Postprosessuaalinen arkeologia on englantilaisen arkeologin Ian Hodderin ja hänen oppilaidensa 1980-luvulla perustama teoreettisen arkeologian suuntaus .
1900-luvun 1960-luvulla Yhdysvalloissa ja Isossa-Britanniassa arkeologian kulttuurihistoriallisen lähestymistavan terävän kritiikin seurauksena syntyi uusi suunta, jota alun perin kutsuttiin " uudeksi arkeologiaksi " ja sai myöhemmin nimen " prosessi ". arkeologia ". Prosessiarkeologian pääideologit olivat Lewis Binford Yhdysvalloissa sekä Colin Renfrew ja David Clark Isossa-Britanniassa. He kritisoivat kulttuurihistoriallista arkeologiaa sen epätieteellisestä lähestymistavasta, usein virheellisistä intuitioista ja myös siitä, että kulttuurihistoriallinen arkeologia pääsääntöisesti dokumentoi menneisyydessä havaitut ilmiöt ja muutokset yrittämättä vastata kysymykseen, miksi ne tapahtuvat [ 1] [2] . Toisin kuin Lewis Binford, jota ohjasi yksinomaan positivismin filosofia ja joka piti arkeologiaa luonnontieteenä - antropologian alaosastona , David Clark, joka oli myös tietoinen kulttuurihistoriallisen arkeologian ongelmasta, huomautti, että menetelmät on säilytettävä osittain. kulttuurihistoriallisen lähestymistavan puitteissa kehitettyjen kulttuurien tutkiminen.
David Clark kuoli traagisesti vuonna 1976, ja yksi hänen opiskelijoistaan, Ian Hodder , irtautui lyhyen ajan kuluttua prosessiarkeologiasta huomauttaen, että tämä lähestymistapa ei kiinnittänyt tarpeeksi huomiota tutkittavien muinaisten ihmisten kulttuuriin ja symboliikkaan . että lähestymistapa itsessään perustui vanhentuneeseen positivistiseen filosofiaan . Yksi postproseduaalisen arkeologian keskeisistä säännöksistä oli väite, että jokainen arkeologi, joka analysoi saatuja tietoja, pyrkii tulkitsemaan niitä elämänkokemuksensa ja filosofiansa perusteella, ei muinaisten ihmisten vielä tuntemattoman filosofian ja kokemuksen perusteella, mikä luonnollisesti on aiheuttaa vääristymiä arkeologisen tiedon tulkinnassa.
Ian Hodderin sanojen mukaan 1980-luvulla jälkiproseduaalinen arkeologia oli vain pilari avoimella kentällä, jonka ympärille prosessiarkeologiaan tyytymättömien arkeologisen tieteen edustajien piti kokoontua [3] .
Ian Hodder ja hänen kannattajansa julkaisivat myöhemmin useita artikkeleita, joissa he yrittivät täyttää lähestymistapansa teoreettisella sisällöllä. Postprosessuaalisen arkeologian filosofia perustui pääasiassa ranskalaisten filosofien Pierre Bourdieun ja Michel Foucaultin sekä amerikkalaisen antropologin Marshall Sahlinsin työhön . Postprosessuaalisen lähestymistavan kannattajat esittivät pohdintojaan arkeologiaan soveltaessaan teesin, ettei yksittäinen tiedemies voi tehdä todellista vaikutelmaa menneisyydestä, koska hän tarkastelee sitä oman elämäkokemuksensa prisman ja implisiittisten usein tiedostamattomien edellytysten kautta [4 ] . Tämä opinnäytetyö sai myönteisen vastaanoton myös feministisen arkeologian kannattajien keskuudessa , jotka puolestaan olivat aiemmin väittäneet, että mieskristittyjen yleisyys arkeologien keskuudessa menneinä vuosina saa muun maailman katsomaan muinaisia kulttuureja, ainakin osittain, niiden kautta. erityinen maailmankuva [5] .
Ian Hodder katsoi myös, että paras testi prosessin jälkeiselle arkeologialle olisi sen metodologian käytännön soveltaminen symboliikkaa sisältävän arkeologisen alueen kaivamiseen . Vuonna 1993 Ian Hodder johti 25-vuotista kaivausprojektia Çatal Güyükissä , neoliittisella paikalla Turkissa, joka on kuuluisa freskoistaan ja veistoistaan [6] . Jonkin ajan kuluttua Hodder julkaisi yksityiskohtaisen kuvauksen kaivausmetodologiasta, joka toisaalta koostui luonnontieteiden saavutusten laajasta hyödyntämisestä tiedon keräämiseen prosessiarkeologian kannattajien aloitteesta ja toisaalta. , houkutellakseen suuren joukon ihmisiä eri aloilta tulkitsemaan tietoja [7] [8] .
Jälkiprosessin lähestymistapa tuli vähitellen laajalti tunnetuksi; Hodderin ideoita kuvaavat luvut on sisällytetty lähes jokaiseen arkeologian oppikirjaan, mutta keskustelu tämän lähestymistavan arvosta jatkuu [9] .
Useat asiantuntijat arvostelevat postproseduraalista arkeologiaa teoreettisen pohjan puutteesta [10] . Erityisesti huomautetaan, että tämän lähestymistavan kannattajat eivät ole nostaneet prosessin jälkeistä arkeologiaa tieteellisen teorian tasolle siinä mielessä, että se ei synnytä hypoteeseja , joiden totuus tai valhe voidaan myöhemmin testata [11] . Prosessiarkeologian perustaja Lewis Binford arvostelee Ian Hodderin julkaisemia julkaisuja ristiriitaisista ja epätieteellisistä [12] . Lisäksi postprosessuaalista arkeologiaa on kritisoitu yleisesti, samoin kuin postmodernismin filosofia, johon se liittyy, lausunnoista, jotka kiteytyvät teesiin, jonka mukaan mitään ei voida täysin tietää [13] .