| 1985 uskontunnustus | |
|---|---|
| Evankelinen kristitty baptistioppi | |
| Luotu | 1974-1985 |
| Ratifioitu | 1985 |
| Alkuperäinen kieli | Venäjän kieli |
| Tekijä | mukana kirjoittajien ryhmä |
| Luomisen tarkoitus | virallinen uskontunnustus, yritys tehdä sovinto Initiative Movementin kanssa |
The Doctrine of the Evangelical Baptist Christians ( The Doctrine of the 1985 ) on AUCECB :n ja sen seuraajan, RS ECB :n, virallinen dogma . Se hyväksyttiin vuonna 1985.
Kargelin opin hyväksyminen AUCECB :n viralliseksi dogmaksi vuonna 1966 ei johtunut niinkään teologisista syistä kuin nykytilanteesta evankelisten kristittyjen baptistien veljeskunnan sisällä ja ulkopuolella. Vuoden 1966 kongressi, jossa Kargelin oppi hyväksyttiin, oli huipentuma AUCECB:n yrityksille voittaa EKP:n jakautuminen ja yhdistyä veljeskunnan irtautuneen osan kanssa SC ECB :n muodossa . Saadakseen "aloitteentekijät" suostumaan sovintoon, kongressi hyväksyi uuden, paljon demokraattisemman peruskirjan, päivitti AUCECB :n johtajien henkilökohtaisen kokoonpanon ja hyväksyi uskon opin [2] .
Ennen opin hyväksymistä vuoden 1966 kongressissa AUCECB:n pääsihteeri A. V. Karev totesi: "Tästä kongressista lähtien kehitämme dogmatiikkaamme, joka perustuu ensimmäiseen kiveen - dogmaan, joka julkaistiin vuonna 1913. edesmennyt I. V. Kargel » [3] .
Kargelin oppia oli tarkoitus käyttää, kunnes opin yksityiskohtaisempi kuvaus kehitettiin [4] . Karevilla ei kuitenkaan ollut kiirettä aloittaa tätä työtä. Joten saarnatessaan Kristuksen kirkon ykseydestä lokakuussa 1969 (AUCECB:n seuraavan kongressin aattona, joka pidettiin joulukuussa 1969), Karev sanoi:
”Monet kristityt pitävät kristinuskon olemusta dogmina, eli oppina. Mutta koska maan päällä olevat seurakunnat eroavat toisistaan uskontunnustuksiltaan, niin dogma, riippumatta siitä kuinka korkealle arvostamme sitä, voi olla ja valitettavasti on syy, joka jakaa uskovia, koska yksi kirkko opettaa yhtä tapaa yhdessä asiassa, toinen toinen. , ja kolmas on erilainen.
Meidän kaikkien tulee tietää, että erilaiset uskontunnustukset säilyvät Kristuksen tulemiseen asti, eli siihen päivään asti, jolloin Kristus itse antaa seurakunnalleen ainoan oikean ja oikean uskontunnustuksensa.
Meidän täytyy muistaa se suuri totuus, josta luimme 1. Kor. 13:9:ssä, nimittäin sen, että täällä maan päällä tiedämme vain "osittain". Siksi täysin täydellisiä uskontunnustuksia ei ole olemassa maan päällä, ja hengellisten kysymysten erilaisen ymmärryksen vuoksi kristittyjen ei pitäisi särkeä keihää” [5] .
Voidaan olettaa , että tämä Karevin kohta oli vastaus AUCECB:n johdossa käymään ei-julkiseen keskusteluun tarpeesta kehittää uusi dogmi ja ottaa tämä asia tulevan kongressin asialistalle.
Tätä olettamusta tukee se tosiasia, että vuonna 1968 A. V. Karevin toimesta aloitettiin dogmatiikan oppikirjan kirjoittaminen äskettäin avatuille kirjeenvaihtoraamatun kursseille (kirjoittajat A. M. Bychkov ja A. I. Mitskevich tekivät koosteen William Evansin ja Edgarin kirjoista Young Mullins [6] [7] , oppikirja julkaistiin vuonna 1970). Ja myös se, että kysymys uuden dogman laatimisesta otettiin esille vuoden 1974 kongressissa A. V. Karevin kuoleman jälkeen [8] .
Yksi uuden opin kokoajista, A. M. Bychkov , väitti, että oppi "edistää oikeampia näkemyksiä kaikista hengellisen palveluksen kysymyksistä" [8] ja palvelee "edelleen veljeskuntamme uskon ja järjestyksen järjestelmän parantamista". [9] .
Pitkä aika, joka kului siitä hetkestä, kun päätös tehtiin uuden opin laatimisesta (1974) sen lopulliseen hyväksymishetkeen (1985), viittaa siihen, että pääsyynä oli ilmeisesti halu saada asiat järjestykseen teologiassa. Teologia ei ollut AUCECB:n vahvuus: koko Venäjän evankelis-baptistiliikkeen satavuotisen historian ajan seurakunnat joutuivat kehittymään sorron olosuhteissa lähes koko ajan. Heitä kiinnostivat enemmän selviytymistaistelu ja yhteisöjen rakentaminen, ja dogmikysymykset jäivät taka-alalle [10] . Samassa kirkossa saarnaajat saarnasivat joskus ristiriitaisia oppeja. Ei ole yllättävää, että suhteellisen hiljaisena aikana 1970-luvulla, Hruštšovin uskonnonvastaisen kampanjan päätyttyä , evankeliset kristityt baptistit yrittivät kuroa kiinni.
Samaan aikaan valtio, vaikkakin lempeämmin, hallitsi edelleen uskovia, ja heidän oli otettava tämä huomioon. Siten uuden opin laatijat yrittivät dogmatisoida antipasifistista oppia, joka velvoitti uskovat palvelemaan armeijassa aseet käsissään vakaumuksestaan riippumatta.
Toinen uuden opin kokoajien kohtaama ongelma oli AUCECB :hen kuuluneiden yhteisöjen teologinen monimuotoisuus . Itse asiassa he kuuluivat, vaikkakin läheisiä, mutta silti eri uskontoihin.
Ensimmäinen maininta uutta oppia koskevasta työstä julkaistiin AUCECB:n "Brotherly Bulletin" virallisessa lehdessä vuonna 1978 - AUCECB:n pääsihteerin A. M. Bychkovin raportissa AUCECB:n täysistunnossa. Bychkov sanoi, että uskondoktriinin parissa tehtiin paljon työtä 41. kongressin päätöksen mukaisesti [8] . On huomionarvoista, että itse 41. kongressin, joka pidettiin 4 vuotta aikaisemmin, vuonna 1974, Bratsky Vestnik -lehdessä julkaistuissa materiaaleissa ei kerrottu mitään tällaisesta päätöksestä.
Walter Zavatskyn mukaan uskonopin luonnos valmisteltiin ja hyväksyttiin useissa paikallisissa kirkoissa jo 42. kongressiin, joka pidettiin 18.-20. joulukuuta 1979, mutta johto ei uskaltanut julkistaa sitä. [11] . Sen sijaan A. I. Mitskevich puhui kongressissa tarinalla erikoiskomission työstä. Uutta projektia laadittaessa käytettiin I. Onkenin , I. Kargelin , I. Prohanovin uskontunnustuksia sekä muiden maiden baptistiliittojen uskontunnustuksia.
”Tästä EKP:n opista pitäisi tulla opas kirkkojen ministereille, kun he kouluttavat uskovia terveeseen oppiin, vapaaksi erilaisista vääristä opeista ja harhaoppeista. Valitettavasti kestää vielä kauan, ennen kuin uuden opin luonnos saadaan vihdoin kongressin hyväksyttäväksi ”, Mickiewicz sanoi [12] .
Opin luonnos julkaistiin "Brotherly Bulletin" -lehdessä nro 4, 1980, ja siinä oli huomautus: "Painettu keskustelujärjestyksessä. Lähetä kaikki kommentit ja ehdotukset toimitukseen .
AUCECB alkoi saada kommentteja ja muutosehdotuksia hankkeeseen kirkkoneuvostoilta ja yksittäisiltä ministereiltä. AUCECB:n vuosikokouksissa keskusteltiin muun muassa hankkeen muutoksiin liittyvistä asioista.
Uskondoktriini hyväksyttiin lopulta AUCECB:n 43. kongressissa, joka pidettiin 21.-23. maaliskuuta 1985.
Hankkeen tekstien ja hyväksytyn opin vertailu osoittaa, että tarkistuksen aikana hanketta muutettiin ja lyhennettiin merkittävästi. Perimmäisin muutos oli se, että luonnoksesta poistettiin väite, jonka mukaan uskovien on suoritettava asepalvelus.
Tekijä oli kollektiivinen. Opin parissa työskenteli erityinen komissio, jonka kokoonpano muuttui. Ensimmäisessä vaiheessa komissiota johti A. M. Bychkov, lopullisen hyväksynnän aikaan - Ya. K. Duhonchenko . Oletettavasti pääkirjoittajat olivat A. M. Bychkov, Ya. K. Duhonchenko ja A. I. Mitskevich .
Komission kokoonpano vuonna 1979: A. M. Bychkov , M. Ya. Zhidkov, Ya. K. Duhonchenko, O. A. Tyark ja muut [12] .
Komission kokoonpano vuonna 1981: A. M. Bychkov - johtaja. komissio, Ya. K. Duhonchenko, V. E. Logvinenko, N. A. Kolesnikov, R. P. Vyzu, K. S. Sedletsky, I. S. Gnida, Ya. Ya. Fast, D. L. Voznyuk, T. F. Quiring, B. I. Bilas, J. E. Tervits [13] .
Opin teksti vuoden 1992 painoksessa RS EKP:n verkkosivuilla.