| Koiruohotarinoita Tarina muinaisista ajoista | |
|---|---|
| Vuoden 1987 painoksen kansi | |
| Genre | tarina |
| Tekijä | Juri Koval |
| Alkuperäinen kieli | Venäjän kieli |
| Ensimmäisen julkaisun päivämäärä | 1987 (1985) |
| kustantamo | " Lastenkirjallisuus " |
" Koiruohon tarinoita. Tarina vanhoista ajoista " - venäläisen kirjailijan Juri Kovalin tarina , joka kertoo pienen tytön Lelyan ja hänen äitinsä, seurakuntakoulun opettajan , elämästä syrjäisessä Moksha-kylässä Polynovkassa 1900-luvun alussa. Tarinan lukuja kutsutaan "satuiksi", vaikka vain harvat niistä ovat satuja sanan täydessä merkityksessä. Tarina perustuu kirjailijan äidin tarinoihin hänen lapsuudestaan Mordviassa [1] .
Tarina julkaistiin ensimmäisen kerran vuonna 1985 Pioneer - lehdessä, vuonna 1987 se julkaistiin erillisenä painoksena. Tarina sensuroitiin uskonnollisten teemojen vuoksi; varsinkin yksi luvuista ("Kelloveljesten tarina") ei sisältynyt päätekstiin ja julkaistiin vasta vuosia myöhemmin. Tarina palkittiin liittovaltion parhaan lastenkirjan palkinnolla ja oli ehdolla Neuvostoliiton valtionpalkinnon saajaksi . Jotkut tarinaan sisältyvät sadut on kuvattu .
Irina Skuridinan haastattelussa vuonna 1995 Juri Koval sanoo, että hänen tarinansa perustuu "täysin todellisuuteen": "Warmwood Tales ovat selkeitä tarinoita äidiltäni." Tällä hetkellä hänen äitinsä Olga Dmitrievna Kolybina (1908-1992) [2] oli jo vakavasti sairas, ja kirjailija "halusi tehdä jotain hänen hyväkseen. Ja mitä kirjailija voi tehdä - kirjoittaa. (...) Joten valitsin tämän vaihtoehdon – muista silti hänen tarinansa ja kirjoita kokonaan hänelle omistettu kirja” [3] [4] .
Palaevkan kylän (silloin Insaran piiri ) seurakuntakoulun opettaja Tatjana Dmitrijevna Kolybina mainitaan kylän historiaa koskevissa esseissä [5] [6] .
Kovalin mukaan Wormwood Tales "tuli kovaa": julkaisua valmisteltaessa tarina sensuroitiin. "Editointi oli hirveää, kauheaa" [3] [4] ja koski tarinan uskonnollisia motiiveja. Näin ollen Kelloveljesten tarina, jossa sanottiin, että kellotornin kellot ovat tarinan sankarien veljiä, jätettiin kokonaan pois tekstistä. Myös kuvaus kirkosta poistettiin ("sanat, että se oli korkea talo, joka nousi taivaalle ja jopa taivaan yläpuolelle") sekä maininta kahdesta kirkossa asuneesta nunnasta [ 3] [4] .
Tarina julkaistiin ensimmäisen kerran vuonna 1985 Pioneer -lehdessä Svetozar Ostrovin piirroksilla [7] . Vuonna 1987 tarina julkaistiin erillisenä painoksena Nikolai Ustinovin piirroksella ja sen jälkeen painettiin useita kertoja [8] .
"The Tale of the Bell Brothers" Grigory Osterin esipuheella julkaistiin Ogonyok- lehden lasten osiossa vuonna 1990 [9] . Jotkut tarinat, mukaan lukien "Susi Evstifeykan tarina", "Vuohen tarina Kozma Mikitichistä", "Tarina kolmesta pannukakusta" jne., julkaistiin myöhemmin erikseen tarinan koko tekstin ulkopuolella [10] [ 11] [12] . Vuoden 1991 painoksessa kuusi N. Ustinovin kuvitettua satua on liitetty rinnakkaiseen englanninkieliseen käännökseen (kääntäjä ei ole määritelty) [10] .
Aluksi kirjoittaja kertoo, että hänen äitinsä kertoi hänelle tarinaan kirjoitetusta hänen ollessaan pieni, varsinkin kun hän oli sairas. Nämä tarinat, usein satujen muodossa, kertovat äitini lapsuudesta, kun hän itse oli pieni ja asui äitinsä luona Polynovkan kylässä.
1910-luku . Pieni Polynovkan kylä sijaitsee aroilla, jotka ovat täynnä sasuja . Paikallinen väestö siellä puhuu "sagebrush" ( moksha ) kieltä. Tyttö Olya (Lyolya) on edelleen pieni eikä käy koulua, ja hänen äitinsä Tatjana Dmitrievna Kolybina on koulun opettaja. Lyolya ja hänen äitinsä asuvat koulurakennuksessa, siellä asuu vartija-isoiso Ignat, ja yksi huone on varattu luokille - kolmen luokan oppilaat opiskelevat kerralla, vaikka heillä on vain yksi opettaja. Lelya tykkää myös istua luokkahuoneessa, hän oppii vähitellen kaiken, mistä hänen äitinsä kertoo oppilaille.
Eräänä päivänä isoisä Ignat saa kiinni kodittoman mustalaispojan Mishkan, joka on jäänyt leirinsä jälkeen. Hän pysyy kylässä ja leikkii Lelyan kanssa, vaikka hän uhkaa silloin tällöin "sotaa". Kun koulu alkaa, koko luokka keksii nimen Oreshkin, koska hän rakastaa pähkinöitä.
Syksy menee ohi, luminen talvi tulee. Eräänä iltana Dunyan veljentytär tulee Tatjana Dmitrievnan luo kahden vaeltavan miehen kanssa (jota kutsutaan "huipuiksi"), he puhuvat pitkään ja kuuntelevat Dunyan lauluja. Myöhemmin äiti selittää Lelelle, että nämä ihmiset olivat kahleissa, mutta repivät heidät erilleen ja he haluavat taistella tavallisten ihmisten paremman elämän puolesta .
Tatjana Dmitrievna saa kolmen kultaruplan palkan, kun hän yrittää auttaa köyhiä ja ostaa kaiken tarvitsemansa koululle. Kaikki eivät käyttäydy samalla tavalla - esimerkiksi kylän pappi antoi sata ruplaa tataareille, jotka kärsivät tulipaloista naapurikylästä vasta sen jälkeen, kun he lupasivat palauttaa hänelle satakuusikymmentä ruplaa. Tätä varten tataarien vaimot esittivät paahdetun hanhen varjolla papille suden pään lomalle.
Lukuvuosi on ohi ja kevät tulee. Koulun kolmannella, viimeisellä luokalla on neljä oppilasta, jotka kaikki läpäisevät kokeet ja heistä tulee ensimmäinen lukutaitoinen Polynovtsy. Sairauden vuoksi Tatjana Dmitrievna lähtee Penzaan muutamaksi päiväksi . Hän palaa vuohen kanssa, koska lääkärit ovat neuvoneet häntä juomaan vuohenmaitoa . Lyolya kuulee Dunyan äidin kertovan, että maassa on tulossa muutoksia . Tarina päättyy siihen, että syreeni kukkii ikkunan ulkopuolella ja Lyolya löytää "onnenkukan", jossa on viisi terälehteä.
Koko tarinan ajan Lelyalle kertovat tarinoita eri ihmiset - isoisä Ignat ("Tarina isoisästä Ignatista ja susi Evstifeykasta", "Ignatin isoisän tarina muista kolmesta ruplasta", "Ignatin isoisän tarina vuohista Kozmasta Mikitich"), Mokshan-naiset Marfush ja Natakay ("Marfushina satu kolme pannukakkua pitkä", "Marfushin satu aroveljestä", "Satu hopeahaukosta, jonka Natakay kertoi"), Dunya (" Dunyan satu pihlajasta, joka perustuu kappaleeseen " Ohut pihlaja ").
Irina Skuridina kirjoittaa koiruohotaloissa, että Juri Koval "kuvaili Keski-Venäjän kyläelämää kaikessa monimuotoisuudessaan keväästä talveen, kylvystä sadonkorjuuseen, syntymästä kuolemaan": "Täällä on surua ja tuskaa, ja kuitenkin tämä kirja on onnea ja harmoniaa” [1] . Hänen mukaansa kirjaa voidaan kutsua "venäläisen elämän tietosanakirjaksi lapsille". Samanaikaisesti "kriitikot eivät arvostaneet Wormwood Talesia, ja niiden luomishistoria on tavalliselle lukijalle tuntematon" [3] [4] .
Samoin Grigory Oster huomauttaa, että "muinaisten aikojen tarinan piti tulla eräänlainen tietosanakirja vallankumousta edeltäneen Venäjän lapsen uskonnollisesta elämästä", mutta sensuurin vuoksi "kirjailijan oli pakko vääristää käsitettä kirja, kirjoita se toisin” [9] :
Kaikki, kaikki on poissa. Kirkkopyhät, paasto. Mitä pääsiäinen ja suuri paasto merkitsivät lapselle ? Mikä oli seurakuntakoulu ? Kirjassa ei ole esitelty ihmisen koko uskonnollista elämänkiertoa: ristiäiset , ehtoollinen , häät ja ennen hautajaisia , ennen hautajaisia.
Yulia Prosalkova mainitsee Wormwood Talesin esseessä naisen kuvasta Neuvostoliiton lastenkirjallisuudessa ja kutsuu tarinaa "yhdeksi 1980-luvun lopun parhaista lastenkirjoista" ja huomauttaa, että se on kirjoitettu "yksinkertaisella, runollisella kielellä ja elävästi kuvaa lapsuuden onnellisuutta, kun äiti ja hänen rakkautensa ovat aina läsnä" [13] .
Juri Kovalin työtä käsittelevässä monografiassa Svetlana Vedneva käsittelee sanaa "koiruoho" koiruohojen tarinoissa "irtautuneen ja symbolisen täyteyden " saaneen: kylän ympärillä "koiruoho raivosi", koiruohon haju tunkeutui kaikkeen ympärillä, sateet ja ukkosmyrskyt. olivat koiruohoja, Polynovkan asukkaat olivat itse "koiruohoja" ja puhuivat "koiruohon" kieltä. Samanaikaisesti kirjan runollinen kuvaus koiruohosta sisältää kolme väriä - vihreä, hopea ja kulta. Hopean väri "pitää sisäisesti koossa, näytti siltä, heterogeenisiä satuja", mukaan lukien satu hopeahaukkasta ja satu aroveljestä, joka oli (hiustensa värin mukaan) "kaikki hopea, kuin koiruoho " [14] . Tutkija toteaa myös, että voikukasta , jolla on tärkeä rooli kirjailijan toisessa tarinassa " Maailman kevyin vene " [15] , tulee tarinan toistuva yksityiskohta .
Vuonna 1987 kirja sai ensimmäisen palkinnon ensimmäisen liittovaltion parhaan lastenkirjan kilpailussa, joka oli omistettu Suuren lokakuun vallankumouksen 70-vuotispäivälle [16] [1] . Seuraavana vuonna se julkaistiin uudelleen [17] kilpailun ehtojen mukaisesti [3] [4] .
Lisäksi kirjalle myönnettiin XXVIII:n yleisvenäläisen kilpailun "Kirjan taide" II asteen tutkintotodistus [18] .
Kirja oli ehdolla valtionpalkinnon saajaksi , mutta ei saanut sitä. Kovalin mukaan [3] [4] ,
…Hänet hakkeroitiin kuoliaaksi. No, tätä odotinkin. Odotin, että hänet teurastetaan. (...) Koska ... on ihmisiä, joille yleensä annetaan bonuksia, ja on ihmisiä, joille ei hyväksytä. En ole kirjoittanut, en ole vielä syöttänyt niiden ihmisten määrää, joille yleensä annetaan bonuksia.
Tarinan yksittäisiin tarinoihin perustuen tehtiin animaatioelokuvia 2000-luvun alussa:
Tarinaan perustuva radio-ohjelma (ohjaaja Galina Dmitrenko), jossa näyttelijät Galina Gudova, Svetlana Pismichenko , Maryana Mokshina, Evgeny Baranov .
| Juri Kovalin teoksia | |
|---|---|
| roomalainen (pergamentti) |
|
| Tarina |
|
| Käsikirjoitukset elokuviin ja sarjakuviin |
|
| Teosten näyttöversiot | |