Korruptio ( venäläisestä turmelemaan ) on taikausko [1] , joka perustuu joidenkin ihmisten uskomukseen pahantahtoisten haitalliseen maagiseen vaikutukseen. Sairaus, kuolema, mielenterveyshäiriöt, epämuodostumat, asioiden ja hyvien suhteiden katkeaminen, sopimusten irtisanominen katsotaan vaikutuksen seurauksena. Vahinko aiheutetaan epäystävällisellä katseella ( paha silmä ) tai maagisen rituaalin avulla ( riitti , panettelu ), ruoan, esineiden, veden, tuulen, puun kautta [2] . Taikausko ja myytit korruption olemassaolosta sekä mahdollisuudesta tuhota tällainen vaikutus (korruption poistaminen) ovat laajalle levinneitä monien kansojen keskuudessa vaihtelevassa määrin [1] .
Korruptiota voidaan kutsua sekä itse taikatekniikoiksi että niiden soveltamisen seurauksiksi [3] . Muut nimet ovat oppitunti , kohu , prikos , uraz , palkinto , osud , ozev / ozev , pristret , inflow / vertaus [ 4 ] .
Korruption aiheuttamat ilmiöt voidaan hyvin selittää tapahtumien luonnollisella kululla. Usein korruptio yrittää selittää tapahtumia, joille ei ensi silmäyksellä ole järkevää selitystä tai selkeästi näkyviä syitä.
Vahinkojen nimien etymologia heijastaa ajatuksia sen kokoaikaisen ohjauksen tavoista: jonkun toisen katseesta (paha silmä, priszor), sanoista, puheesta (oppitunti, tuomitseminen, herjaus, lause), kosketuksesta tai loukkaantumisesta (silmäys, uraz), hengitys (ozevshi, ozev, ozep [5] , ozek, ozyk) - eli mikä tahansa viestintä. Koska kommunikaatio edellyttää lähentymistä, tässä tilanteessa joukko samanjuurisia nimiä on läpinäkyvästi etymologisoitu - liitetään "uskoon kokoukseen" [6] : kiintymys [7] , kiintymys , vrt. ukrainalainen pristrit - "vaurio", "paha silmä" - kirjaimellisesti "kokouksessa".
Yleisimmät myytit kirjeen pilaantumisesta nyky-yhteiskunnassa ovat:
Uskotaan, että vahinko voidaan poistaa, jos henkilö pystyy purkamaan rituaalin mysteerin, sekä rukousten, uskon Jumalaan ja pappiin vetoamisen avulla [2] .
Myös korruptioon uskovat kääntyvät usein parantajien , shamaanien , meedioiden , samojen noitien ja vastaavien puoleen.
Slaavien keskuudessa Ivan Kupalan yönä lehmät sijoitettiin navetoihin viikateellä tai laitettiin torstaikynttilä (polttava intohimolla ). Siellä oli monia muita amuletteja ; esimerkiksi lehmien sarviin kiinnitettiin Remez- pesä [1] .
Kristinuskossa usko pahaan silmään ja turmeltumiseen on taikauskon syntiä, ja isoäitien, taikurien, meedioiden puoleen kääntyminen on noituuden, paholaisen puoleen kääntymisen synti.
Tunnetun venäläisen teologin A. I. Osipovin [10] mukaan "kristitylle, joka vilpittömästi uskoo ja haluaa elää vilpittömästi Jumalan käskyjen mukaan ja joka katuu rikkomuksistaan, ei voi olla vahinkoa ... [he] huoli ... vain epäuskoiset, taikauskoiset ihmiset, pakanat ... ne jotka uskovat tähän ... jotka vapisevat - "riippumatta siitä kuinka joku hämmentää minua, kuinka joku hemmottelee minua" ja tällä he todistavat uskostaan tähän . Sitä vahinkoa heille vain sattuu.
Ortodoksinen teologi, protodiakoni A. V. Kuraev huomauttaa, että noituus on järjetöntä teomakismia, ja käsitteet pahasta silmästä, vahingosta, salaliitoista, rakkausloitsuista ovat haitallista taikauskoa:
Mitä ovat nämä "lähetetyt sairaudet", mitä ovat nämä "pahat silmät" ja "vahingot"? Koska näitä sanoja ei löydy teologisista sanakirjoista ja tietosanakirjoista eikä vakavista teologisista teoksista, ne tarvitsevat erityistä selitystä. Jos nämä sanat eivät ole peräisin kirkon kielestä, niin mistä ne tulivat? Pakanaisuudesta, populismista, kansanperinteestä. <...> Mutta yleisesti ottaen kirkkoteologia vaati pitämään uskoa "pilaamiseen" taikauskona.
<...> Raamattu mainitsee noituuden vain yhtenä vakavien syntien lajikkeista. Noituus vahingoittaa syntistä itseään, mutta ei sellaista, joka tuo vaivaa niille, joiden kanssa tämä onneton syntinen on vihamielinen. Mikään Raamatussa ei anna meille syytä uskoa, että lähimmäisen noituuden synti voi vaikuttaa kristittyyn [11] .
Pappi Daniil Sysoevin mukaan "kukaan ei pitänyt uskoa "pilaamiseen" osana dogmia, aivan kuten kukaan ei pitänyt murhan tai ryöstön uhkaa osana dogmia. Kysymys "korruptiosta" kristitylle on vain osa moraaliteologiaa. Jos Herra kielsi meitä pelkäämästä kuolemaa, on sitäkin absurdimpaa pelätä sairautta . Samaan aikaan Fr. Daniel antaa viitteitä ja lainauksia, joiden mukaan kirkkoperinteessä on monia viitteitä haitallisen noituuden mahdollisesta todellisuudesta, esimerkiksi [12] :
"Idän katolisen ja apostolisen kirkon ortodoksisessa tunnustuksessa", tunnetuimmassa ortodoksisuuden symbolisessa kirjassa, joka hyväksyttiin Kiovan, Iasin ja Konstantinopolin kirkolliskokouksissa ja jonka itäiset patriarkat hyväksyivät, sanotaan synneistä toista käskyä vastaan: "Ne jotka turvautuvat noituuteen ja noituuteen, jotka tunnustavat muuttumattomaksi ja todelliseksi onneksi ja kohtaloksi... he myös tekevät ihmisistä lampaita ja muita eläimiä.