Polsky, Mihail Afanasevich

Kokeneet kirjoittajat eivät ole vielä tarkistaneet sivun nykyistä versiota, ja se voi poiketa merkittävästi 3.11.2020 tarkistetusta versiosta . tarkastukset vaativat 3 muokkausta .
Mihail Afanasjevitš Polski
Syntymä 6. (18.) marraskuuta 1891
Kuolema 21. toukokuuta 1960( 21.5.1960 ) (68-vuotiaana)

Mihail Afanasievich Polsky ( 6. marraskuuta [18], 1891 , Novotroitsk , Kubanin alue - 21. toukokuuta 1960 , San Francisco , Kalifornia ) - Venäjän ulkopuolisen Venäjän ortodoksisen kirkon pappi , protopresbytteri ; publicisti , teologi .

Elämäkerta

Hän syntyi 6. marraskuuta 1891 psalmistan perheeseen . Vuonna 1914 hän valmistui Stavropolin teologisesta seminaarista .

Vuonna 1918 hänet nimitettiin piirin anti-lahkolähetyssaarnaajaksi (Stavropolin hiippakunta) [1] .

29. heinäkuuta 1920 hänet vihittiin diakoniksi ja 1. elokuuta samana vuonna hänet vihittiin papiksi . Hän palveli Pietarin ja Paavalin kirkon papistossa kirkastumisportilla Moskovassa [2] .

Vuonna 1921 hän astui laittomaan Moskovan teologiseen akatemiaan (luokat pidettiin yksityisesti professorien kanssa), joka pian suljettiin [1] .

7. toukokuuta 1922 hän palveli patriarkka Tikhonin kanssa Moskovan lähellä sijaitsevan Bogorodskoje-kylän kirkossa. Tämä oli viimeinen liturgia ennen hänen pidättämistään [1] .

Renovationismin vastaisen taistelun vuoksi vuonna 1923 hänet pidätettiin ja hän vietti neljä ja puoli kuukautta Moskovan Butyrkan vankilassa . Sitten hänet lähetettiin Solovetskin erikoisleirille [2] . Leirillä hän työskenteli verkon neulojana ja kalastajana Filimonova-sävyllä yhdessä arkkipiispa Hilarionin (Troitski) kanssa . Yksityiskohdat pidätyksestä ja Solovkissa oleskelusta kuvattiin hänen "Esseessä papista, joka pakeni Venäjältä" [1] .

Vuonna 1926 hänet vapautettiin [2] . Hänet tuomittiin 20. joulukuuta 1926 kolmeksi vuodeksi maanpakoon Komin autonomisella alueella RSFSR:n rikoslain 58-13 artiklan nojalla. Hän suoritti tuomionsa Ust-Sysolskissa [1] .

Hän ei tunnustanut Metropolitan Sergiuksen (Stragorodskyn) "julistusta" vuodelta 1927 ja erosi myöhemmin hänestä. Hän palveli katakombipappina , jolla oli antimensio piispa Platonilta (Rudnev) [2] .

Vuoden 1929 lopulla hän pakeni maanpaosta Komilta. Vuonna 1930 hän asui useita kuukausia Moskovassa laittomassa asemassa, oli läheisessä yhteydessä Moskovan joosefiitteihin , vieraili pappi Pavel Borotinskyn luona Diveevon luostarissa ja lähti sitten joosefiittiarkkitehdin Vladimir Maksimovin avustuksella ikuisesti Neuvostoliitosta. [3] . Saman vuoden maaliskuussa hän ylitti laittomasti Neuvostoliiton ja Persian rajan [4] . Paetessaan Venäjältä hän otti mukaansa tietoja Venäjän ortodoksisen kirkon papistosta, jota hän myöhemmin käytti kirjoituksissaan [1] .

Saman vuoden lokakuussa hän saapui Palestiinaan [4] Venäjän hengelliselle lähetystyölle , joka oli tuolloin Venäjän kirkon piispojen synodin hallinnassa ; palveli yhdessä Venäjän kirkollisen lähetystyön Pyhässä maassa Jordanian luostarista [2] .

Vuodesta 1934 hän oli Venäjän ulkopuolisen Venäjän ortodoksisen kirkon (ROCOR) yhteisön rehtori Beirutissa [2] .

28. huhtikuuta 1935 hänet nostettiin arkkipapin arvoon [2] .

Hän oli II All-Diaspora -kirkkoneuvoston jäsen vuonna 1938 ; hänen lukemansa raportti "Venäläisen kansan hengellisestä tilasta ateistien vallan alla" julkaistiin erikseen Sobornye deedsissa (Belgrad, 1938) [1] .

Vuonna 1938 hän muutti Isoon-Britanniaan, missä hän oli vuoteen 1948 saakka ROCORin lainkäyttövaltaan kuuluvan seurakunnan rehtorina Lontoossa [2] . 26. marraskuuta 1945 ROCORin piispakokous myönsi arkkipappi Mihailille rintaristin ja kunnianosoitukset siitä, että hän pysyi uskollisena ROCORille sen jälkeen, kun Länsi-Euroopan metropoliitti Serafim (Lukyanov) siirrettiin Moskovan patriarkaattiin [5] .

Vuonna 1948 hän muutti Yhdysvaltoihin, ja hänet määrättiin San Franciscossa sijaitsevaan Jumalanäidin "Joy of All Who Sorrow" -ikonin katedraaliin [6] . Saman vuoden joulukuun 14. päivänä hänet nostettiin protopresbyterin arvoon [2] .

"Los Angelesin oikeudenkäynnissä" (1948-1949) - oikeudenkäynnissä, joka koski Los Angelesin kirkastuksen kirkon omaisuutta - hän toimi  menestyksekkäästi asiantuntijakanonistina, puolusti ROCORin näkemyksiä " Pohjois-Amerikan metropolin " tunkeutumiselta. ", jota johti silloin metropoliitta Theophilus (Pashkovsky) . Tämän tapauksen olosuhteet kuvattiin teoksessa "The American Archdiocese and the Case of the Los Angeles Parish", joka julkaistiin Jordanvillessä vuonna 1952 [6] .

Vuodesta 1952 lähtien hän toimi San Franciscon Joy of All Who Sorrow Cathedralin katedraalin ylipappina. Hän jäi eläkkeelle vuonna 1959.

Hän kuoli 21. toukokuuta 1960 San Franciscossa.

Proceedings

Vuonna 1931 hän julkaisi Jerusalemissa teoksen "Kirkon asema Neuvosto-Venäjällä. Essee papista, joka pakeni Venäjältä. Ivan Iljin , joka omisti kirjalleen monia rivejä, kirjoitti isä Mihailista ja hänen työstään: "Hänen sielua särkevä vilpittömyytensä, hänen näkemyksensä hämmästyttävä selkeys ortodoksista kirkkoa ja sen tapoja koskevissa tuomioissa, hänen huomaamaton uskonnollinen rohkeutensa, hänen kuvauksensa kirkon taistelu on sen arvoista, luottaa hänen sanaansa" [2] . Pappi Aleksanteri Mazyrin tunnustaa kirjan kirjallisuuden ansiot ja panee merkille sen erityisen poleemisen terävyyden. Ja hän lainaa sen kirjoittajan sanoja: ”Metropoliita Sergius ja hänen kirkkonsa eivät ole suuruusluokkaa. Ne ovat kuin ei mitään” [7] .

Vuonna 1948 Jordanvillessä julkaistiin hänen teoksensa "Korkeimman kirkon hallinnon kanoninen asema Neuvostoliitossa ja ulkomailla", jossa hän muun muassa osoitti Venäjän ulkopuolella olevan Venäjän ortodoksisen kirkon kanonisuuden ja kirkkoherran kanonisuuden. Moskovan patriarkaatin metropoliitta Sergiuksen julistuksen jälkeen vuonna 1927, ja myös Pohjois-Amerikan arkkihiippakunnan ROCORista vuoden 1947 lopussa . Tämä julkaisu merkitsi kiistan uudelleen alkamista venäläisen kirkon siirtolaisuuden keskuudessa siitä, mikä olemassa olevista kanonisista menetelmistä vastasi parhaiten kirkkotietoisuutta. Tähän julkaisuun vastasi erityisesti Alexander Schmemann [8] . Vuonna 1960 Sergei Troitskyn teos "Karlovtsyn skiisman valheesta" julkaistiin Pariisissa. Prot. M. Polsky "Korkeimman kirkon vallan kanoninen asema Neuvostoliitossa ja ulkomailla"". Aloittaessaan kirjan analyysin Troitski korosti, että se "on yksityiskohtaisin anteeksipyyntö Karlovtsy -katkosta , nauttii suurta auktoriteettia Karlovtsy-"anastasievilaisten" keskuudessa eräänlaisena heidän " symbolisena kirjanaan " [9] . Historioitsija Andrei Kostryukov kirjoittaa tästä työstä: "Hän yritti esittää yksityiskohtaisesti ROCORin syntymisen olosuhteet, sen erottamisen Moskovan kirkon viranomaisista ja sisäiset konfliktit. Kuitenkin kirjoittajan kuuluminen ulkomaiseen kirkkoon <...> sai itsensä tuntumaan joidenkin hänelle "epäsuotuisten" tosiasioiden vaikenemisesta" [10] .

Hän kirjoitti keräämiensä arkiston, henkilökohtaisten muistelmien ja silminnäkijöiden kertomusten perusteella kirjan " Uudet venäläiset marttyyrit ", jonka ensimmäinen osa julkaistiin vuonna 1949 Jordanvillessä [1] . Vuonna 1957 tämän kirjan toinen osa julkaistiin [1] . Kirjansa toisen osan julkaisun jälkeen hän aloitti kolmannen osan työskentelyn. Tätä teosta ei ole julkaistu [11] .

Julkaisut

kirjat ja yksittäiset julkaisut artikkeleita

Kirjallisuus

Muistiinpanot

  1. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 Polski Mihail Afanasjevitš Arkistokopio 24. syyskuuta 2015 Wayback Machine -tietokannassa "XX vuosisadan Venäjän ortodoksisen kirkon uudet marttyyrit ja tunnustajat"
  2. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 _
  3. ↑ 4 - "Tosi ortodoksisuus" Moskovan ja Tverin hiippakunnissa .
  4. ↑ 1 2 Polsky Mihail Afanasjevitš Arkistoitu 24. syyskuuta 2015 Wayback Machinessa . Muistoja Gulagista.
  5. ↑ Shkarovsky M. V. Venäjän ulkopuolisen Venäjän ortodoksisen kirkon piispojen synodi ja Venäjän kirkon siirtolaisuus Jugoslaviassa toisen maailmansodan jälkeen (1945-1950-luvuilla) Arkistokopio 7. elokuuta 2019 Wayback Machinessa // Christian Reading . 2015 - nro 6, s. 219-272
  6. ↑ 1 2 Polsky Michael . Haettu 31. elokuuta 2015. Arkistoitu alkuperäisestä 6. maaliskuuta 2016.
  7. ↑ Korkeammat hierarkit peräkkäisyydestä ja vallasta Venäjän ortodoksisessa kirkossa 1920-1930-luvuilla. 2006 Arkistoitu 25. elokuuta 2021 Wayback Machinessa  - s. 35-36
  8. ↑ Kiista kirkosta | ROCOR-tutkimukset . Haettu 14. marraskuuta 2017. Arkistoitu alkuperäisestä 14. marraskuuta 2017.
  9. ↑ Eliseev A. B. Historiografia Venäjän ortodoksisen kirkon ja neuvostovaltion välisestä suhteesta (1943-1953) Arkistokopio päivätty 14. marraskuuta 2017 Wayback Machinessa // Kotimainen historiografia. – Minsk. - S. 191.
  10. ↑ Lähde . Haettu 27. heinäkuuta 2017. Arkistoitu alkuperäisestä 8. elokuuta 2017.
  11. ↑ "Ortodoksinen Venäjä" nro 3 - NUMERO 1915 - JOULUKUU - 2017 Arkistokopio 15. joulukuuta 2017 Wayback Machinessa , s. 16.

Linkit