| Piast | |
|---|---|
| Kiillottaa Piast | |
| Syntymä | 1. vuosituhat |
| Kuolema | predp. 861 |
| Suku | Piastit |
| Isä | Kisu |
| puoliso | Zhepikha |
| Lapset | Zemovit |
| Suhtautuminen uskontoon | pakanuus |
| Mediatiedostot Wikimedia Commonsissa | |
Piast ( puolalainen Piast ) on Piast-dynastian legendaarinen esi - isä . Gallus Anonymuksen kronikan mukaan Piast oli köyhän kyntäjä Kotyshkon poika . Hänellä oli vaimo Zhepikha (Repka) ja poika Zemovit .
Gallus Anonymuksen kronikka on ainoa varhainen historiallinen lähde , joka sisältää perinteen Piast-dynastian alkuperästä. Chroniclen mukaan Polaanien ruhtinas Popel II järjesti pidot kahden poikansa tonsuurin [1] kunniaksi . Yllättäen, ilman kutsua juhlaan, saapui kaksi muukalaista, jotka eivät vain saaneet syödä, vaan heidät myös ajettiin pois Gnieznosta , lageiden pääkaupungista , jossa loma pidettiin. Ulkomaalaiset lähtivät kaupungista ja esikaupunkialueella tapasivat vahingossa kyntäjän, prinssin, joka kutsui heidät taloon. Arvioidessaan isännän vieraanvaraisuutta vieraat sanoivat hänelle: "Olkoon saapumisemme ilosi ja saat meiltä ylimääräistä hyvinvointia sekä kunniaa ja kunniaa jälkipolville." Piast, kuten Popiel, piti myös pidot poikiensa tonsuurin kunniaksi. Vieraanvarainen isäntä kutsui vaeltajat pöytään ja jakoi heidän kanssaan aterian, vaikka hän oli köyhä mies. Ruokaa ja juomaa ei olisi pitänyt olla liikaa, mutta ihme tapahtui: olut tynnyrissä ei loppunut, ja teurastettu sika riitti täyttämään kymmenen kulhoa, mikä aiheutti myös omistajan yllätyksen. Ymmärtäessään ihmeen Piast ja Zhepikha päättivät vieraita kuultuaan kutsua prinssin ja kaikki hänen vieraansa juhlaan. Kun juhla alkoi, ulkomaalaiset suorittivat Piastin pojalle tonsuuririitin ja antoivat hänelle nimen Zemovit [2] . Kypsyessään Zemovit karkotti Popelin ja hänestä tuli niittyjen ruhtinas. Vaikka Zemovitin olemassaolo kyseenalaistetaan, monet hyvämaineiset tutkijat ovat taipuvaisia puoltamaan sen historiallisuutta [3] .
Gallus Anonymousin tallentama legenda Piastista toistettiin ilman merkittäviä muutoksia Wincenty Kadlubkan kronikassa . Ensimmäinen merkittävä lisäys siihen on peräisin vasta 1300-luvun alusta ja se sisältyy Dziezwan kronikkaan , jonka mukaan Piastin salaperäisiä vieraita olivat enkelit Johannes ja Paavali .
Wielkopolska Chroniclessa toiminta siirrettiin Gnieznosta Krushwitziin , ja prinssin valinta tapahtui vieraiden toisen esiintymisen yhteydessä, jotka vasta sitten tekivät ihmeen moninkertaistamalla ruoan ja juoman. Ruhtinaaksi ei valittu Zemovitia, vaan Piastia itseään, jota Kroniikan mukaan kutsuttiin siksi, koska "hän oli pienikokoinen, mutta ruumiiltaan vahva ja ulkonäöltään komea" [4] . Tämän version toisti Dlugosz , joka lisäsi, että Piastin valinta hallitsijaksi tapahtui naapureiden valloittamisen olosuhteissa Popielin kuoleman jälkeen, ja ajoitti nämä tapahtumat virheellisesti vuoteen 954 tai 964. Dlugosh kertoo myös pääkaupungin siirtämisestä Krushvitsasta Gnieznoon. Kroonikon mukaan Piast kuoli 120-vuotiaana, mutta ei kuitenkaan onnistunut palauttamaan valtiota niiden rajojen sisällä, jotka olivat olemassa ennen ruhtinaskunnan jakamista Leszek III :n lasten kesken .
Martin Bielski toisti Długozin tarinan ja lisäsi tietoja, että Piast oli mehiläishoitaja tai vaununkuljettaja . Belskyn mukaan Popelin kuoleman jälkeen prinssi päätti valita sen, joka olisi ensimmäisenä järven toisella puolella. Piast oli tällä hetkellä palaamassa järven toisella puolella sijaitsevasta mehiläistarhasta, minkä ansiosta hänet valittiin hallitsemaan. Długoszin tietoihin Piastin kuolemasta 120-vuotiaana, Bielski lisäsi, että hänen hallituskautensa kesti 50 vuotta ja vaalit pidettiin vuonna 842.
Puolan sarmatismin ja aatelistodemokratian ideologian kukoistusaikoina Piastin imagoa alettiin pitää synonyymina "puolalaiselle" ja pastoraalisuuden (maaseudun elämäntapa) ihanteille. Erityisen usein aatelit turvautuivat tähän kuvaan monarkkivaalien aikana vaatien "Piastin", eli puolalaisen , valintaa toisin kuin ulkomaiset ehdokkaat.
Valistuksen aikana Piastin kuvasta tuli "rehellisen esi-isän" symboli, joka toimi valtion hyväksi ei asevoimalla, vaan kovalla työllä. Ihanteellinen "piasti" oli Kasimir Suuri . Romantiikan kukoistusaikoina Piast tuli synonyymiksi "puolalaiselle", hyveen ihanteelle ja demokratian symbolille . Kuva Piastista onnellisena talonpojana tuli suosituksi Nuoren Puolan aikana . Myös Puolan vasemmistovoimat käyttivät aktiivisesti Piastin imagoa hyväkseen , mikä näkyi Puolan talonpoikaispuolueen "Piast" nimessä .
Ajan myötä Piastin kuva Puolan historiografiassa on kokenut merkittäviä muutoksia. 1800-luvulla oli suosittu versio, että Piast oli prinssi Popielin pormestari . Uskottiin jopa ( Tadeusz Wojciechowskin ehdottaman version mukaan ), että sana "piast" ei ollut nimi, vaan ammattinimike, joka on johdettu sanasta "hoitaja". Analogiana mainittiin pormestarina toimineen Pepin Lyhyen hallituskausi , mikä ei kuitenkaan estänyt häntä eliminoimasta Merovingien kuninkaallisen dynastian viimeistä edustajaa ja tulemasta itse frankkien kuninkaaksi .
Myöhemmin jotkut tutkijat, kuten esimerkiksi Kazimir Shlasky ja Henryk Lovmyansky , näkivät Piast-legendassa heijastuksen polalaisten vallan vakiinnuttamisesta hoplialaisten yli .
Jacek Banaszkiewicz ehdotti vuonna 1986 julkaistussa teoksessa "The Legend of Piast and Popiel" tulkitsemaan Piast-kyntäjästä saatuja todisteita Georges Dumézilin kolmen tehtävän teorian puitteissa kolmannen ( maatalouden ) toiminnon sankarisymbolina. .
| Luettelo Glade-heimon legendaarisista hallitsijoista | |
|---|---|
| Muinaiset legendaariset prinssit Leh Krak Krak II Lech II Wanda Leshko I popelides Leshko II Leshko III Popel I Paavi II Legendaariset Piastit Piast Zemovit Leszek Zemomysl | |