Monikulttuurisuus on käsite , joka tarkoittaa läheistä suhdetta kaikkien etnisten ryhmien ja samassa yhteiskunnassa elävien etnisten ryhmien välillä. Tutkijat kiinnittävät vähemmän huomiota näitä ryhmiä erottaviin rajoihin. Konseptin keskeinen näkökohta on kanta, että kulttuurit ja kansallisuudet eivät kehity eristyksissä, vaan kaikki saavutukset ovat tulosta eri kulttuurien välisestä vuorovaikutuksesta [1] .
Samanaikaisesti monikulttuurisuus ei perustu ryhmien välisen kontaktin malliin, koska tämä käsite ei tarkoita yhteisen identiteetin ja yhteisten päämäärien muodostumista muiden kulttuurien kanssa tavoitteena.
1960 -luvulta lähtien Monikulttuurisuuden käsitettä käytettiin ensisijaisesti negatiivisessa kontekstissa, koska tätä termiä käytettiin separatismin ja etnosentrismin sekä valtion lisääntyneen "herkkyyden" yhteydessä tiettyjen etnisten ryhmien kansalaisten pyyntöihin [2] .
kardinaalit muutokset käsityksessä tästä käsitteestä tapahtuivat vuonna 1990 sen jälkeen, kun Yhdysvaltain entinen apulaiskoulutusvirkailija Diana Ravich julkaisi artikkelin . Tässä materiaalissa rajattiin käsitteiden "pluralistinen monikulttuurisuus" ja "separatistinen moniarvoisuus" [3] välille . Konsepti nykyisessä merkityksessään ja itsenäisenä käsitteenä muotoiltiin ensimmäisen kerran Yhdysvalloissa vuonna 2001 kirjassa "Everybody Was Kung Fu Fighting: Afro-Asian Connections and the Myth of Cultural Purity", jonka on kirjoittanut Vijay Prashad [4] . Se eroaa monikulttuurisuudesta , joka sen sijaan korostaa itsensä tunnistavien kulttuuriryhmien erillistä identiteettiä, jonka tarkoituksena on säilyttää ja juhlia niiden eroja niiden välisestä vuorovaikutuksesta huolimatta.
Monikulttuurisuuden kannattajat vastustavat monikulttuurisuutta ja väittävät, että jälkimmäisen painotus eroon ja eriytymiseen on kiistanalainen ja vahingoittaa sosiaalista koheesiota.
Monikulttuurisuuden käsitteellisen perustan loi I. Berlin .
Yksi monikulttuurisuuden tärkeimmistä teesistä on seuraava: "Valtiot ovat kulttuurisen monimuotoisuuden luontaisia tekijöitä, ja identiteetti on yksilön valinta." Kulttuurien monimuotoisuus ei rajoitu yhteen kansallisuuteen, se voi liittyä seuraaviin tekijöihin:
Samalla kiinnitetään eniten huomiota rodusta, etnisestä ryhmästä ja kielestä lähteviin kulttuurieroihin. Tästä johtuen tärkeä säännös on eri kulttuurien edustajien suvaitsevaisen kohtelun tarve.
Monikulttuurisuuden filosofiassa suuri rooli on myös sillä kannalla, että ihminen on täysin vapaa valitsemaan omat uskomuksensa, kuulumisensa tiettyyn kulttuuriin, elämäntapaan ja moniin muihin olemassaolon aspekteihin. Tässä suhteessa läheinen käsite on ajatus Berliinin arvopluralismista.
Lisäksi monikulttuuriset lähtevät siitä teesistä, että ei ole olemassa yhtä ja "oikeaa" elämäntapaa, joten ihmisten on tultava toimeen muiden eroavaisuuksien kanssa. Ilman yksimielisyyttä ja suvaitsevaisuutta jonkun toisen näkökulmaa kohtaan syntyy väistämättä ristiriitoja ja ristiriitoja, myös moraalisia.
Yksilöiden välisen yhteisymmärryksen saavuttamiseksi yhteiskunta on järjestettävä siten, että eri näkemyksiä edustavat ihmiset voivat laillisesti ja rauhanomaisesti välittää uskomuksiaan ja elää niiden mukaisesti. Lisäksi on välttämätöntä, että ihmiset kunnioittavat toisiaan rauhanomaiseen rinnakkaiseloon samassa poliittisessa tilassa [5] .
Eri valtioiden yhteiskunnat ja eri aikoina osoittavat erilaisia reaktioita monikulttuurisuuden idean käyttöönotolle. Neljä reaktiota on tunnistettu:
"Apartheid" ei estä kulttuurivähemmistöjen edustajien pääsyä maahan (yleensä tämä on määritelmän mukaan mahdotonta), mutta se kieltää täydellisen assimilaationsa.
Isolationismi on yritys estää kulttuurisen monimuotoisuuden syntymistä rajoittamalla maahantulo- ja työ- ja oleskelulupien myöntämistä ulkomaalaisille. Samanlaista lähestymistapaa noudattavat eräät kehittyneet maat, erityisesti Australia ja Japani .
Toinen ilmentymä reaktiosta vuorovaikutukseen muiden kulttuurien kanssa on assimilaatiopolitiikka, jonka tavoitteena on sisällyttää toisen kulttuurin edustaja isäntämaan hallitsevaan kulttuuriin. Siten muiden etnisten ryhmien vaikutus yhteiskunnan kulttuuriin on minimoitu. Tämä käytäntö voi koskea vierailevia ulkomaalaisia sekä alkuperäiskansoja.
Yksi esimerkki tällaisesta politiikasta on Valkoisen Australian aloite , jota kansallinen hallitus johti vuodesta 1901 toiseen maailmansotaan asti . Tämän politiikan tarkoituksena oli mukauttaa Australian aboriginaalit kansalliseen kulttuuriin.
"Pehmeä" monikulttuurisuus on käsite, jonka kannattajat olettavat, että missä tahansa yhteiskunnassa, jossa on riittävä vapaus, ihmiset ovat vuorovaikutuksessa toistensa kanssa ja matkivat toisiaan. Tämän lähestymistavan mukaan ulkomaalaisten tulisi noudattaa yleisiä isäntämaassa asumisen periaatteita (oppia paikallisten asukkaiden kieli, ymmärtää kulttuuria ja tapoja), koska tämä vähentää kustannuksia ja parantaa elämänlaatua.
"Kova" monikulttuurisuus ehdottaa, että yhteiskunnan tulisi aktiivisesti edistää ihmisten täysimääräistä osallistumista yhteiskunnan elämään, mutta jättää tilaa myös identiteetin ja perinteiden säilyttämiselle. Tämän kannan mukaan monikulttuurisuuden tulee paitsi kannustaa suvaitsevaisuuteen, myös tukea sitä rahoitus- ja oikeuspolitiikan puitteissa.
Venäjä on monikansallinen valtio, mutta samalla Venäjän eurooppalaisten ja aasialaisten osien assimilaatiopolitiikka pitkällä aikavälillä johtaa ristiriitaisuuksiin monikulttuurisen politiikan toteuttamisessa. Kauppakorkeakoulun asiantuntijoiden tekemän tutkimuksen mukaan etninen värisokeus ja monikulttuurisuus liittyvät negatiivisesti yhteiskunnassa hyväksyttyihin uskomuksiin Pohjois-Kaukasuksen (tšetšeenit), entisen Neuvostoliiton (uzbekit, valkovenäläiset) ja rajan etnisistä ryhmistä. osavaltioissa (kiina).
Keskeisiä tekijöitä olivat kulttuurinen etäisyys ja stereotypioiden esiintyminen suhteessa muihin etnisiin ryhmiin [7] .