Syntyä uudestaan

Syntymä uudelleen on raamatullinen termi, soteriologinen ja ekklesiologinen käsite, joka tarkoittaa Jumalan salaperäistä toimintaa katuvassa syntisessä [1] , ihmisen muuttumista uuteen hengelliseen elämään Jumalan kanssa. Uudestisyntyminen on välttämätön edellytys ihmisen pelastukselle . Kristillisten kirkkokuntien joukossa on joitain eroja, jotka liittyvät "uudestisyntymisen" käsitteen tulkintaan.

Uudestisyntyminen Raamatussa

Käsite "uudestisyntyminen" tulee Jeesuksen Kristuksen sanoista keskustelussa juutalaisen rabbi Nikodeemuksen kanssa, jonka mukaan ylhäältä syntymä on pakollinen edellytys ihmisen pääsylle Jumalan valtakuntaan .

Jeesus vastasi ja sanoi hänelle: Totisesti, totisesti minä sanon sinulle: jos joku ei synny uudesti, hän ei voi nähdä Jumalan valtakuntaa. Nikodemus sanoo hänelle: kuinka ihminen voi syntyä vanhana? voiko hän mennä toisen kerran äitinsä kohtuun ja syntyä? Jeesus vastasi: Totisesti, totisesti minä sanon teille: jos joku ei synny vedestä ja Hengestä, ei hän voi päästä sisälle Jumalan valtakuntaan.

— Sisään.  3:3-5

Essence

Ylösnousemus

"Uudelleensyntyminen" on hengellisesti kuolleen henkilön ylösnousemus uuteen elämään Jumalan kanssa. Kristityt uskovat, että perisynti vahingoittaa ihmisluontoa , vain syntinen voi syntyä syntisestä ihmisestä. Sellainen ihminen on kuuliainen omalle tahdolleen ja Saatanan tahdolle. Sillä hetkellä, kun syntinen syntyy uudesti ihmeen seurauksena, hän katuu ja pyhittää elämänsä Jumalalle [2] .

Uusi mies

"Uudelleensyntyminen" ei ole vanhan luonteen muutosta, vaan uuden siirtymistä ihmiselle. Vanhassa testamentissa Jumala lupaa antaa ihmisille uuden sydämen ja uuden hengen, ottaa pois kivisydämen ja antaa lihan sydämen, jotta ihmiset täyttäisivät Jumalan käskyt.

Ja minä annan sinulle uuden sydämen ja annan sinulle uuden hengen; ja minä otan pois sinun lihastasi kivisydämen ja annan sinulle lihan sydämen. Minä panen Henkeni teihin ja panen teidät vaeltamaan minun käskyjeni mukaan ja pitämään ja noudattamaan minun käskyjäni.

— Hese.  36:26-27

Koska vanhaa luontoa ei voida korjata, Jumala luo uuden sisäisen hengellisen ihmisen ihmiskehoon, kun tämä "syntyy uudesti". Uudelleensyntyneessä ihmisessä elää kaksi luontoa - vanha ja uusi ( Gal.  5:17 ), "uudestisyntyessä" Jumala tekee ihmisistä "osallisia jumalallisesta luonnosta" ( 2. Piet.  1:4 ). Kristus elää uudestisyntyneessä persoonassa ( Gal.  2:20 ) [2] .

Presbyteerien teologi William Barclay , suositun evankeliumin kommentin kirjoittaja, on sitä mieltä : ”Uudestisyntyminen merkitsee muuttumista niin perusteellisesti, että se merkitsee uudestisyntymistä; tämä tarkoittaa, että sielulle tapahtui jotain, jota voidaan luonnehtia täydelliseksi uudestisyntymiseksi..." [3] . Samaan aikaan ihmisillä, jotka ovat kokeneet uudestisyntymisen, on "sisäinen todistus Pyhältä Hengeltä" tästä ja vakaumus, että he ovat "Jumalan lapsia" ja "ikuisen elämän perillisiä" [4] .

Jumalan ja ihmisen rooli

"Uudelleensyntyminen" tapahtuu Jumalan aloitteesta, se on Jumalan luova teko. Ihminen ei voi syntyä uudesti itsestään, omasta aloitteestaan, minkään ansioiden, hyvien tekojen ja itsensä parantamisen kautta. Hän hyväksyy vain Jumalan toiminnan [1] .

Ja ne, jotka ottivat Hänet vastaan... syntyivät Jumalasta

— Sisään.  1:12-13

Uudelleensyntymisen tarve

"Uudestisyntyminen" on ainoa tie pelastukseen, tie Jumalan valtakuntaan, josta Jeesus Kristus yksiselitteisesti puhuu keskustelussa Nikodeemuksen kanssa ( Joh .  3:3 ). Ikä, sukupuoli, alkuperä tai asema eivät anna sellaista oikeutta [2] .

"Uudestisyntymisen" kautta Jumala vapauttaa ihmisen synnin taakasta, josta hän ei itse pysty itseään parantamaan [2] .

Uudelleensyntymisen hetki ja merkkejä

Historiallisissa kirkoissa

Historiallisissa kirkoissa uskotaan perinteisesti, että "syntyminen ylhäältä", "syntyminen vedestä ja Hengestä" tapahtuu kasteen sakramentissa .

Esimerkiksi bulgarialainen bysanttilainen teologi Theophylactus kirjoitti kommentissaan evankeliumin kohtaa, joka välittää Jeesuksen Kristuksen ja Nikodeemuksen välistä keskustelua: "Vesi, näkyvästi otettuna, puhdistaa ruumiin, ja Henki, näkymättömästi yhdistettynä, näkymättömän sielun uudestisyntymiseen. Jos kysyt, kuinka vesi voi synnyttää, niin kysyn myös, kuinka siemenestä, joka on itsessään vesimainen, voi muodostua ihminen? Siksi, niin kuin Jumalan armo tekee kaiken ruumiillisen siemenen yli, niin myös kasteessa on vettä, mutta kaikki tapahtuu Hengen ja rukoilevan rukouksen ja erityisesti Jumalan läsnäolon avulla .

Luterilaisuus

Evankeliset kristityt

Evankelisten kristittyjen teologiassa "uudestisyntyminen" ja vesikaste ovat täysin eri tapahtumia. Heidän opetuksensa mukaan "uudestisyntyminen" tapahtuu samanaikaisesti parannuksen ja Jumalan puoleen kääntymisen kanssa, ei kasteen yhteydessä veteen upotuksen yhteydessä [6] [7] .

Evankeliset baptistikristityt

" Evankelisten kristittyjen baptistien " opetusten mukaan " uudestisyntymisen" todellisia merkkejä ovat täydellinen elämänmuutos, synnin viha, rakkaus Jumalaa ja kirkkoa kohtaan, pyrkimys tulla Kristuksen kaltaiseksi, Jumalan tahdon tekeminen, ja janoaa yhteyttä Hänen kanssaan [4] . Siten paikallinen kirkko (yhteisö) ymmärretään myös "uudestisyntyneiden sielujen ryhmäksi" [4] . Pääsy yhteisöön baptistien keskuudessa tapahtuu "vesikasteen" kautta, jossa ehdokkaalla on alustava pakollinen koeaika ( katekumeni ). Koeajan aikana, joka kestää yleensä kolmesta kuukaudesta useisiin vuosiin, seurakunnan jäsenet yrittävät määrittää ulkoisten merkkien perusteella, että ehdokas on todella kokenut "uudestisyntymisen".

Erojen seuraus

Jeesuksen Kristuksen ja Nikodeemuksen välisen keskustelun erilainen ymmärtäminen aiheuttaa tunnustuksellisen eron lasten kasteesta ja aikuisten kasteesta ilman vakavaa katekeesia . Historiallisissa kirkoissa tämä on sallittua, evankelisissa kristityissä ei, koska uskotaan, että ihmisen on tehtävä tietoinen päätös kasteen saamiseksi. Samaan aikaan evankelisten kristittyjen teologiassa tämä ei tarkoita, että taivasten valtakunta olisi suljettu lapsille. Joten "Evankelisen uskon julistuksessa tai evankelisten kristittyjen opissa" ( kokoonnut I. S. Prokhanov vuonna 1910) sanotaan, että "Lapsille, jotka eivät voi osoittaa tietoista tahtoa, Jumala ei lue heidän syntisyyttään, ja Valtakunta Jumalasta kuuluu heille ilman, että heidän tarvitsee kulkea yhteistä pelastuksen polkua tai täyttää Jumalan toimitukset seurakunnalle, mikä vaatii tietoista tahtoa. Sen perusteella, että uskovat, nähtyään Jeesuksen taivaassa, ovat Hänen kaltaisiaan vain siksi, että he näkevät Hänet, voidaan olettaa, että uudestisyntyminen lasten kanssa tapahtuu, kun he näkevät Jeesuksen siirtymässä loistokkaaseen ikuisuuteen .

Muistiinpanot

  1. ↑ 1 2 Bychkov, Mitskevich, 1993 , Luento 7. Pelastusoppi (jatkuu). Uudelleensyntyminen, vanhurskauttaminen ja adoptio.
  2. ↑ 1 2 3 4 Bychkov, Mitskevich, 1993 .
  3. ↑ Barclayn kommentit Uudesta testamentista, Johanneksen evankeliumin kommentit, luku 3 . Haettu 29. heinäkuuta 2013. Arkistoitu alkuperäisestä 5. kesäkuuta 2015.
  4. ↑ 1 2 3 The Doctrine of Evangelical Christian Baptists 1985 , luku "Church of Christ" Journal "Brotherly Bulletin", nro 2, 1992 Arkistoitu 5. huhtikuuta 2010.
  5. ↑ Bulgarian teofylakti Kommentti Johanneksen evankeliumista . Haettu 22. huhtikuuta 2022. Arkistoitu alkuperäisestä 2. kesäkuuta 2013.
  6. ↑ "Uudestisyntymisestä", IVY:n OTSKhVE:n komentavan piispan G.A.:n saarnasta. Babia (pääsemätön linkki) . Aikakauslehti "Evankelist", nro 44 2012 . Haettu 28. tammikuuta 2014. Arkistoitu alkuperäisestä 25. elokuuta 2013. 
  7. ↑ 1 2 Luku VII Henkilön pelastusnäkemyksestä Arkistokopio 2. lokakuuta 2013 Wayback Machinessa // Evankeliumiuskon tai evankelisten kristittyjen opin lausunto (ALL, koonnut I. S. Prokhanov, 1910, Christian Magazine . Nro 2 (6) s. 4-14

Kirjallisuus

  Siirry Wikidata-kohteeseen  Sanakirjat ja tietosanakirjat