Ukrainofilismin alkuperä ja olemus

Ukrainofilismin alkuperä ja olemus
Ukrainofilismin alkuperä ja olemus
Muut nimet Raportti Venäjän kansallismielisten klubin jäsenten kokoukseen Kiovassa 17.11.1911
Tekijä Andrei Storozhenko
Genre journalismi
Alkuperäinen kieli Venäjän esiuudistus
Alkuperäinen julkaistu 1911
Kustantaja Painotalo S. V. Kulzhenko
Vapauta 1912
Sivut 58
Kuljettaja kirja
Wikilähde logo Teksti Wikilähteessä

"Ukrainofilismin alkuperä ja olemus" ( venäläinen doref. The Origin and Essence of Ukrainophilia ) on historioitsija ja publicisti Andri Storozhenkon kirja , joka julkaistiin Kiovassa vuonna 1912 . Se on julkaisu raportista, jonka kirjoittaja luki Venäjän nationalistien Kiovan klubin kokouksessa 17. marraskuuta 1911 .

Historia

17. marraskuuta 1911 Kiovan venäläisten nationalistien klubin kokouksessa Andrei Storozhenko teki raportin ukrainafilismin ilmiön analyysistä . Raportti herätti yleisössä kiinnostusta ja vilkasta keskustelua, sen sisältö hyväksyttiin useilta seuran jäseniltä ja raportti päätettiin julkaista sen levittämiseksi laajemmin. Vuonna 1912 raportti julkaistiin Kiovassa erillisenä kirjana klubin [1] osallistuessa.

Venäläinen publicisti ja julkisuuden henkilö Mihail Menshikov kommentoi " Kirjeissä Venäjän kansalle " maaliskuussa 1914 Storozhenkon aineistoa seuraavasti: [2]

Osaston yleiskokouksessa A. V. Storozhenko teki erittäin arvokkaan raportin Mazepan vaarasta . Mazepan propagandan koko rikollinen, petollinen vuori selvisi raportista ja vilkkaasta keskustelusta. Tämä on maanalainen sota kanssamme, jonka kaksi Saksan valtakuntaa ovat jo aloittaneet valmistautuessaan maanpäälliseen sotaan. Emme puhu "itsenäisestä" Ukrainasta, vaan 25 miljoonan pikkuvenäläisen hylkäämisestä Itävallan ja Puolan ikeen alla. Hra Storozhenko itse on pikkuvenäläinen, kuten useimmat Kiovan nationalistit – näiden asiantuntevien ihmisten hälyttävää ääntä tulee kuunnella.

Venäjän valtiomies ja uskonnollinen hahmo Nikolai Zhevakhov , kuvaillessaan vuoden 1918 tapahtumia , kirjoitti tästä kirjasta: [3]

Pikkuhiljaa kaikki ne onnekkaat, jotka onnistuivat pakenemaan Pietarista ja Moskovasta, alkoivat ryntää Kiovaan. Kiovan metropoliita Vladimir saapui ensimmäisenä, ja kesti vain muutaman päivän, ennen kuin hän kuuli A.S :n nimen ja alkoi hakea häneltä neuvoja ja ohjeita. Valitettavasti nämä vierailut olivat jo myöhässä. Kerran, muutama vuosi sitten, levitin intensiivisesti Pietarissa A. S.:n kirjaa "Ukrainofilismin alkuperä ja olemus" ja ojensin sen ministereille ja valtioneuvoston jäsenille, vierailin myös metropoliita Volodymyrin luona ja kysyin innokkaasti. hän tutustuu sen sisältöön. Kirja kuitenkin laitettiin sivuun, eikä kukaan lukenut sitä, kukaan ei ollut kuullut kirjailijasta aiemmin, eikä hänen nimensä kertonut kenellekään mitään.

Nyt metropoliita Vladimir oli henkilökohtaisesti vakuuttunut tämän kirjan merkityksestä, sillä hän näki kirjailijan ennusteiden kirjaimellisen toteutumisen.

Sisältö

Teoksen alussa Storozhenko antaa tietoa Kiovan tiedemiesten ja yleensä pikkuvenäläisten ratkaisevasta roolista Venäjän kulttuurielämässä 1600-1700 - luvuilla . Kirjoittajan mukaan tämä oli ihanteellinen malli koko venäläisen kulttuurin luomiseen. Samaan aikaan alkoi tuhoisa jakautuminen puolalaisten vaikutuksen alaisena. Siinä mainitaan Cyril- ja Methodius-veljeskunta , Taras Shevchenko (joka oli läheisessä yhteydessä puolalaisten kanssa Engelgartin pihalla , Vilnassa ja maanpaossa) [4] .

Storozhenko myöntyi ukrainalaisen kirjallisuuden kritiikille ja kutsui sitä "uusimpien "ukrainalaisten" niin sanottujen belles-lettres -kirjallisuuden haisevaksi suoksi. Ukrainan kirjallisuudella hän tarkoitti "erilaisten frankien ja Makovjevien, Kobrinskin ja Kobylianskyn, Vinnichenkon ja Karmanskyn , Kozlovskyn ja Krymskyn, Lesin ja Olesjan, Pachovskyn ja Kapelgorodskin, Onatskin ja Tšernjavskin teoksia" [4] .

Kaiken työn tarkoituksena on osoittaa "perustattomuuden" ja "vieraan" perustan ukrainafilismin alkuperä Venäjällä . Kirjoittaja väittää, että ukrainan kieli on ukrainofiilien itsensä keksintö, jolla on Venäjän vastainen suunta: "jokainen venäläinen henki on huolellisesti kaiverrettu ulos uudesta "ukrainalaisesta" kielestä. Mihail Grushevsky menestyi erityisen hyvin tässä "kumouksellisessa työssä" , Storozhenko näyttää lukuisilla esimerkeillä sanojen korvaukset koko venäläisestä puolaksi ("ruh" "liikkeen" sijaan jne.) [4] .

Samaan aikaan Storozhenko esittää kysymyksen: "Eivätkö Juudaksen pahat pojat piileskele joidenkin "ukrainalaisten" salanimien alla?" Puolustaen tätä olettamusta sillä tosiasialla, että sekä ukrainofiilit että "Juudan pojat" pyrkivät yhtä lailla poliittisiin mullistuksiin, ja yksi tämän liikkeen ideologeista, Mihail Grushevsky , ajaa juutalaisen väestön oikeuksia [4] .

Kritiikki

Neuvostoliiton ja ukrainalainen historioitsija Volodymyr Sarbey totesi, että tässä teoksessa "liberaaliporvarillinen" historioitsija Storozhenko sitoi Kyrillos- ja Metodius-veljeskunnan jäsenet keinotekoisesti Puolan kansalliseen liikkeeseen [5] .

Ukrainalainen toisinajattelija ja kirjailija Ivan Dzjuba kutsui Storozhenkon kirjaa vaatimattomammaksi kuin Sergei Shchegolevin perustavanlaatuista "syytöstä" " Ukrainalainen liike Etelä-Venäjän separatismin modernina vaiheena ", mutta "ei vähemmän tuomitsevaksi". Dzyuba kirjoittaa, että Storozhenko vahvistaa "poliittisia snittejään" tieteellis-filologisella argumentaatiolla, joka on myös poliittisesti kyllästetty [4] . Esittäessään yleisarvion Storozhenkon päätelmistä ukrainofiilien luonteesta ja kirjoittajan arviosta Hruševskin toiminnasta, hän sanoi, että olisi hauskaa, jos se ei kuulostaisi relevantilta, koska "kuulemme tänään jotain samanlaista ukrainan kielen vartijoilta joukosta. sen "asiantuntijat"-vihaajat » [6] . Lisäksi kirjoittaja sanoi, että hän ei niinkään nauranut kuin surullinen, koska nämä "ihanat ukrainalaisvastaiset" ( ukrainalainen "divovizhi antiukrainstva" ) "selviytyivät vuosisadan ja koristavat sekä filistealaista että "intellektuaalista" ukrainavastaisuutta "itsenäisessä" Ukrainassa" [4] .

Painokset

Muistiinpanot

  1. ↑ Lyubchenko V. B. "Kiovan progressiivinen venäläisten nationalistien klubi" // Ukrainan historian tietosanakirja. 10 osassa / Redkol V. A. Smolіy ja in. - Ukrainan kansallisen tiedeakatemian Ukrainan historian instituutti . - Kiova: Naukova Dumka, 2009. - T. 4. Ka-Kom. - S. 321. - 528 s. -5000 kappaletta.  - ISBN 978-966-00-0692-8 .
  2. ↑ Menshikov Mihail Osipovich . Kirjeitä Venäjän kansalle. 13. maaliskuuta 1914. // National Empire: Artikkelikokoelma / Kokoomateos, artikkeli. artikkeli, M. B. Smolinin jälkisana ; Ortodoksinen keisarillisen politiikan tutkimuskeskus. - Moskova : Keisarillinen perinne, 2004. - 512 s. - ISBN 5-89097-052-6 .
  3. ↑ Zhevakhov Nikolay Davidovich . Luku 7. Kiova // Muistelmat . - Novy Sad , 1928. - Vol. 2. Maaliskuu 1917 - Tammikuu 1920.  (linkki ei ole käytettävissä)
  4. ↑ 1 2 3 4 5 6 Dziuba Ivan Mikhailovich . Jaksot venäläisen nationalismin historiasta // Ongelmien ruiskutus. XX vuosisadan alun mustista satoista. XXI vuosisadan alun ukrainanfobeille. . - Kiova: Kustantaja "Kyiv-Mohyla Academy", 2011. - S. 223-225. - 503 s. — ISBN 978-966-518-568-0 .
  5. ↑ Sarbey Vladimir Grigorjevitš . Ukrainan historia feodaali-kryposnitsky-tilan leviämisen ja kriisien aikana (vuoteen 1861) pre-zhovtnevissä ja radiaanihistoriallisessa  (ukr.)  // URSR:n tiedeakatemia. Historian instituutti. Historiallisia muistiinpanoja. Vitchiznyana istoriya: Republikaanien kansainvälinen kokoelma. - Kiova: Naukova Dumka, 1979. - VIP. 5 . - S. 47-63 .
  6. ↑ Dziuba Ivan Mikhailovich . Venäläistäminen eilen, tänään... ja huomenna? // Pakottaen vaivaa. XX vuosisadan alun mustista satoista. XXI vuosisadan alun ukrainanfobeille. . - Kiova: Kustantaja "Kyiv-Mohyla Academy", 2011. - S. 437-438. - 503 s. — ISBN 978-966-518-568-0 .

Linkit