| Lidia Mikhailovna Vins | |
|---|---|
| Nimi syntyessään | Lidia Mikhailovna Zharikova |
| Uskonto | kristinusko |
| Virtaus | Evankeliset kristityt baptistit |
| Otsikko | Evankeliskristittyjen baptistien vankien omaisten neuvoston puheenjohtaja |
| Kausi | 1970-1979 |
| Syntymäaika | 30. maaliskuuta 1907 |
| Syntymäpaikka | |
| Kuolinpäivämäärä | 19. toukokuuta 1985 (78-vuotias) |
| Kuoleman paikka |
|
| Isä | Mihail Mikhailovich Zharikov |
| Äiti | Maria Abramovna Zharikova (tyttö Chesheva) |
| puoliso | Pjotr Jakovlevich Vince |
| Lapset | Georgi Petrovich Vins |
Lidia Mikhailovna Vince (s . Zharikova ; 30. maaliskuuta 1907 , Blagoveshchensk , Venäjän valtakunta - 19. toukokuuta 1985 , Elkhart, Indiana , USA ) - kristitty ihmisoikeusaktivisti , vuosina 1970-1979 - evankelisten kristittyjen baptistien vankien sukulaisten neuvoston puheenjohtaja . Yhteistyössä Neuvostoliiton toisinajattelijaliikkeen kanssa . Vuonna 1937 ammutun baptistilähetyssaarnaajan Pjotr Vinsin leski, yhden Neuvostoliiton protestanttisen maanalaisen [a] johtajista , pastori Georgi Vinsin äiti, neuvostopoliittisen toisinajattelijan isoäiti, Ukrainan jäsen. Helsinki Group, Pjotr Vins [1] .
Vankien sukulaisneuvoston (Uzbekistanin tasavallan neuvosto) jäsenenä hän osallistui psykologisen ja aineellisen avun antamiseen kristittyjen vankien perheille, tiedon keräämiseen ja levittämiseen uskonnollisesta vainosta ja pidätyksistä sekä vetoomusten kirjoittamiseen viranomaisille. vankien vapauttaminen, lasten palauttaminen uskoville vanhemmille, yhteydenpito Neuvostoliiton poliittisiin toisinajattelijoihin ja kansainvälisiin ihmisoikeusjärjestöihin, kristillisten nuorisoleirien järjestäminen ja muu ihmisoikeustoiminta [2] . Aikalaisten mukaan Lidia Vinsilla Uzbekistanin tasavallan neuvoston puheenjohtajana oli keskeinen rooli sen muuttumisessa arvovaltaiseksi ihmisoikeusjärjestöksi ja baptistien eristäytymisen voittamiseksi Neuvostoliitossa.
Lydia Zharikova syntyi 30. maaliskuuta 1907 Blagoveshchenskissä [3] [4] . Hänen äitinsä Maria Abramovna Zharikova (ennen avioliittoaan - Chesheva) tuli Molokan- talonpoikien perheestä Tambovin maakunnassa Cheshevs. Lydian isoisoisä Pimen Cheshev pidettiin vankilassa yli vuoden 1800-luvun puolivälissä ortodoksisesta kirkosta luopumisen vuoksi . Yhdessä hänen kanssaan, myös molokaaniuskon vuoksi, yhdeksän hänen veljestään istui vankeustuomiota. Yksi veljistä kuoli vankilassa, loput vapautettiin poliittisista syistä vangitun toimittajan kirjoittaman artikkelin jälkeen: ”Kymmenen molokanilaista talonpoikaa kuolee Tambovin provinssin vankilassa uskonsa vuoksi. He ovat kaikki sisaruksia Lipyagin kylästä” [5] .
Pimenin poika Abram (Lydian isoisä) muutti perheensä kanssa Kaukoitään vuonna 1890, jonne monet molokanit muuttivat pakenemaan vainoa [5] . Abram Cheshev asettui Tolstovkan kylään Blagoveštšenskin lähelle [6] .
Lidian isä Mihail Mikhailovich Zharikov oli työläinen kaupungin tehtaalla. Hän koki uskonnollisen kääntymyksen vähän ennen kuolemaansa. Mihail kuoli vuonna 1916 35-vuotiaana. Hänen leski Maria jätti elatukseen viisi lasta. Äiti, joka sai elantonsa ompelemalla vaatteita, ja lapset käpertyivät samaan huoneeseen [7] .
Lydia kastettiin 12-vuotiaana baptistikirkossa, ja 15-vuotiaana hänestä tuli jo yksi kirkon pyhäkoulun opettajista. Koulussa kävi noin 300 lasta, tunnit pidettiin joka sunnuntai [8] .
Vuosina 1925-1927 Lydia opiskeli Vladivostokissa lääketieteellisessä korkeakoulussa. Tuntien jälkeen hän työskenteli teknillisessä koulussa siivoojana ruokkiakseen itseään, ansaitakseen rahaa vaatteista ja kengistä sekä maksaakseen paikan hostellissa [9] . Hän osallistui sunnuntain kokouksiin Vladivostokin baptistikirkossa . Tänä aikana hän tapasi nuoren pastorin , venäläistä alkuperää olevan amerikkalaisen Peter Vinsin , joka tuli Kaukoitään lähetystyötä varten [10] . Peter ja Lydia menivät naimisiin, avioliitto solmittiin kesäkuussa 1927 Blagoveshchenskissä. Heidän poikansa mukaan hän ei koskaan katunut tätä valintaa huolimatta kaikista myöhemmin Lydian kohtaamista vaikeuksista [11] .
Peterin ja Lydian ainoa poika George syntyi 4. elokuuta 1928. Hänen vanhempansa antoivat hänelle nimen perheystävän, Kaukoidän baptistiliiton henkisen mentorin Georgi Ivanovich Shipkovin [12] kunniaksi .
Vuonna 1929 Peter Vins kutsuttiin GPU :hun ja häntä pyydettiin poistumaan maasta. Hän pyysi kaksi viikkoa miettimisaikaa. Kotona Lydia sanoi: ”Lähdetkö? Mutta entä kirkko, entä veljeskunta? Loppujen lopuksi tämä ei ole vain perheemme ongelma. Kuten päätät, niin olkoon, olen samaa mieltä kaikesta. Tänä aikana Pietari sai kutsun kristilliseltä lähetystyöltä lähetystyöstä Tšekkoslovakiassa, mutta päätti jäädä. Kun hän sanoi tämän, hänen vaimonsa vastasi: "Kyllä, haluan jakaa kanssasi kaikki elämän olosuhteet ja Jumalan palveleminen." Peter luovutti amerikkalaisen passinsa GPU:lle ja sai paperit Neuvostoliiton kansalaisuuden rekisteröimiseksi [13] . Puolitoista kuukautta myöhemmin hänet kutsuttiin GPU:lle (esineiden kanssa) ja lähetettiin taigaan kolmeksi kuukaudeksi pakkotyöhön [14] .
Vuonna 1930 Peter tuomittiin " neuvostonvastaisesta uskonnollisesta toiminnasta ". Kun hän suoritti tuomiotaan, GPU-upseerit veivät Lydia Vincen asunnon ja omaisuuden. Blagoveshchenskin pikkukaupungissa hyvin tunnetun miehensä sukunimen vuoksi Lydiaa ei palkattu pitkään aikaan. Erään kristityn naisen ansiosta, joka työskenteli kirjanpitäjänä, hän kuitenkin onnistui saamaan työpaikan kirjanpitäjänä. Tässä paikassa Vince opiskeli kirjanpitoa. Jonkin aikaa hän asui äitinsä talossa, mutta Lydian veli, ateisti ja kommunisti, joka asui heidän kanssaan, vaati häntä luopumaan uskostaan. Siksi Lydia, saatuaan työpaikan, joutui vuokraamaan huoneen erikseen. Kaksi kuukautta työsuhteen jälkeen Lydia erotettiin GPU:n pyynnöstä. Pidätetyn papin vaimona kirkko tarjosi hänelle aineellista ja henkistä apua [15] .
Kaukoidässä oli suuri nälänhätä vuosina 1931-1933. Pidätetyn ministerin vaimona Lydialle ei annettu leipää ja ruokakortteja. Etsiessään työtä Lydia muutti Ussuriiskiin , missä hänen miehensä sukunimeä ei tiedetty. Täällä hän onnistui saamaan työpaikan nuorempana kirjanpitäjänä rautatieasemalla. Tässä paikassa hän tapasi miehensä vuonna 1934 tämän vapautumisen jälkeen leiristä [16] [17] .
Petr Vins pidätettiin uudelleen vuonna 1936, ja häntä syytettiin uskonnolliseksi naamioidusta neuvostovastaisesta toiminnasta. Tänä aikana hän asui Omskissa vaimonsa ja lastensa kanssa . Tammikuussa 1937 Peter tuomittiin, tuomioistuin antoi syyttömän tuomion, koska hänen toimissaan ei ollut rikoskokonaisuutta. Muutama viikko vapautumisensa jälkeen hänet kuitenkin pidätettiin uudelleen ja NKVD:n troikan tuomiolla hänet ammuttiin 26. elokuuta 1937 [18] [19] .
Peterin perheelle ei ilmoitettu hänen teloituksestaan. Lydia ja George uskoivat pitkään, että hän kuoli leireillä. Vuonna 1963 heille ilmoitettiin Omskin maistraatissa, että hän oli kuollut vuonna 1943 sydänsairauteen [18] . Elokuussa 1995 George sai tutustua isänsä rikosasiaan, ja sitten hän sai tietää teloituksesta [20] .
Vuonna 1941 Omskin kaupunginvaltuusto määräsi Vinsin karkotettavaksi Omskin alueen Tevrizin alueelle kansan vihollisen perheenä [21] . Työssä Lydia tunsi myötätuntoa ja sen sijaan että hänet lähetettiin pitkälle työmatkalle yrityksen syrjäiseen haaratoimistoon Katyshkan kylässä Tjumenin alueella [22] . Yhdessä Georgian ja Lidian kanssa, Vins, Lidian äiti, joka asui heidän kanssaan Omskissa, ja hänen oman veljensä Pietarin kaksi lasta, joka myös teloitettiin uskonnollisten vakaumusten vuoksi [23] (hänen vaimonsa tuomittiin 10 vuodeksi vankeuteen ja toimitettiin lause Kolymassa) meni sinne [24] .
Muutama kuukausi lähdön jälkeen, joulukuussa 1941, NKVD:n upseerit saapuivat entiselle asuinpaikalleen Omskiin Lydia Vinsin pidätysmääräyksellä. Vakuutuneina siitä, että hän ei enää asu täällä, tšekistit lähtivät ilman mitään [25] . Perhe palasi Katyshkasta Omskiin vuoden 1944 alussa [26] . Lydia alkoi yhdessä poikansa kanssa osallistua Omskin baptistikirkon kokouksiin, jotka alkoivat toipua valtion uskontopolitiikan keventymisen jälkeen [27] . Vuonna 1946 he muuttivat asumaan sukulaisten luo Kiovaan [28] , missä he liittyivät Podolskin ECB-kirkkoon [29] .
1960-luvun alussa Georgi Vins liittyi baptistien "aloite" -liikkeeseen vastustaen Hruštšovin uskonnonvastaista kampanjaa ja AUCECB:n johdon konformismia , ja hänestä tuli yksi EKP:n laittoman kirkkoneuvoston järjestäjistä ja johtajista . Toukokuussa 1966 evankelisten kristittyjen baptistien joukkomielenosoitus tapahtui Moskovassa lähellä NSKP:n keskuskomitean rakennusta . Teon jälkeen pidätettyjen joukossa oli Georgy Vins, joka oli yksi sen järjestäjistä. Poikansa pidätyksen jälkeen Lydia Vince osallistui aktiivisesti EKP:n vankien sukulaisneuvoston [30] toimintaan . Vuonna 1970 hänet valittiin tämän järjestön puheenjohtajaksi [31] . Lisätietoja hänen toimistaan tässä ominaisuudessa on Ihmisoikeustoiminta -osiossa .
Lydia Vins pidätettiin 1. joulukuuta 1970 Kiovassa [32] [33] . Tutkinta kesti kolme kuukautta. Maaliskuussa 1971 hänet tuomittiin rikoslain 138 ("kirkon ja koulun erottamista kirkosta" koskevien lakien rikkominen) ja 187 ("rikosilmoituksen laiminlyönti") perusteella. Ukrainan SSR. Pohjimmiltaan häntä syytettiin uskovien yllyttämisestä laiminlyömään kultteja koskevaa lainsäädäntöä [34] ja ihmisoikeustoiminnasta vankien omaisten neuvostossa - erityisesti siitä, että hän allekirjoitti hallitukselle toimitettavat raportit vankien tosiseikoista. uskovien vainoaminen. Syyttäjä väitti, että kaikki tosiasiat olivat kuvitteellisia ja lausunnot herjaavia. Lydia Vince tarjoutui kutsumaan uhrit todistajiksi, mutta tuomioistuin kieltäytyi. Uhrien sijaan oikeudenkäynnissä todistajina toimivat vankeuslaitosten työntekijät (kun oli kyse vankeihin kohdistuvista rikkomuksista), poliisit (kun oli kyse palvelujen hajauttamisesta), kaupungin hallinnon työntekijät (kun oli kyse ylittävästä sakosta). uskovien kuukausieläkkeen suuruus) [35] .
Oikeus tuomitsi Lydia Vincen kolmeksi vuodeksi vankeuteen. Hän suoritti tuomionsa Harkovin ja Dneprodzeržinskin naissiirtokunnissa [36] . Hänen vankeutensa aikana muut Uzbekistanin tasavallan neuvoston jäsenet jatkoivat ihmisoikeustoimintaansa [31] [37] .
Dneprodzeržinskin naissiirtokunnassa elinolosuhteet olivat vaikeat, eikä lääkintäosastolla ollut Lydian tarvitsemia lääkkeitä. Tästä huolimatta lääkäri kieltäytyi ottamasta vastaan tarvittavia lääkkeitä Vincen sukulaisilta [38] . Vuotta ennen toimikautensa päättymistä Lydialle tarjottiin ennenaikaista vapautusta vastineeksi hänen puolestaan julkaistusta artikkelista hänen pettymystään Jumalaan. Lydia Vince kieltäytyi ja suoritti tuomionsa loppuun asti, jolloin hänet vapautettiin 1. joulukuuta 1973 [39] .
Vapautumisensa jälkeen Lydia Vince palasi työhönsä Uzbekistanin tasavallan neuvoston puheenjohtajana ja työskenteli siinä Yhdysvaltoihin lähtöänsä asti [31] . Vuonna 1979 hän lähti miniänsä ja lastenlastensa kanssa Yhdysvaltoihin pojalleen Georgialle, jolta oli aiemmin riistetty Neuvostoliiton kansalaisuus ja joka oli karkotettu Neuvostoliitosta neuvostotoisinajattelijoiden joukossa vastineeksi paljastuneesta ja tuomitusta neuvostotiedustelupalvelusta. agentit [40] .
Yhdysvalloissa Lidia Mikhailovna asettui Kaliforniaan , jossa oli venäläinen kirkko - erillään muusta Indianan osavaltioon asettuneesta perheestä [41] . RU:n EKP:n neuvoston päätöksellä hänet valittiin neuvoston ulkomaiseksi edustajaksi [42] . Korkeasta iästään ja huonosta terveydestään huolimatta Vince matkusti paljon Amerikassa ja Euroopassa. Täällä hän tapasi ihmisoikeusaktivisteja ja puhui erilaisissa julkisissa järjestöissä Neuvostoliitossa vainottujen uskovien tukemiseksi [43] . Hän kuoli 19. toukokuuta 1985 [42] .
Selvittyään miehensä vankeudesta ja myöhemmästä kuolemasta Lydia Vince ei mennyt naimisiin uudelleen. Hän kasvatti itsenäisesti poikansa Georgen. Vuonna 1952 George meni naimisiin baptisti Nadezhda Lazarukin [b] [44] kanssa . Heidän avioliitossaan syntyi viisi lasta: Natalya, Peter, Elizaveta, Evgenia, Alexander [43] . Lydia Vince eli merkittävän osan elämästään heidän kanssaan auttaen kasvattamaan lastenlapsiaan.
Pjotr Georgievich Vince ei peri vanhempiensa uskoa. 1970-luvulla hän liittyi poliittisten toisinajattelijoiden joukkoon ja liittyi ukrainalaiseen Helsinki-ryhmään . Vuosina 1978-1979 hän palveli vuoden pakkotyöleirillä (muodollisesti tuomittu loisista ) [45] . Georgy Vinsin kaikki kolme tytärtä osallistuivat aikuisina kristilliseen lähetystyöhön, mukaan lukien Venäjällä ja Ukrainassa [43] . Lydian nuorempi pojanpoika Alexander opettaa Yhdysvalloissa [43] .
Evankelisten kristittyjen baptistien vankien sukulaisten neuvosto (RU:n neuvosto) syntyi reaktiona vainoon [c] kristittyjen sukulaisten epävirallisten spontaanien tapaamisten seurauksena vapaudenriistopaikoissa [47] . Jo vuonna 1963, yhdessä kokouksessa, ensimmäinen vetoomus tehtiin Neuvostoliiton hallitukselle kysymyksellä uskonnollisten vakaumusten vuoksi tapahtuvan vainon laillisuudesta [47] . Itse Uzbekistanin tasavallan neuvosto perustettiin vankien sukulaisten liittovaltion konferenssissa 23. helmikuuta 1964 [48] [d] . Päätettiin, että Uzbekistanin tasavallan neuvostosta tulee itsenäinen organisaatio, ei SC EKP :n rakenneyksikkö [47] .
Muutama kuukausi sen perustamisen jälkeen, keväällä 1964, useita Uzbekistanin tasavallan neuvoston aktivisteja pidätettiin, yksi naisista sijoitettiin psykiatriseen sairaalaan [47] [49] . Vastauksena Uzbekistanin tasavallan neuvosto aloitti kirjeiden joukkolähettämisen eri puolilta Neuvostoliittoa eri viranomaisille YK :hon asti , ja pian naiset vapautettiin [47] .
Lydia Vins alkoi osallistua aktiivisesti Uzbekistanin tasavallan neuvoston toimintaan poikansa pidätyksen jälkeen toukokuussa 1966. Vuonna 1970 ensimmäinen liittovaltion vankien sukulaisten kongressi valitsi Vincen neuvoston puheenjohtajaksi [50] . Neuvoston toimintaan kuului psykologisen ja aineellisen avun tarjoaminen kristittyjen vankien perheille, uskonnollista vainoa ja pidätyksiä koskevien tietojen kerääminen ja levittäminen, viranomaisille anominen vankien vapauttamiseksi, valittujen lasten palauttaminen uskoville vanhemmille ja muun vainon lopettaminen, yhteyksiä Neuvostoliiton poliittisiin toisinajattelijoihin ja kansainvälisiin ihmisoikeusjärjestöihin, kristillisten nuorisoleirien järjestöihin [2] [51] [52] . Lydia Vincen johdolla neuvosto lähetti "hätäviestejä" eri maiden hallituksille ja ulkomaisille uskonnollisille järjestöille uusista vainoista [30] . Lisäksi Uzbekistanin tasavallan neuvosto osallistui joukkomielenosoitusten ja -mielenosoitusten järjestämiseen ja toimitti tietoa toisinajattelijalehteen Chronicle of Current Events [53] .
Lydia Vincen vanhimman tyttärentytär Natalian muistelmien mukaan isoäitinsä työskentelyn alkaessa neuvostossa heidän talostaan tuli turvapaikka vainotuille kristityille ja vankien sukulaisille. Ihmisiä tuli yölläkin. Heidät jätettiin yöksi, heitä kuunneltiin, rukoiltiin heidän kanssaan, lausuttiin viranomaisille ja annettiin käytännön neuvoja [54] .
Kotiimme tuli ihmisiä kaikkialta Ukrainasta, Keski-Venäjältä, Valko-Venäjältä, jopa Siperiasta. Tulijoita jouduttiin olemaan suojassa kahdeksi tai kolmeksi päiväksi, autettu saamaan liput paluumatkalle ja saatettu asemalle. Usein jopa kymmenen ihmistä muista kaupungeista yöpyi talossamme. Ostimme muutaman vauvansängyn ja patjan, ja kun se ei riittänyt, luovutimme sänkymme vieraille ja nukuimme lattialla [55] .
| The Bulletinin kansi vuodelta 1972 | The Bulletinin kansi vuodelta 1981 |
Vuodesta 1971 lähtien Uzbekistanin tasavallan neuvosto alkoi julkaista omaa laitonta painettua julkaisuaan - EKP:n vankien sukulaisneuvoston tiedotetta, se ilmestyi lähes joka kuukausi (yhteensä julkaistiin yli 140 numeroa) [56] [57 ] ] . Se julkaisi vetoomuksia ja kirjeitä uskovilta-vankeilta, heidän elämäkerrallisia tietojaan, luetteloita vainotuista, yksityiskohtaisia raportteja vainosta eri alueilla [58] . Tiedotteen osioilla oli tunnusomaiset otsikot: "Pidätty", "Tuomittu", "Vomomusten yhteenveto", "Vastaukset vetoomuksiin", "Protesti vastausta vastaan", "Vankien tila", "Jumalapalvelusten hajottaminen lyömällä". , Sakot, etsinnät ja muut vainot", "Työhön uskovien syrjintä", "Monilapsisten äitien syrjintä", "Kristityt armeijassa", "Vihan ja vihan yllyttäminen uskovia kohtaan" [53] .
Historioitsija Irina Gordeevan mukaan vastausten saaminen viranomaisten edustajilta vetoomuksiin oli tärkeä rooli Uzbekistanin tasavallan neuvoston toiminnassa. Keskittyminen "palautteeseen" ja vuoropuheluun viranomaisten kanssa "osoitti heidän ihmisoikeusparadigman perustavanlaatuisesta avoimuudesta, halusta muodostaa paitsi horisontaalisia, myös vertikaalisia luottamusrakenteita". Kuten Gordeeva totesi, tämä strategia kantoi toisinaan hedelmää virkamiesten inhimillisen asenteen muodossa, vankien ennenaikaisen vapauttamisen ja jopa kuntoutuksen muodossa, mahdollisuutena tavata ja välittää tietoja väärinkäytöksistä Neuvostoliiton ylimmän johdon edustajille jne. [ 59]
Kirkkoneuvoston alkuvuosina kirkkoneuvosto oli kätevä työkalu viranomaisten väärinkäytösten ja vainon tuomitsemiseen, mutta jatkossa SC:n ja Uzbekistanin tasavallan neuvoston väliset suhteet kiristyvät. Gordeevan mukaan tämä johtui toisaalta Uzbekistanin tasavallan neuvoston lisääntyneestä itsenäisyydestä, menestyksestä ja suosiosta (myös ulkomailla), toisaalta SC:n jäsenten konservatiivisuudesta, jota ärsytti naisten suuri rooli liikkeessä. Vähitellen konflikti Lydia Vinsin ja joidenkin SC:n jäsenten välillä, jotka olivat lähellä Uzbekistanin tasavallan neuvoston hajottamista verukkeella liialliseen intohimoon poliittiseen eikä henkiseen toimintaan, kärjistyi vähitellen [60] .
Lydia Vinsillä oli valtava vaikutus Neuvostoliiton protestanttiseen undergroundiin. Hänen johdollaan Uzbekistanin tasavallan neuvostosta tuli arvovaltainen ihmisoikeusjärjestö. Monien aikalaisten mukaan Lydia Vincen rohkeuden ja organisatorisen lahjakkuuden ansiosta neuvosto saavutti ennennäkemättömän suosion ulkomailla ja auttoi voittamaan baptistien eristäytymisen Neuvostoliitossa [α] [β] [γ] [δ] .