Evankelisten kristittyjen baptistien historia

Tässä artikkelissa kuvataan evankelisten kristittyjen baptistien historiaa, Venäjällä , Ukrainassa , Valko -Venäjällä ja muissa Neuvostoliiton jälkeisen alueen maissa  tärkein baptistioppia noudattava kirkkokunta .

Perustamispäivä

EKP:n virallisessa historiografiassa (erityisesti AUCECB :n julkaisussa sen historiasta - kirja "Evankelisten kristittyjen baptistien historia Neuvostoliitossa" ) todetaan, että Venäjän ja Ukrainan kasteen perustamispäivänä pidetään N. I. Voroninin kaste M. K. Kalveitin toimesta Kura -joessa  - yö 20. elokuuta 1867 [1] . Tämä lausunto perustuu aikaisempiin baptistilehdistöjulkaisuihin ja siihen, että vuonna 1967 AUCECB juhli laajasti Neuvostoliiton evankelisten kristittyjen baptistien veljeyden 100-vuotispäivää [2] .

Aikaisemmin oli kuitenkin käyty keskustelua siitä, mistä päivämäärästä lähtien Venäjän ja Ukrainan kasteen historia pitäisi laskea. Saksalaisen historioitsija Wilhelm Kahlen mukaan ryhmä ukrainalaisia ​​baptisteja Yhdysvalloissa, jota johti L. S. Zhabko-Potapovich , väitti " epämääräisten raporttien " perusteella, että baptistikastetta on harjoitettu Ukrainassa 1850-luvulta lähtien. Wilhelm Kahlen mukaan motiivi tällaiseen asemaan oli siirtolaisten " varma ukrainalainen nationalismi " [3] .

Vallankumousta edeltävä aika

Vaiheet

Wilhelm Kahle jakoi tunnustuksen historian AUCECB :n luomiseen asti seuraaviin vaiheisiin:

• Vuodesta 1861-1862 (Stundismin syntymäaika Ukrainassa) tai 1867 ( N. I. Voroninin kaste ) [4] vuoteen 1884 asti. Tunnustuksen synty.
• 1884 (tänä vuonna tehtiin ensimmäiset yhdistymisyritykset ja samana vuonna valtio ryhtyi moniin toimenpiteisiin liikkeen vainoamiseksi) - 1905. Johtajia ilmestyi, baptistiliitto ilmestyi , vaikka sillä oli enemmän julistava luonne.
• 1905 (protestanttien tilannetta lievittävien manifestien julkaisemisen aika) - 1917. Uusien mahdollisuuksien aika yhdistysten perustamiselle, kongressitoiminnalle ja tunnustuslehdistön kehittämiselle. Kuitenkin vuoden 1910 tienoilla osavaltiossa alkoi uusi reaktiokierros ja evankelisen liikkeen tukahduttaminen.
• 1917 (vallankumoukset) - 1929 (hallituksen asetus "Uskonnollisista yhdistyksistä").
• 1929 - 1944 (AUCECB:n perustaminen) [5] .

Alkuperä

Ensimmäiset evankelisten kristittyjen ja baptistien yhteisöt Venäjän valtakunnassa syntyivät 1800-luvun jälkipuoliskolla Kaukasiassa, Novorossiassa ( Tavricheskaya Governorate ) ja Pietarissa .

• Ukrainassa stundistiliikkeestä tuli väline baptistiseurakuntien syntymiselle . Merkittävimpiä stundistisaarnaajia, jotka antoivat suuren panoksen kasteen kehitykseen, olivat Hersonin maakunnan talonpojat Fjodor Onishchenko ja Ivan Ryaboshapka [6] .

• Transkaukasiassa baptistiseurakuntien synty tapahtui molokaanien keskuudessa . Täällä ensimmäinen aktiivinen uuden opin saarnaaja oli Tiflisin kaupungin asukas, Molokanin presbyteri Nikita Voronin . Myös molokaanien keskuudessa ja Kaukasuksen lähetyssaarnaajien suoran osallistumisen myötä Tauridan maakuntaan perustettiin ensimmäiset baptistiyhteisöt [7] [8] .

• Jos Ukrainassa ja Transkaukasiassa ensimmäiset yhteisöt muodostivat talonpoikia, käsityöläisiä, kauppiaita , niin Pietarissa Pietarin korkeimmasta aatelistosta tuli evankeliskristillisen liikkeen aloittaja . Liikkeen perustaja, englantilainen Lord Redstock , lähellä Plymouthin veljiä (darbisteja) , eläkkeellä oleva vartijoiden eversti, aristokraatti V. A. Pashkov , kreivit M. M. Korf , A. P. Bobrinsky , E. I. Chertkova (kreivin tytär ja kenraalin vaimo) N. F. Liven , V. F. Gagarina järjestivät julkisia hengellisiä kokouksia evankeliumin saarnaamiseksi pääkaupungin kartanoissa ja perhetiloissaan. Myöhemmin perustamansa suunnan seuraajat saivat nimen Pashkovites. Jotkut liikkeen jäsenet ensimmäisten vuosikymmenten aikana eivät muodollisesti eronneet ortodoksisesta kirkosta eivätkä olleet yhtä kriittisiä sitä kohtaan verrattuna muihin protestantteihin. He eivät kieltäneet lastenkastetta, mikä on kategorisesti mahdotonta hyväksyä kasteessa, ja harjoittivat myös avointa ehtoollista , kuten darbistit, johon kaikki saivat osallistua, kun taas baptistit ottivat ehtoollisen suljetuilla ehtoollisilla (vain baptistiyhteisöjen jäsenet olivat sallittuja) [9] [ 10] .

Vallankumousta edeltävä vaino

Sinä aikana, jolloin K. P. Pobedonostsev (1882-1905) oli pyhän synodin pääsyyttäjä , heistä tuli yksi "ei-ortodoksisten" tunnustusten hävittämispolitiikan kohteista, jotka toteutettiin koulutuksen [11] ja sortotoimien avulla. Maallisen hallinnon asenne tähän politiikkaan oli epäselvä [12] , yleisesti ottaen tämä politiikka osoittautui epäonnistuneeksi [13] [14][ selventää ] .

Tulee

30. huhtikuuta - 1. toukokuuta 1884 kylässä. Novovasilievka , Tauridan maakunta , 12 eteläisen maakunnan baptistien kongressissa perustettiin ensimmäinen Venäjän baptistien yhdistys - Etelä-Venäjän ja Kaukasuksen venäläisten baptistien liitto , jonka puheenjohtajana oli mennoniittien syntyperäinen I. Viler . Kaksi vuotta myöhemmin entisestä Molokan D. Mazaevista [15] tuli hänen seuraajansa tässä virassa .

Pietarin evankelisen liikkeen keskuksen toiminta liittyy läheisesti Ivan Stepanovitš  Prohanovin nimeen, joka on Molokan-suvun jälkeläinen. Hän kastettiin Vladikavkazin baptistiyhteisössä ja liittyi vuonna 1888 paskovilaisten joukkoon. Vuonna 1911 hän perusti ja johti koko Venäjän evankelisten kristittyjen liiton , joka yhdisti kristittyjä yhteisöjä, jotka tunnustivat baptistioppia, mutta eivät olleet baptistiliiton jäseniä (pääasiassa maan pohjoisissa provinsseissa) [16] .

Aktiivinen lähetystyö sekä tsaarin hallituksen politiikka baptistien karkottamiseksi johtivat baptistiyhteisöjen nopeaan leviämiseen liikkeen alkuperäkeskusten ulkopuolelle. Joten vuonna 1896 Kaukasuksen uudisasukkaat perustivat Länsi-Siperian ensimmäisen baptistiyhteisön , ja jo vuonna 1907 perustettiin koko Venäjän baptistiliiton Siperian osasto, jonka keskus oli Omskissa . [17]

Vuosina 1905-1906 Venäjällä hyväksyttiin uskonnollista suvaitsevaisuutta julistavia säädöksiä, jotka pehmensivät baptistien ja evankelisten kristittyjen asemaa, mutta ensimmäisen maailmansodan aikana valtion viranomaisten vaino jatkui ja loppui vasta vuoden 1917 helmikuun vallankumouksen jälkeen .

Vallankumouksen jälkeen

Jos neuvostovallan olemassaolon alkuvaiheessa evankelis- ja baptistiyhteisöillä oli suhteellinen toimintavapaus, erityisesti heillä oli mahdollisuus pitää liturgisia kokouksia, julkaista ja jopa ostaa hengellistä kirjallisuutta ulkomailta jne., niin toisella puoliskolla 1920-luvulla näiden kirkkokuntien asema alkoi monimutkaista.

Virallisesti käänne politiikassa kirjattiin koko Venäjän keskuskomitean , Neuvostoliiton kansankomissaarien neuvoston 8. huhtikuuta 1929 antamaan asetukseen "Uskonnollisista yhdistyksistä", joka antoi laillisen perustan uskovien oikeuksien jyrkälle rajoittamiselle. harjoittaa uskontoa. Tätä jaksoa seuranneissa sorroissa rikosoikeudellisiin syytteisiin joutuivat käytännössä kaikki merkittävät evankelisten kristittyjen ja baptistien yhdistysten hahmot sekä huomattava määrä yksittäisten yhteisöjen palvelijoita ja yksinkertaisesti aktiivisia uskovia. Arvioiden mukaan noin 22 000 molempien liikkeiden tuomittua jäsentä ei palannut leireiltä. Lähes kaikki rukoustalojen rakennukset, lukuun ottamatta yhtä Moskovassa ja yhtä Novosibirskissa, suljettiin, mikä pakotti uskovat järjestämään liturgisia kokouksia laittomasti ja antoi viranomaisille uusia perusteita sortotoimille [18] .

Tämän politiikan seurauksena baptistiliiton muodollinen hajoaminen vuonna 1935 ja evankelisten kristittyjen liiton tosiasiallinen olemassaolon lakkaaminen samana aikana.

Neuvostovaltion suhtautuminen suhteisiin uskonnollisiin yhdistyksiin muuttui jälleen Suuren isänmaallisen sodan aikana , kun kirkon pappeihin kohdistuvan sortopolitiikan voimakkuus väheni ja joukko evankeliskristittyjen ja baptistien liittojen johtajia vapautettiin vankilasta.

EKP:n perustaminen

Lokakuussa 1944 molempien kirkkokuntien edustajien kokouksessa päätettiin yhdistyä, ratkaista kiistat ja muodostaa evankelisten kristittyjen ja baptistien liittoneuvosto (vuodesta 1945 - evankelisten kristittyjen-baptistien liittoliitto ), joka sai virallisen tunnustuksen Neuvostoliiton ministerineuvoston alaiselta uskonnollisten kulttineuvostolta . [19]

Myöhemmin osa muiden Neuvostoliitossa toimivien kristillisten kirkkokuntien yhteisöistä, mukaan lukien helluntailaiset ja veljelliset mennoniitit , liittyivät AUCECB:hen . [19]

Suuren isänmaallisen sodan jälkeen Neuvostoliitossa oli noin 5000 yhteisöä, sekä evankelisia kristittyjä että baptisteja. Näistä vuosina 1945-1948 vain 1 696 sai virallisen rekisteröinnin, mikä sai muut kirkot toimimaan laittomasti [20] . Evankelisten kristittyjen-baptistien kirkkojen asema muuttui entistä monimutkaisemmaksi Hruštšovin uskonnonvastaisen kampanjan aikana . Yhteisöissä kasvoi tyytymättömyys AUCECB:n asemaan, joka useiden pappis- ja aktiivisten uskovien mukaan laiminlyö velvollisuutensa suojella evankelisten baptistikristityjen oikeutta uskonnonvapauteen, mikä osoitti liiallista konformismia suhteissa valtioon.

Marraskuussa 1965 ryhmä presbytereitä, jotka ilmaisivat epäluottamuksensa AUCECB :lle sen tekemien päätösten yhteydessä, jotka rajoittivat merkittävästi kirkkoyhteisöjen lähetystoimintaa ja laajensivat valtion mahdollisuuksia puuttua kirkkojen sisäisiin asioihin, loi itsenäisen koordinoiva elin , Evankelisten kristittyjen baptistikirkkojen neuvosto , josta tuli maan toiseksi suurimman baptistiyhdistyksen keskus. Valtio ei tunnustanut tätä rakennetta, neuvostoviranomaiset pitivät sen toimintaa laittomana [15] .

Myöhemmin baptisteja joutui edelleen sorron kohteeksi , ja mitä ankarimpia toimenpiteitä sovellettiin CC ECB :n kannattajiin . Monet johtajat ja kirkon aktivistit on tuomittu vankeuteen [21] . Myös tällaisia ​​painostuksen muotoja harjoitettiin, kuten pakkosijoittaminen psykiatrisiin sairaaloihin sekä laiton vanhempainoikeuksien riistäminen [22] .

Huolimatta lähetystyön ja uskonnollisen koulutuksen vastustuksesta, liike jatkoi lukumääränsä täydentämistä sekä uusien käännynnäisten että uskovien vanhempien lasten kustannuksella (suuret perheet ovat yleisiä baptistiperheissä). Baptist World Alliancen mukaan vuonna 1975 Neuvostoliitossa oli 535 000 baptistia (mukaan lukien jumalanpalveluksissa käyvät lapset) [23] .

Jotkut evankeliskristittyjen baptistien perheet, jotka pakenivat neuvostohallinnon alaista uskonnollista vainoa, joutuivat muuttamaan, pääasiassa Yhdysvaltoihin ja Kanadaan, missä he perustivat siirtolaiskirkkojen yhdistyksiä ( Pacific Union of Slavic Churches of Evangelical Christian Baptists in USA ). 24] jne.), jumalanpalvelus pidetään venäjäksi. Jotkut näistä yhteisöistä kuuluvat MSC ECB : hen .

Moderniteetti

Neuvostoliiton romahtamisen jälkeen AUCECB lakkasi olemasta; vastaperustetuissa itsenäisissä valtioissa perustettiin omat evankelis-baptistiliitot. Vuodesta 1992 lähtien Euro-Aasian Federation of Unions of Evangelical Christian Baptists (EAF ECB) on toiminut IVY-maiden EKP:n järjestöjen toimintaa koordinoivana elimenä [25] .

Muistiinpanot

1. ↑ Historia, 1989 , s. 75.
2. ↑ Veljesviestintä , 1967, nro 4
3. ↑ Calais 1978 , s. 40.
4. ↑ EKP itse pitää tätä päivämäärää tunnustuksen ilmestymispäivänä
5. ↑ Calais 1978 , s. 29.30.
6. ↑ Filatov et ai., 2003 , s. 143-144.
7. ↑ Filatov et ai., 2003 , s. 144-145.
8. ↑ S. Savinsky. Kasteen nousu Venäjällä . Haettu 6. huhtikuuta 2017. Arkistoitu alkuperäisestä 23. maaliskuuta 2010. (määrätön)
9. ↑ Filatov et ai., 2003 , s. 145.
10. ↑ Evankeliset kristityt, 2008 , s. 40-44.
11. ↑ Polunov, 2010 , s. 260.
12. ↑ Polunov, 2010 , s. 261-263.
13. ↑ Andreev, 2010 , s. 128.
14. ↑ Polunov, 2010 , s. 280.
15. ↑ 1 2 Mitrokhin, 1997 , s. 356-469.
16. ↑ Prokhanov, 1992 .
17. ↑ I. V. Cherkazyanova. Mennoniittien ja baptistien uskonnolliset yhteisöt Länsi-Siperiassa Arkistoitu 14. maaliskuuta 2017 Wayback Machinessa
18. ↑ [Arkisto Radio Liberty Samizdat, München, (AC), nro 871, s. 32 (jae 15)]
19. ↑ 1 2 MitrokhinL, 2010 .
20. ↑ [Arkisto Radio Liberty Samizdat, München, nro 770, s. 123; nro 771, s. 18 (jae 14)]
21. ↑ Popov, 17.09.2008 .
22. ↑ Alekseeva L.M. Erimielisyyden historia Neuvostoliitossa: uusin aika . — Vilna; M .: Vesti, 1992. - 352 s. — ISBN 5-89942-250-3 .
23. ↑ Chronicle of Current Events, New York, Chronicle Publishing House, no. 45, s. 107 . Haettu 6. huhtikuuta 2017. Arkistoitu alkuperäisestä 31. lokakuuta 2011. (määrätön)
24. ↑ TOEKHB tänään . Haettu 11. maaliskuuta 2018. Arkistoitu alkuperäisestä 11. maaliskuuta 2018. (määrätön)
25. ↑ "Brotherly Herald". 1993, nro 1, s. 78.

Kirjallisuus

• Andreev D. A. Polunov A. Yu., "K. P. Pobedonostsev Venäjän yhteiskuntapoliittisessa ja henkisessä elämässä”, katsaus . – Venäjän kansa. - M. : ROSSPEN, 2010. - 374 s.
• Evankeliset kristityt  // Ortodoksinen Encyclopedia . - M. , 2008. - T. XVII: " Tšekin veljien evankelinen kirkko  - Egypti ". - S. 40-44. — 752 s. - 39 000 kappaletta.  - ISBN 978-5-89572-030-1 .
• Evankelisten kristittyjen baptistien historia Neuvostoliitossa . - Moskova: toim. VSEKHB , 1989. - 624 s.
• Grigorieva L. I. Evankeliset kristityt baptistit // Jenisein Ensyklopedinen sanakirja / Ch. toim. N. I. Drozdov . - Krasnojarsk: KOO-yhdistys "Russian Encyclopedia", 1998. - S. 179. - 736 s. - 10 000 kappaletta.  - ISBN 5-88329-005-1 .
• Mitrokhin L. N. Kaste: historia ja nykyaika (filosofiset ja sosiologiset esseet). - Pietari. : RKhGI , 1997. - 480 s. - 2500 kappaletta.  - ISBN 5-88812-037-5 .
• Mitrokhin LN -kaste // Uusi filosofinen tietosanakirja / Filosofian instituutti RAS ; kansallinen yhteiskuntatieteellistä rahoittaa; Ed. tieteellinen toim. neuvosto V. S. Stepin , varapuheenjohtajat: A. A. Guseynov , G. Yu Semigin , kirjanpitäjä. salaisuus A.P. Ogurtsov . — 2. painos, korjattu. ja lisää. - M .: Ajatus , 2010. - ISBN 978-5-244-01115-9 .
• Bokova O. A. Venäjän evankelisten kristittyjen baptistien teologia 1900- ja 2000-luvun vaihteessa . - Pietari. : Pietarin valtionyliopisto, 2011.
• Nikolskaja T.K. Venäjän protestanttisuus ja valtiovalta vuosina 1905-1991. - Pietari. : Pietarin Euroopan yliopiston kustantamo , 2009. - 356 s. — (Historialliset alueet; Numero 2). - ISBN 978-5-94380-081-8 .
• Kale V. Evankeliset kristityt Venäjällä ja Neuvostoliitossa. Ivan Stepanovich Prokhanov (1869-1935) ja evankelisten kristittyjen ja baptistien polku. Käännös häneltä. Skvortsova P. I. = Evangelische Christen in Russland und der Sovetunion [Sowjetunion]. Ivan Stepanovic Prochanov (1869 - 1935) ja Weg der Evangeliumschristen und Baptisten. Von Wilhelm Kahl. - Onken - Wupertal ja Kassel, 1978. - 627 s.
• Polunov A. Yu. K. P. Pobedonostsev Venäjän yhteiskunnallis-poliittisessa ja henkisessä elämässä . – Venäjän kansa. - M. : ROSSPEN, 2010. - 374 s.
• Savinsky S. N. Venäläis-ukrainalaisen kasteen historia: opinto-opas. - Odessa: Odessan teologinen seminaari, Bogomyslie Publishing House, 1995. - 128 s.
• Savinsky S. N. Evankelisten kristittyjen baptistien historia Ukrainassa, Venäjällä ja Valko-Venäjällä (1867 - 1917). - Pietari. : Raamattu kaikille, 1999. - ISBN 5-7454-0376-4 .
• Savinsky S. N. Evankelisten kristittyjen baptistien historia Ukrainassa, Venäjällä ja Valko-Venäjällä. II (1917 - 1967). - Pietari. : Raamattu kaikille, 2001. - 10 000 kappaletta.  - ISBN 5-7454-0594-5 .
• Sinichkin A.V. Evankelisten kristittyjen ja baptistien yhdistämisen historia yhdeksi liitoksi . baznica.info. – 2012.
• Stepanov V. A. Uutta tietoa Kargelista . - Sanomalehti "Myrtti". - Kristillinen keskus "Myrtti", 2016. - V. nro 1 (92).
• Sannikov S.V. Kasteen historia. - Odessa: Odessan teologinen seminaari, 1996. - 496 s. - ISBN 5-7454-0093-5 .
• Prokhanov I. S. Venäjän kattilassa . - Chicago: Evankelisten kristittyjen maailmanliitto, 1992. - S. 111.
• M. S. Karetnikova . Venäjän jumalaa etsivä. Evankelisen baptistiliikkeen kansalliset juuret . - Almanakka Venäjän kasteen historiasta, kolmas painos. - Pietari. : Raamattu kaikille, protestanttinen, 2006. - S. 3-84. — ISBN 5-7454-0380-2 .
• Liven S.P. Spiritual Awakening Venäjällä . - Korntal: Valoa idässä, 1967. - 125 s.
• V. F. Martsinkovski . Uskovan muistiinpanoja (uskonnolliset liikkeet Neuvosto-Venäjällä 1917-1923)
• N. P. Khrapov . Kadonneen elämän onnellisuus  on omaelämäkerrallinen tarina (1911-1947 muistelmaproosa).
• Yu. S. Grachev . Herodeksen syvyydessä (muistokirjaproosa - 1928-1949). Kirja 1 Kirja 2 Kirja 3 Kirja 4
• Jäljittele heidän uskoaan 1961-2001 (Baptistien kristittyjen elämäkerrat 1900-luvun jälkipuoliskolla).
• Dorofeeva Olga. Säilytä yhtenäisyys . — Kansainvälinen kristillinen sanomalehti. – Otsikko, 2008.
• Popov V.A. Baptisti Georgi Vinsin tapaus ja kohtalo . - Riippumaton sanomalehti. - 17.09.2008
• Pohjois-Amerikan kristillisen nuorisokongressin päätöslauselma "Joten juokse vastaanottamaan" . - Protestanttinen sanomalehti. - 28.3.2011.
• Mitskevich A. I. Evankelisten kristittyjen baptistien historia. - 2 painos. - M . : RS ECB:n teologian ja katekeesin laitos, 2007.
• Filatov S. B. et al. Kaste ja evankelinen kristinusko // Moderni uskonnollinen elämä Venäjällä. Kokemus systemaattisesta kuvauksesta / Otv. toim. M. Burdo , S. B. Filatov. - M . : Logos, 2003. - T. II. – 480 s. - 2000 kappaletta.  — ISBN 5-94010-209-3 .