Pythius ( antiikin kreikkalainen Πύθιος , Plutarch - muu kreikka Πύθης [1] , lat. Pythius ) - muinaisten kirjailijoiden mukaan lyydialainen 5. vuosisadalla eKr. e., Atis of Kelenin poika , yksi aikansa rikkaimmista ihmisistä.
Varhaisin Pythian mainitseva lähde on Herodotos ; Hänestä kirjoittavat myös roomalaiset kirjailijat : Plinius Vanhin , Plutarch ja Polien . Tässä tapauksessa Polienia ei voida kutsua itsenäiseksi lähteeksi: hänen tietonsa on ilmeisesti kokonaan lainattu Plutarchilta tai molemmat kirjoittajat käyttivät yhteistä lähdettä. Mitä tulee Pliniusin ja Plutarkhokseen, he toistavat Herodotoksen tarinan, mutta täydentävät sitä muualta keräämillä tiedoilla, joita Herodotos ei tuntenut. Näissä tarinoissa on jopa enemmän kansanperinteisiä piirteitä kuin Herodotoksen tarinoissa ja ne osoittavat, että Pythian tunnettiin hyvin suullisessa perinteessä, jossa hänestä tuli legendan tai kansantarin hahmo [2] .
Herodotoksen mukaan pythilainen järjesti Kelenyssä upean vastaanoton Persian kuninkaalle Xerxes I :lle ja hänen koko armeijalleen , jotka olivat kampanjassa Kreikkaa vastaan . Samanaikaisesti Herodotos arvioi persialaisten maajoukkojen lukumääräksi 1 700 000 jalkaväkeä ja 100 000 ratsuväkeä , kun ei oteta huomioon ei-taistelijoita [3] (nykyajan historioitsijat pitävät tätä arviota monta kertaa yliarvioituna) [4] . Pythilainen ilmoitti olevansa valmis antamaan kuninkaalle kaikki omaisuutensa sodan käymistä varten, mikä hänen laskelmiensa mukaan on 2 000 talenttia hopeaa [5] ja 3 993 000 kulta -daaria . Kuninkaan työtoverit sanoivat, että Pythias antoi kerran Dareios I :lle, Xerxesin isälle, plataanin ja viiniköynnöksen puhtaasta kullasta ja että he pitävät Pythiasta rikkaimpana miehenä persialaisten hallitsijan jälkeen. Vastauksena Pythian tarjoukseen Xerxes myönsi lyydialaiselle avokätisesti kuninkaan vieraanvaraisuuden kunnianimen ja 7 000 darikia, mutta menetti kaikki 4 miljoonaa. Kuitenkin, kun jonkin ajan kuluttua Pythian pyysi kuningasta jättämään hänelle vanhimman viidestä pojastaan, joka kutsuttiin osallistumaan kampanjaan kreikkalaisia vastaan, Xerxes oli hirveän vihainen. Hän käski leikata esikoisen Pythian kahtia ja asetti jäännökset molemmille puolille tietä, jota pitkin Persian armeija kulki.
Plutarch lisää Herodotoksen tarinaan, että Pythian vaurauden lähde oli hänen löytämänsä kultakaivos , ja "kyltymättömästi riippuvaisena siitä saaduista rikkauksista", hän "itse antautui täysin kullan louhintaan ja pakotti kansalaiset kaivamaan". ja pese kultaa jättäen kaiken muun ammatin" [6] . Kaikki olivat äärimmäisen uupuneita ylityöstä, ja lopulta naiset kääntyivät rukouksella Pythian vaimon puoleen. Sitten hän tilasi salaa mieheltään kultasepiltä kultaleipää, hedelmiä ja Pythian lempiruokia. Kun pythilainen palasi ja pyysi illallista, hän asetti hänen eteensä kultaisen pöydän, joka oli täynnä kaikenlaisia ruokia, ei syötäviä, vaan kultaisia. Pythiläinen kehui aluksi taitavasti tehtyjä kopioita, mutta pyysi sitten syötävää, kun hänen vaimonsa toi hänelle peräkkäin vain kultaisia astioita. Pythilainen ärsyyntyi ja huusi olevansa nälkäinen. Sitten hänen vaimonsa muistutti häntä, että hänen omasta käskystään asukkaat luopuivat maataloudesta ja käsityöstä etsiessään vain "ylijäämää ja hyödytöntä" kultaa. Sen jälkeen Pythia rajoitti kullanlouhinnan määrää tehden siitä pakollisen vain viidennekselle kansalaisista. Kun hänen vanhin poikansa teloitettiin ja loput neljä kuolivat sodassa kreikkalaisia vastaan, Pythia koki pettymyksen elämään, mutta ei kuitenkaan uskaltanut lähteä siitä vapaaehtoisesti. Hän rakensi itselleen haudan saarelle keskellä jokea ja jäi siellä eläkkeelle jättäen kaupungin hallinnon vaimolleen ja käskemättä ketään vierailemaan siellä, vaan vain lähettämään illallisen päivittäin veneellä, kunnes se jäi koskemattomaksi. tarkoittaisi, että Pythias kuoli.
Plinius Vanhin arvioi Pythian (jota hän ei ole ainoa, joka ei kutsunut lyydalaiseksi, vaan bityyniläiseksi) hoitamien persialaisten sotilaiden lukumääräksi 788 000 ihmistä . Pliniusin mukaan Pythius tuki pyyntöä jättää hänelle ainakin yksi poika ja lupasi tukea ja toimittaa viljaa koko kuninkaalliseen armeijaan viiden kuukauden ajan.
Jo 1800-luvun puolivälissä oletettiin, että Pythius oli Lyydian viimeisen kuninkaan Kroisoksen pojanpoika [ 7] . Pääargumentti tämän hypoteesin puolesta on isän Pythian ja yhden Kroisoksen pojista sama nimi: molempia kutsuttiin Atysiksi. Herodotos, joka yleensä rakastaa kertoa sankariensa sukuluetteloa, tai muut kirjoittajat eivät kuitenkaan mainitse tätä oletettua suhdetta. Lisäksi Herodotuksen kertomus Atysin kuolemasta viittaa siihen, että Atys kuoli pian avioliiton jälkeen eikä hänellä ollut lapsia. Voisi olettaa, että Pythius oli hänen kuolemanjälkeinen poikansa, mutta Herodotos ei myöskään mainitse tätä seikkaa. Pythius oli siis erittäin rikas ja vaikutusvaltainen lyydialainen, mutta ei ole mitään syytä pitää häntä Lyydialaisen kuninkaallisen perheen jäsenenä [8] .
Se, mikä oli Pythian yhteyden luonne keleneihin, ei myöskään ole täysin selvää. Monet tutkijat uskoivat hänen asuneen Kelenyssä. Tällaista johtopäätöstä ei kuitenkaan voida tehdä Herodotoksen tekstistä. Sana ὑποκατήμενος ei tarkoita, että hän asui Kelenyssä pysyvästi, vaan viittaa tilapäiseen oleskeluun. Lisäksi, kuten Herodotos [9] todistaa, Pythian seurasi kuningasta Sardisiin , ja siellä hänen poikansa teloitettiin Persian armeijan lähtiessä tästä kaupungista. Muissa Pythiaa mainitsevissa teksteissä hän ei ole millään tavalla yhteydessä Keleneihin. Syy Plinius kuvailee pythialaista bityyniläiseksi on todennäköisesti Pythopoliksen kaupungin olemassaolo Bithyniassa: tämä on ilmeisesti Pliniusin itsensä tai hänen lähteensä etymologinen lähentyminen. Mitä tulee Plutarkhokseen, joka käytti Herodotuksesta riippumattomia todisteita, hän puhuu Pythiasta tietyn alueen tai kaupungin hallitsijana, mutta tämä kaupunki ei ole Coelena. Sen nimeä ei mainita, mutta siellä virtaavaa jokea kutsutaan nimellä Πυθοπολίτης . Siten voimme päätellä, että ei-Herodotoksen perinne Pythiasta ei säilyttänyt mitään tietoa hänen yhteyksistään keleneihin tai edes siitä, että hän oli lyydialainen. Tämä on toinen argumentti sitä hypoteesia vastaan, että hän oli Kroisoksen pojanpoika. Pythiaa ei siis voi ehdottoman pitää Kelenin asukkaana tai hallitsijana, koska hänen yhteydet Sardeisiin eivät olleet yhtä merkittäviä. On hyvin todennäköistä, että yksi hänen asunnoistaan sijaitsi Kelenyssä. Joka tapauksessa se tosiasia, että hän tapasi persialaisen kuninkaan Kelenyssä, tarkoittaa, että hänellä oli siellä omaisuutta ja resursseja riittävästi vastaanottaakseen kuninkaan ja hänen seuralaisensa, ellei koko armeijan. Tapa tavata matkustava hallitsija hänen omaisuutensa rajoilla ja seurata häntä alueensa läpi oli laajalle levinnyt antiikin aikana, ja voidaan olettaa, että se oli olemassa myös Akhemenidien osavaltiossa [10] .
Pythia on pieni hahmo historiallisissa romaaneissa: