa
17. ↑ ”Ortodoksisuus on jotenkin rajoittunut kirkkoelämään melko pitkään. Ja jatkaa lähentymistä tänään. Mutta kaikesta palvonnan merkityksestään ja merkityksestään huolimatta kirkkoelämän ala ei rajoitu siihen. Se on vain osa, erittäin tärkeä, mutta vain osa elämää. Kristityn elämä kattaa koko hänen olemassaolonsa. Ja me jotenkin totuimme siihen, että kirkko rajoittuu vain jumalanpalveluksiin." http://orthodoxy.org.ua/ru/2008/08/15/18473.html Arkistoitu 29. syyskuuta 2009 Wayback Machinessa
18. ↑ "Emme puhu Perinteen rikkomisesta tai isien hylkäämisestä, vaan ainoastaan ​​aksenttien oikeasta sijoittelusta, kristillisten arvojen hierarkiasta." [Pjotr ​​(Meštšerinov). Kirkkotyön ongelmat…].
19. ↑ "Jos ihminen elää kristillistä elämää ja ottaa ehtoollisen usein, ei tee kuolemansyntejä, rukoilee voimiensa mukaan, silloin riittää, että hän noudattaa kirkon kanonista sääntöä ehtoollisen ottamisesta tyhjään vatsaan ja lukee ehtoollisen Pyhä ehtoollinen." http://orthodoxy.org.ua/ru/2008/08/15/18473.html Arkistoitu 29. syyskuuta 2009 Wayback Machinessa
20. ↑ ”Mutta meillä kaikki perustuu yhteisöllisen elämän puutteeseen. Siksi tunnustaminen ennen ehtoollista on eräänlaista kirkon kontrollia tilanteessa, jossa täysin vieraita tulee, vielä kirkottomia, vähän ymmärtäviä ja yhtäkkiä haluavat aloittaa eukaristian sakramentin. Tässä tapauksessa tunnustus korvaa tietyssä mielessä katekeesin." http://orthodoxy.org.ua/ru/2008/08/15/18473.html Arkistoitu 29. syyskuuta 2009 Wayback Machinessa
21. ↑ "olla kristitty, täyttää Jumalan tahto elävässä, lakkaamattomassa ja iloisessa uskossa, kunnioituksessa ja lapsellisessa riippuvuudessa Jumalasta" Pietari (Meštšerinov). Rakkauden kärsimys tai ... (Ajatuksia arkkimandriitti Lazarin (Abashidze) kirjasta "Rakkauden piina") // Kievan Rus Arkistokopio 24. tammikuuta 2010 Wayback Machinessa
22. ↑ Pietari (Meštšerinov). Rakkauden piina tai ... // Kiovan Venäjä . Käyttöpäivä: 11. maaliskuuta 2010. Arkistoitu alkuperäisestä 24. tammikuuta 2010. (määrätön)
23. ↑ ”Neuvostojärjestelmän romahtamisen jälkeen muodostui ideologinen tyhjiö, ja monien vallan edustajien näkökulmasta olisi hyvä, että kirkko täyttäisi tämän tyhjiön opettaakseen ihmisille isänmaallisuutta, lujittaakseen yhteiskuntaa. . Mutta tämä ei ole syvästi kirkollinen lähestymistapa, koska se ei ole kirkon tehtävänä lujittaa yhteiskuntaa. Joka tapauksessa tämä ei ole hänen päätehtävänsä. ”Kirkon tulee palvella Kristusta kansassaan ja sen tavoitteena ei ole palvella kansaa (eli nauttia kaikesta, mikä tällä hetkellä muodostaa kansan elämän sisällön), vaan tuoda ihmiset Kristuksen luo. Yleisesti ottaen kirkon samaistuminen sen kansakuntaan, joka on olemassa ortodoksisessa maailmassa, oli luonnollista perinteiselle yhteiskunnalle paikallisten kirkkojen muodostumisen aikana. Mutta meidän aikanamme sellaisella tunnistamisella voi mielestäni olla myös negatiivinen seuraus, nimittäin ihmisten elämässä vallitsevan negatiivisen antautuminen. http://orthodoxy.org.ua/ru/2008/08/15/18473.html Arkistoitu 29. syyskuuta 2009 Wayback Machinessa
24. ↑ "Ja meidän pitäisi oppia siitä tosiasiasta, että monarkiat on 'poistettu', tietty evankeliumin opetus. Emme ole vielä oppineet tätä opetusta... Minusta tuntuu järjettömältä voiman ja energian haaskausta ortodoksisessa yhteiskunnassa, kaikki väitteet monarkian palauttamisesta. Ei ole väliä mitä joku sanoo tai haluaa, monarkiaa ei tule. Se on ilmeistä. Voit haluta mitä tahansa, mutta illuusion kaipaaminen on yksinkertaisesti epäortodoksisuutta.” ”Ortodoksinen kirkko on hyvin inertiallinen, 1700 vuotta se on ollut sinfoniaa viranomaisten kanssa, eikä venäläinen ortodoksisuus ole vielä tajunnut, että tämä historiallinen hetki on mennyt eikä koskaan palaa, että Jumala antoi seurakunnalle juuri itsenäisyyden. ”Maailmassa ei ole enää kristillisiä monarkioita. Herra poisti heidät maan päältä. http://orthodoxy.org.ua/ru/2008/08/15/18473.html Arkistoitu 29. syyskuuta 2009 Wayback Machinessa
25. ↑ "Mutta me takertumme nostalgisesti kirkko-keisarilliseen ideologiaan ja korvaamme sillä varsinaisen kirkon itsetietoisuuden, mikä on yksi kirkon nykyisen sosiaalisen heikkouden pääsyistä" [Peter (Meštšerinov). Vladimir Solovjov ja kansallinen kysymys // http://www.rusk.ru/st.php?idar=12431 Arkistoitu 16. maaliskuuta 2014 Wayback Machinelle ].
26. ↑ "Venäjän ihmiset eivät ole ottaneet oppia 1900-luvun historiasta. Tuloksena käy ilmi, ettei meillä ole kansaa. Siellä on väestö, joka koostuu hyvin "atomisoituneista" ihmisistä, joista jokainen on tietysti (enimmäkseen) eikä pahoja ihmisiä. On yksinkertaisesti ihania ihmisiä, ja niitä on monia ... mutta yhdessä ne eivät liity ihmisiin. Meillä ei ole solidaarisuutta ja alkeiskansalaisuutta. Tämä ei ole mikään eräänlaista politiikkaa, mutta pelkkä inhimillinen solidaarisuus, ihmisten keskinäinen avunanto, tuki. Lisää tähän meille perinteinen paternalismi, joukkoluonne ja kulutukseen liittyvä paimen, jonka olemme huomanneet erityisesti viime aikoina… " http://orthodoxy.org.ua /ru/2008/08/15/18473.html Arkistoitu kopio 29. syyskuuta 2009 Wayback Machinessa
27. ↑ ”Kirkkoyhteisö, mutta yhteiskunta yleensä Venäjällä. Se ei ole valmis arvioimaan historiaansa ja nykypäivään moraalisesta näkökulmasta. Ja itse asiassa vain tällä tavalla (eikä muuten) nämä ongelmat voidaan ratkaista. http://orthodoxy.org.ua/ru/2008/08/15/18473.html Arkistoitu 29. syyskuuta 2009 Wayback Machinessa
28. ↑ Isänmaallisuus on arvokasta nimenomaan ”kristillisestä näkökulmasta katsottuna ja se saa kirkon merkityksen silloin ja vain silloin, kun rakkaus isänmaata kohtaan on siihen liittyvien Jumalan käskyjen aktiivista täytäntöönpanoa” [Pietari (Meštšerinov). Pohdintoja isänmaallisuudesta // Kirkkotiedote - N 12 (313). kesäkuuta 2005].
29. ↑ Smerdjakovin nietzscheanismi . Käyttöpäivä: 30. tammikuuta 2017. Arkistoitu alkuperäisestä 2. helmikuuta 2017. (määrätön)
30. ↑ Ortodoksisuus Venäjällä ja 20 vuoden vapauden koe: kirkkoelämän korvaamisesta avoimessa keskustelussa hegumen Pietarin (Meštšerinov) kanssa :: Elämä kirkossa :: Kiovan Venäjä . Haettu 11. maaliskuuta 2010. Arkistoitu alkuperäisestä 6. maaliskuuta 2010. (määrätön)

Linkit

• http://igpetr.ru/ Arkistokopio , päivätty 7. lokakuuta 2015 Wayback Machine -sivustolla, kirjoista, käännöksistä, luennoista, julkaisuista ja apotti Peterin (Meshcherinov) puheista
• Apotti Peter Meshcherinovin ääniluennot Arkistoitu kopio 11. kesäkuuta 2009 Wayback Machinessa Tradition.ru-verkkosivustolla
• Videoluennot: hegumen Peter Meshcherinov Arkistokopio 28. kesäkuuta 2009 Wayback Machine -sivustolla Tradition.ru
• Hegumen Pietarin (Meshcherinov) käännös J. S. Bachin hengellisten teosten teksteistä venäjäksi
• Subkulttuuri kirkon sijaan: Tunnettu lähetyssaarnaaja ehdottaa erillisalueiden luomista // NG Religions: Religious and Political Review. - 2010. - nro 7 (267). - C.2.

Sosiaalisissa verkostoissa	Live-journal Live-journal Viserrys Facebook
Valokuva, video ja ääni	YouTube