| Veljellinen sanansaattaja | |
|---|---|
| Erikoistuminen | henkinen koulutus, hengellinen ja moraalinen lukeminen, teologia |
| Jaksoisuus | 6 numeroa vuodessa |
| Kieli | Venäjän kieli |
| Maa |
Neuvostoliiton Venäjä |
| Perustamispäivämäärä | 1945 |
"Brotherly Bulletin" - aikakauslehti, koko unionin evankelisten kristittyjen baptistien neuvoston (AUCECB) virallinen julkaisu koko AUCECB:n olemassaolon ajan - vuodesta 1944 vuoteen 1992. Se on myönnetty vuodesta 1945 alkaen kerran kahdessa kuukaudessa (kuusi kertaa vuodessa). Lehden ensimmäinen päätoimittaja oli AUCECB:n pääsihteeri A. V. Karev .
Lehden levikki oli aluksi 3 000 kappaletta ja vuodesta 1957 lähtien se on noussut 5 000 kappaleeseen. Lehtiä ei julkaistu vuoden 1949 lopusta vuoteen 1952 mukaan lukien [1] .
Vuonna 2005 sitä alettiin julkaista Euro-Aasian Federation of Unions of Evangelical Christian Baptists painettuna elimenä .
Päätoimittajat:
Vastuulliset toimittajat:
Lehti julkaisi virallisia materiaaleja - AUCECB:n kirjeitä ja vetoomuksia, ulkomaisten uskonnollisten järjestöjen tervehdyssähkeitä, raportteja useista kongresseista ja kokouksista, raportteja AUCECB:n johtajien ja vanhempien presbyteerien matkoista ulkomaille tai kirkkoihin Neuvostoliiton alueilla - kuvauksella seurakuntien elämästä. Lehti julkaisi evankelisen liikkeen johtajien elämäkertoja. Samaan aikaan lehden demokraattisuus ilmeni lukuisissa tavallisten uskovien kirjeissä ja runoissa.
Lehti julkaisi myös saarnoja ja raamatullisia tutkimuksia koskevia teoksia , mukaan lukien viite- ja tietosanakirjamateriaalia (esimerkiksi artikkeleita Arkkimandriitti Nicephoruksen raamatullisesta tietosanakirjasta tai I. Ya. Balkmelderin "Bible Interpreter" -kirjasta). Raamattukirjekurssille tarkoitettuja luentoja alettiin julkaista Veljestiedotteessa noin kaksi vuotta ennen kurssien avautumista. Tulevaisuudessa "veljellinen lähettiläs" toisti melkein kaikki tämän oppilaitoksen kurssit, itse asiassa tarjoten laajalle lukijajoukolle mahdollisuuden saada itsenäisesti täysimittaista henkistä koulutusta [2] .
Merkittävä osa julkaistuista materiaaleista on kirjoitettu nimenomaan "Veljestiedotteessa" julkaistavaksi. Lehti julkaisi sekä henkisen evankelisen luovuuden klassikoiksi jo tulleiden kirjailijoiden ( Ivan Kargel , Charles Spurgeon , Ivan Prokhanov , Alexander Karev ) että nykyajan uskonnollisten kirjailijoiden teoksia [2] .
"Veljellisen sanansaattajan" kirjoittajat olivat tietoisia evankelisten kristittyjen baptistien historiallisesta jatkuvuudesta. Lehti heijastaa ajatusta liikkeen osallistumisesta tuhoutuvan ihmiskunnan historialliseen pelastusprosessiin , joka alkoi Vanhan testamentin aikoina, jota Kristus ja apostolit jatkoivat ja ulottuivat nykypäivään. Kirjoittajien historiallinen lähestymistapa tuntui sekä raamatullisten tekstien analysoinnissa että nykypäivän tapahtumien kuvauksessa [2] .
Ei ole sattumaa, että elämäkerroista on tullut yksi lehden suosituimmista genreistä. Brotherly Messenger julkaisi myös raamatullisten henkilöiden elämäkertoja ja evankelisen baptistiliikkeen henkilöiden elämäkertoja. Siinä kirkon historiaa pidettiin joukkona yksittäisiä uskovien historiaa, jokainen kristitty kirkon historian kulkuun vaikuttajana [2] .
Lehti ei vain ymmärtänyt historiallista prosessia, vaan myös tallensi sen, ja siitä tuli tehokkain lähde EKP:n historiaa koskeville julkaisuille sodanjälkeisellä kaudella.
"Veljellinen Vestnik" perustettiin samanaikaisesti evankelisten kristittyjen ja baptistien yhdistämisen ja evankelisten kristittyjen baptistien liittovaltion neuvoston (AUCECB) perustamisen kanssa. Lehden oli tarkoitus olla yhdistyneen veljeskunnan johdon äänitorvi, joka tuo sosiaalisia ja teologisia näkemyksiä jokaiseen evankeliskristittyjen baptistien seurakuntaan . AUCECB:n johto näki lehden päätehtävänä kirkon jäsenten "oikeassa koulutuksessa" "sekä hengellisestä että sivistyneestä näkökulmasta" . [3] Tämä tehtävä suoritettiin melko menestyksekkäästi julkaisemalla saarnoja, hengellisesti rakentavia artikkeleita, virallisia vetoomuksia ja raportteja, liiton kongressien päätöksiä.
Vaikka julkaisu oli ateistiviranomaisten ankaran sensuurin kohteena, se oli suosittu uskovien keskuudessa. Monilla paikkakunnilla harjoitettiin lehden kollektiivista lukemista.
Ottaen huomioon, että sodan jälkeisellä kaudella vuoteen 1968 asti Neuvostoliitossa ei ollut koulutuslaitoksia evankelisille kristityille baptisteille, Bratsky Vestnik toimi eräänlaisena seminaarina, joka tarjosi materiaalia uskonnolliseen itsekoulutukseen [2] .
”Veljessaarnaaja” ”oli keino saavuttaa Kristuksen kirkon ykseys. Monille uskoville maamme syrjäisillä kolkilla lehti oli itse asiassa ainoa lanka, joka yhdisti heidät muuhun kristilliseen maailmaan. Jo itse lehden nimi merkitsi prosessia saada "uutisia veljiltä", ylläpitää verisiteitä poissa kotoa olosuhteissa, joissa elämä hajauttaa yhden perheen jäseniä ympäri maailmaa. Vaikeimpienkin vainon aikoina lehti julkaisi tavallisten kirkkojen jäsenten vastauksia ja oli käytännössä avoin kaikille Jumalan lapsille. Lisäksi lehden lukijakunnan laajuus ylitti paljon Neuvostoliiton rajoja. Näin ollen lehden kiinnostuksen kohteena oli koko maailma. Tieto kristittyjen elämästä kaikkialla maailmassa oli itse asiassa kaikkein tärkeintä. Kun yksinkertainen uskova luki kristityistä muissa maissa, hän ymmärsi Jumalan tekojen suuruuden. Hän tajusi, ettei hän ollut yksin. Hän on osa suurta baptistiperhettä, ja hänen kohtalonsa ei ole välinpitämätön monille veljille Neuvostoliitossa ja kaukaisessa Argentiinassa tai Kanadassa ”, sanoo A. V. Popov, artikkelin ” VSEKhB-kustantajan perinteet Bratsky Vestnikissä lehti ”com.” 2] [2] .
| Kirjallisuus ja journalismi EKP | ||
|---|---|---|
| Kirjailijat | ||
| versiot | ||
| Aikakauslehdet | ||
| Kustantajat | ||